74- شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد
0:14قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له حدثنا ربيع بن سليمان وابراهيم بن عيسى بن عبدالله كاتب الحارس بن مسكين. قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب
0:28قال حدثني عمي قال اخبرني مالك عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة قال اخبرني ابي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة الجنة
0:40يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه. قال افيخرجون منها حمما قد امتحشوا؟ فيلقون في نهر الحياة او الحياة. فينبتون كما تنبت الحبة او الحية شك الربيع الى جانب
1:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية وقال ابراهيم بن عيسى يدخل الله اهل الجنة الجنة. وقال الحبة الى جانب السيل. قال احمد الحبة ولم يشك وقال وقال
1:17دسنا مالك قال ابو بكر هذا الخبر مختصر حذف منه اول القصة في الشفاعة لمن ادخل النار من اهل التوحيد وذكر اخر القصة والدليل على صحة ما ذكرت ان الخبر مختصر خبر زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقول الله
1:38انظروا من كان في قلبه زينة دينار من ايمان اخرجوه. ثم ذكر زنة قيراط ثم ذكر زنة مثقال حبة من حبة خردل خرجت هذا الخبر في غير هذا الباب بتمامه
1:51وقد حدثنا ايضا بصحة ما ذكرته يوسف بن موسى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
2:11فاشفع لنا الى ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يحوش النار حتى ينتهي الى باب الجنة. فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع الباب. فيقال من هذا؟ فيقال محمد قال فيفتح له قال فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن له. قال فيفتح الله له من السماء والتحميد والتمجيد
2:34ما لم يفتحه لاحد من الخلائق في نادي فينادي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى ادع يجب قال فيرفع رأسه فيقول ربي امتي امتي ثم يستأذن في السجود فيؤذن له. فيفتح له من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لاحد
2:55فيفتح له من السماء والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لاحد من الخلائق. فينادى يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. وادعو تجب الا يفعل ذلك مرتين او ثلاثة فيشفع لمن كان في قلبه حبة من حنطة او مثقال شعيرة او مثقال حبة من خردل من ايمان. قال سلمان
3:15فذلك المقام المحمود قال ابو بكر وهذا الخبر اتم في قصة اخراج من يخرج من النار من خبر يحيى ابن عمارة. عن ابي سعيد الخدري لان في هذا الخبر ذكرى مثقال حبة
3:27حنطتي وحبة الشعير وليس في خبر يحيى بن عمارة عن ابي سعيد ذكرهما. وخبر عبيد الله بن ابي بكر عن انس فيه ايضا ذكر الشعيرة والبرة. وفيه ايضا ذكر الذرة. لم يذكر فيه حبة الخردل وهذه الاخبار تدل على صحة مذهبنا
3:45ان الاخبار رويت على ما كان يحفظها رواتها منهم من كان يحفظ بعض الخبر. ومنهم من كان يحفظ الكل. فبعض الاخبار رويت مختصرة وبعضها متقصاه فاذا جمع بين المتقصى من الاخبار وبين المختصر منها بان حينئذ العلم والحكم
4:02حدثنا بخبر عبيد الله بن ابي بكر الذي ذكرت محمود بن غيلان. قال حدثنا المؤمل بن اسماعيل قال حدثنا المبارك بن فضالة قال حدثنا عبيد الله بن ابي بكر بن
4:12انس عن جده انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال شعير من الايمان اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله او ذكرني او خافني في
4:32مقام حدثنا نصر بن مرزوق المصري قال حدثنا الخصيب يعني ابن ناصح قال حدثنا المبارك عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك قال قال رسول الله الله عليه وسلم يخرج من النار فذكر مثله. وقال في كل يخرج من النار وقال قدر خردلة مكان ذرة. وقال
4:54قال اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام لم يذكر في هذا الموضع قول لا اله الا الله وروى ابو داوود هذا الخبر مختصرا حدثناه محمد بن رافع قال حدثنا ابو داوود عن عن مبارك بن فضالة عن مبارك بن فضالة وحدثنا عبدة بن ابن عبدالله
5:14قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. قال ابو بكر اختصر ابو داوود هذا الحديث. ولم
5:34يذكر اول المتن وذكر اخره. اخبرني محمد بن عبدالله بن ابن عبد الحكم ان اباه وشعيب ابن الليث اخبراه قالا اخبرنا الليث عن ابن عن ابن الهادي عن عمرو وهو ابن ابي عمر عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس تنشق الارض
5:54عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر. واعطى لواء الحمد ولا فخر. وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر. وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر سآتي باب الجنة فيفتحون لي
6:08فاسجد لله تعالى فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك. وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع فارفع فاقول امتي امتي يا رب. فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة من ايمان فادخله الجنة. فاقبلوا بمن
6:28وجدت في قلبه ذلك فادخلهم الجنة واتي الجبار فاسجد له. فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك. وقل يقبل قولك واشفع تشفع فاقول امتي امتي. فيقولون نذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير من الايمان. فادخله الجنة
6:48فاذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخله الجنة؟ قال فاتي الجبار فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول امتي امتي اي ربي. فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فادخله الجنة
7:08فاذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخلهم الجنة. وفرغ من الحساب حسابا حساب الناس. ذكر الحديث حدثنا بهذا الخبر احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال حدثنا عبد الرحمن بن سلمان يعني الحجري عن عمرو بن ابي عن امر عن عمرو بن
7:27ابي عمر عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله ويرى انه قال وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر واني اتي باب الجنة فاخذ بحلقتها
7:40افتقول الملائكة من هذا؟ فاقول انا محمد فيفتحون لي فادخل فاجد الجبار تبارك وتعالى مستقبلي. فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد فذكر بعض الحديث وقال فاقبلوا وقال فاقبل بمن وجدت في قلبه ذلك. فاذا الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد. فذكر بعض الحديث وقال فمن وجدت في
8:05قلبه ذلك. فاذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي فاسجد له وذكر الحديث الى قوله وفرغ من حساب الناس. قال ادخل ادخل من بقي من النار مع اهل النار فيقول لهم اهل النار ما ما اغني عنكم انكم كنتم تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. فانتم معنا فيقول الجبار تبارك
8:26تعالى فبعزتي لاعتقهم من النار فيرسل اليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيدخلون في نهر الجنة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غساء السيل. ويكتب بين اعينهم هؤلاء اتقاء الله ويكتب بين اعينهم هؤلاء عتقاء الله فيذهب بهم فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء الجهنميون. فيقول الجبار هؤلاء
8:49رأي عتقاء الجبار؟ قال ابو بكر في هذا الخبر خبر عمرو بن ابي عمرو ابن ابي عمر ابن ابي عمر احسن خبر عمرو ابن ابي عمر عن انس ذكر نصف حبة شعير وليس في شيء من هذه الاخبار هذه اللفظة وليس في
9:06هذا الخبر ذكر البرة وجائز ان يكون زينة نصف حبة شعير زينة حبة حمطة حدثنا محمد ابن يحيى الزهلي قال حدثنا الخليل ابن عمر قال حدثنا عمر يعني ابن سعيد الاشد عن سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله
9:23صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن خردلة ما يزن برة ما يزن ذرة من الايمان. قال ابو بكر ليس ليس خبر قتادة عن انس
9:33اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن بره خلاف هذه الاخبار التي فيها في قلبه من الايمان ما يزن كذا العلم محيط ان الايمان من الخير لا من الشر. ومن زعم من الغالية المرجئة ان ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان كان مكذبا لهذه الاخبار
9:53التي فيها اخرجوا من النار من كان في قلبه من الايمان كذا فيلزمهم ان يقولوا هذه الاخبار كلها غير ثابتة او يقول ان الايمان ليس بايمان او يقول ان الايمان ليس بخير وما ليس بخير فهو شر ولا يقول مسلم ان الايمان ليس بخير فافهمه لا تغالط
10:14قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا معبد بن هلال العنزي قال انطلقنا الى انس ابن مالك في زمن السمرة ومعنى البناني لهذا الحديث فاستأذن ثابت فاذن لنا فاذن لنا
10:30ودخلنا عليه فاستأذن ثابت ثابتا فاذن لنا ودخلنا عليه واجلس واجلس ثابتا معه على سريره او قال على فراشه. قال فقلت لاصحابنا لا تسألوه عن شيء الا عن هذا الحديث
10:44فانا خرجنا له. قال ثابت يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفاعة. فقال نعم حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
10:58فكان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض قال فيؤتى ادم عليه السلام فيقال فيقال ادم اشفع في ذريتك. قال فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الله. فيؤتى ابراهيم. فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فانه
11:16الله فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم محمد صلى الله عليه وسلم. فاوتى فاقول انا لها فانطلق
11:32فاستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فاقوم بين يديه ويلهمني محامد لا اقدر عليها الان. فاحمده بتلك المحامد ثم اخر ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي امتي. قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه اما ان قال
11:52قال مرة واما ان قال مثقال شعيرة من الايمان فاخرجه فاخرجه منها. فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد واخر ساجدا. قال فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل وسل تعطى. واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي امتي. قال فيقال لي
12:12انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة خردل من الايمان فاخرجه من النار ثلاث مرات فانطلق فافعل قال معبد فاقبل حتى اذا كنا بظهر الجبان قلت لو ملنا الى الحسن وهو مستخف في منزل ابي خليفة. قال فدخلنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جئنا
12:32من عند اخيك ابي حمزة وحدثناه حتى اذا فرغنا قال ما حدثكم الا بهذا؟ قلنا ما زادنا على هذا. قال فقال الحسن لقد حدثني منذ عشرين سنة فما ادري انسي
12:45امكرها ان يحدثكم فتتكلوا؟ قال فقالوا يا ابا سعيد حدثنا. فضحك وقال خلق الانسان عجولا اني لم اذكره الا وانا اريد ان احدثكموه. حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة ثم قال فاقوم الرابعة فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له
13:05قال فيقال لي ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع قال فارفع رأسي فاقول يا ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله. قال فيقال ليس لك ذلك. ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي لاخرجن من
13:21منها من قال لا اله الا الله. قال ابو بكر ليس في هذا الخبر زينة الدينار ولا نصفه ولا في اخره زيادة ذكر ادنى من مثقال بحبة من خردل نعم احسنت احسن الله قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى
13:40في كتاب التوحيد حدثنا ربيع بن سليمان وهو المرادي ثقة جليل مضوا علينا من قبل قال وابراهيم بن عيسى بن عبد الله كاتب الحارث ابن مسكين إبراهيم بن عيسى بن عبد الله لا اعرفه ويحتاج الى زيادة مراجعة
14:07وقال هو كاتب الحارث ابن مسكين الحارس بن مسكين ثقة جليل لكن طبعا ليس له دخل هنا كما هو معلوم واحتجاج ابن خزيمة به وروايته عنه فهذا مما يقويه وقد توبع
14:27قال حدثنا بالوهب هو عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي ثقة جليل مر علينا مرارا قال وحدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي احمد بن عبد الرحمن بن وهب هو المصري
14:46وعبدالله بن وهب عمه واحمد ايضا مر علينا فيما سبق مرارا وهو صدوق انقرت عليه احاديث تفوض بها الامام مسلم في كتابه الصحيح وطبعا رجع عن هذه الاحاديث الاصل في حديثه الاستقامة والصدق
15:09قال حدثني عمي الذي هو عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك الامام مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف قال عن عمرو ابن يحيى بن عمارة ابن ابي حسن الانصاري المازني. وهو ثقة جليل
15:28قال اخبرني ابي يحيى بن عمارة الانصاري وهو ثقة. عن ابي سعيد الخدبي رضي الله عنه وهذي سلسلة فيها عدة احاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة
15:46يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهل النار النار ثم يقول انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه هذا طبعا هو الشاهد من الحديث بالشفاعة وسوف يأتي تفصيل مر علينا التفصيل في ذلك ايضا باذن الله
16:09فيشفع الانبياء والمرسلون وعلى رأسهم نبينا عليه الصلاة والسلام وعلى انبياء الله عليهم الصلاة والسلام وتشفع الملائكة ويشفع الصالحون ويشفع الافراط لوالديهم نعم. فهؤلاء كلهم يشفعون نعم فهذا الشاهد من ذلك قال انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
16:40هذا بعد الشفاعة فاخرجوا قال فيخرجون منها حمما. بسبب النار والعياذ بالله. قد امتحشوا فيلقون في نحو الحياة الحياة او الحياء نعم والمطر يسمى الحيا فينبتون كما تنبت الحبة او الحية صواب الحبة
17:05شكوا الربيع الى جانب السيل قال عليه الصلاة والسلام الم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية؟ هذه اول ما تخرج جانب السيل ما يحمله معه ويكون هذا الجانب هو يعني احسن ما ينبت بسبب المطر
17:27نعم قال ابراهيم وقال ابراهيم بن عيسى يدخل الله اهل الجنة الجنة وقال الحبة الى جانب السيل يعني المعنى واحد قال احمد الحبة ولم يشق وقال حدثنا مالك اي احمد بن عبد الرحمن بن وهب
17:50بين الروايات الثلاثة الشيوخ الثلاثة احمد ما قال الحية قال ولم يشك قال حدثنا مالك وفي رواية غيره اخبرني مالك قال ابو بكر هذا خبر مختصر حذف منه اول القصة في الشفاعة لمن ادخل النار من اهل التوحيد وذكر اخر القصة والدليل على
18:14على صحة ما ذكرت ان الخبر مختصر خبر زيد ابن اسلم لا شك هذا الخبر مختصر ومن الادلة كما ذكر المصنف الاحاديث جاءت بهذا وزيادة نعم جاءت بسياق اطول فدل هذا على اغتصابه
18:35قال خبر زيد بن اسف عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وقد تقدم عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول الله انظروا من كان في قلبه زينة دينار من ايمان
18:47اخرجوه ثم ذكر زينة قيراط ثم ذكر زينة مثقال حبة حبة خردل قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الباب بتمامه طلع حديث ذكرت الحبة حبة الشعير والخردل وذكرت ايضا مثقال
19:09دينار ومثقال يعني ما جاء في حديث عطاء عن ابي سعيد فالمعاني واحدة المقصود يعني قلة الايمان وسعة رحمة الله عز وجل في اخراج من يخرج الدينار والقيراط والحبة هي المشهورة. الحبة تلك الحبة هو المشهوب
19:31قال وقد حدثنا ايضا بصحة ما ذكرت يوسف بن موسى يوسف بن موسى وابن راشد القطان الكوفي وهو ثقته في عام مئتين وثلاثة وخمسين مر علينا مئة قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن قاسم الضبي السعدي
19:46توفي عام خمسة وتسعين ومئة وهو من السقاة المشاهير وهو من اثبت الناس في الاعمش وتقدم بالتفصيل في حديثه قال حدثنا عاصم هو بن سليمان الاحول البصمي وهو ثقة جليل
20:06خرج له الجماعة قال عن ابي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل او مل او مل قال نعم وعبد الرحمن من كبار التابعين صفة جليل وقد توفي عام خمس وتسعين
20:22قيل عن ثلاثين ومئة سنة نعم فهو مخضرم عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه ابو عبد الله الذي يقال سلمان الخير نعم نعم طبعا حديث سلمان منا اهل البيت هذا حديث ضعيف وانما هذا جاء عن علي ابن ابي طالب
20:44المرفوع ضعيف وانما جاء موقوفا على علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهذا على سبيل يعني يعني التكوين يظيفه الى انفسهم يعني من جلالته ومكانته رضي الله تعالى عنه فمناقبه مشهورة
21:03وهو قد عمم توفي عام اربعة وثلاثين من الهجرة وقد عموا قيل انه بلغ ثلاث مئة سنة قال النووي اما مئتين وخمسين فنعم واما اكثر ففيه خلاف او قال مئتين وخمسين متفق عليه واما اكثر ففيه خلاف
21:23قال الذهبي تبين لانه توفي عمره نحو الثمانين قل ذكرت ان عمره اكثر لكن تبين لي وما قال الذهبي هو الاقرب. ما قال الذهبي هو الاقرب لأن اللي يعمر مئتين وخمسين او ثلاث مئة هذا يعني يكون مشهوب ويحتاج الى نقل واضح وبين وانما هي تخمينات وتقديرات فقط
21:46نعم لكن قصة حياته وتنقله من بلده كان اولا على دين المجوس ثم دخل النصرانية في بلده ثم حبس والده ثم هرب من والده مع الرفقة ودخل طبعا في دين النصارى الى ان ذهب الى الشام من شخص الى اخر الى ان قال له الاخير
22:10ان ما في احد على ما انا عليه فاذهب الى كذا وكذا ففيها زمان نبي او سوف نبي يخرج فذهب الى المدينة بيع طبعا الى ان اشتري شرى يهودي ثم صاروا في المدينة
22:27الى ان كاتبا اسلم عندما علم بواسون عليه الصلاة والسلام وتحقق من صفته واسلم نعم بعد ذلك كاتب سيدة حتى اعتق والى ان توفي عام اربعة وثلاثين رضي الله تعالى عنه يعني يقول
22:45تنقله وطول قصته يدل على انه قد عمم لكن مئتين وخمسين ثلاث مئة هذا تحتاج الى يعني دليل واضح والعادة جاءت في يعني من تأخروا ان ما يعمرون وهو من امة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد قال اعباء امتي بين الستين الى السبعين وقلهم
23:06او اقلهم من يجوز ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم قال طبعا هذا موقوف على سلمان لكن هذا له حكم رفع او جل الحديث قد جاء في نصوص مرفوعة
23:22يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من من ذنبك وما تأخر طبعا كما تعلمون يأتون للانبياء وكل نبي يأتون اليه ويذكرون بعض فضله
23:42يأتون لادم انت الذي خلق خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته فيقول ادم لست هنالك اذهبوا الى نوح المهم حتى تأتي الكرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقدم هذا مفصل فيما سبق
24:02قم فاشفع لنا الى ربك فيقول نعم انا صاحبكم فيخرج يحوش النار حتى ينتهي الى باب الجنة الى اخره. طبعا في هذا اثبات الشفاعة وفي هذا انه قبل الدعاء ينبغي للانسان قبل ان يدعو ماذا يفعل
24:19يحمد الله ويمجد الله ويصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث اخر. فهذا من اسباب الاجابة فالرسول في اربع مرات يسجد وقبل ان يدعوا يحمد الله ويمجده ثم يقال يا محمد ارفع راسك
24:41وسل تعطى واشفع تشفع ثم الثانية ثم الثالثة والرابعة يقول يقول الله عز وجل بعزتي وجلالي وكبريائي الى اخره اخرج من النوم من قال لا اله الا الله قال هذه ليست لك اي رافعة لله عز وجل ليست لرسول الله
25:06نعم وفي هذا طبعا حبة الذكر وحبة الشعير ومثقال شعير او مثقال حبة من خردل من ايمان. قال سلمان فذلك المقام المحمود فالمقام المحمود هو الشفاعة العظمى وليس هو الاجلاس على العرش تقدم لنا ان هذا لا يثبت والنص جاء بخلافه
25:31نعم قال ابو بكر وهذا الخبر اتم في قصة اخراج من يأخذ من النار طبعا خبر سلمان اسناده صحيح الى سلمان وقد خرجه ابن ابي عاصم في كتابه السنة بمتن اطول هو ابن خزيمة ساق بعظه ساق موظع الشاهد منه
25:50في بداية خبر سلمان ان النار تعطى حرارة عشر سنين نسأل الله العافية والسلامة حتى تدنو من جماجم الناس مبعوث العبادة لفظ جماجم الناس فيعرقون حتى يكون العرب قد القامة حتى يقولون يعني انهم يغرقون في العوض
26:13نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك وتعلمون ان هذا العرق على حسب اعمال الناس نعم كما جاء مفصلا في احاديث اخرى نعم. قال ابو بكر بن خزيمة هذا الخبر اتم في قصة اخراج من يخرج من النار من خبر يحيى بن عمارة لان في هذا الخبر ذكر مثقال حبة الحنطة وحبة الشعير وليس
26:38في خبر يحيى وخبر عبيدالله بن ابي بكر الى اخره فيه ايضا ذكر الشعير والبوع وفيه ايضا ذكر الذرة لم يذكر او لم يذكر فيه حبة خردل وهذه الاخبار تدل على صحة مذهبنا. ما هو المذهب الذي نبه عليه؟ ان الاخبار هويت على ما كان يحفظها رواتها
27:02منهم من كان يحفظ بعض الخبر ومنهم من كان يحفظ الكل فبعض الاخبار رويت مختصرة وبعضها متقصات فاذا جمع بين المتقصى من الاخبار وبين المختصر منها بان حينئذ العلم والحكم
27:19وهذا هو الواجب ان تجمع الاخبار بعضها الى ماذا؟ الى بعض حتى يتبين المواد والمقصود. والاخبار بعضها يفصل او يبين البعض الاخر وبعضها يوضح البعض الاخر. فهذه قاعدة عظيمة لا شك نبه عليها المصنف وينبع الانتباه اليها
27:41قال حدثنا بخبر عبيد الله بن ابي بكر الذي ذكرت محمود بن غيلان وهو العدوي ثقة جليل. قال حدثنا المؤمل بن اسماعيل وهو البصري فيه ضعف عنده سوء حفظ توفي بعد المائتين
27:58قال حدثنا ابن فضالة ابن فضالة عفوا البصري ابو فضالة وهو صدوق صدوق جيد الحديث يعني يوصف بتدليس شديد وفيه بعض الكلام مواجح وما تقدم نعم قال حدثنا عبيد الله بن ابي بكر
28:19ابن انس وهو ابن انس ابن مالك الانصاري البصري ابو معاذ وهو ثقة خرج له الجماعة من صغار التابعين عن جده انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان
28:44من الايمان اخرج من النوم من كان في قلبه مثقال بوة من الايمان. اخرج من النار من قال لا اله الا الله او ذكرني او خافني في مقام نعم طبعا هذه الاخبار احيانا توأب بالمعنى
29:00ويكون احيانا يعني الخبر المفصل هو الاولى كما تقدم تنبيه المصنف على هذا فخبر ابن خزيمة جاء مفصلا سوف يأتي بسياق اطول نعم فخبر ابن خزيمة خبر هذا الاسناد يعني فيه ضعف معمول لكنه قد توضع
29:22بل جاء من طرق اخرى عن انس وهو في الاصل انه صحيح. لكن هذا الاسناد فيه ضعف من اجل مؤمل وهذا حدثنا نصر بن مرزوق المصوي وهو صدوق. كما قال ابو حاتم قال حدثنا القصيب يعني بن ناصح
29:40والخصيب جيد الحديث صدوق نعم قال حدثنا المبارك اذن فضالة صدوق تقدم يعني هذا الاسناد بالاسناد السابق فهنا قد توبع مؤمل ابن اسماعيل قال يخرج من النار فذكر مثله. وقال في كلها يخرج من النار وقال قد خردلة
30:08مكان دوة وقال خذوا من النار من ذكر من ذكرني يوما او خافني في مقام لم يذكر في هذا الموضع قول لا اله الا الله وروى ابو داوود هذا الخبر مختصرا. قال حدثناه محمد ابن وافع وهو القشيب النيسابوبي من الحفاظ
30:29قال حدثنا ابو داوود اي ابو داوود الطيالسي سليمان ابن داوود ابن الجاؤود نعم صاحب المسند والمسند قد جمع له يعني من روايته جمع لهم من روايته رواية هذا حديث رواها فجمعت
30:46قال حدثهم باكم من فضالة وحدثنا عبدا بن عبد الله الخزاعي وهو ثقة قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن ابي بكر وعن
30:58عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله اخرج من النار ممن ذكرني يوما او خافني في مقام قال ابو بكر اي ابن خزيمة اختصر ابو داوود هذا الحديث
31:11ولم يذكر اول المتن وذكر اخره نعم هذي اسانيد يعني جيدة الى انس رضي الله عنه ثابت من طريق اخر سوف يأتينا من حديث الحسن البصري عن انس وهو اصح
31:27نعم لا ما تؤثر ما تؤثر هو طبعا يرفع حديث الحسن البصري. هو يرفع حديث الحسن البصري وهذا ليس من حديث الحسن البصري. نعم والاصل الاسناد الحديث صحيح. قال اخبرني محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم المصني تقدم لنا انه ثقة فقيه
31:50ان اباه وهو ايضا فقيه صدوق تقدم منكار يحيى بن معين عليه قال وشعيب ابن الليث وهو ثقة اخبراه قالا اخبرنا الليث بن سعد الفهمي المصري من الائمة عن ابن الهادي يزيد
32:08يزيد ابن عبد الله ابن اسامة من الهاد المدني وهو ثقة من صغار التابعين توفي عام تسعة وثلاثين ومئة عن عمرو هو ابن ابي عمرو وهو صدوق طبعا انكر عليه حديث البهيمة
32:27حديث قوم لوط اقتلوا القاء الفاعل والمفعول هذا الذي انكر عليه. روايتي عن عكرمة قال عن انس بن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس
32:45تنشق الارظ عن جمجمته يوم القيامة يعني لعل هذا ما جاء بهذا يفسر ما جاء في حديث سلمان يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم بك ختم بك واظح يعني هو خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام وامة اخر الامم
33:08نعم فتح بك لعل والله اعلم يقصد انت اول من يفيق بعد الصعقة هذا طبعا في في احاديث اخرى قال فاجد موسى عطشا بساق العرش يوم القيامة ولا فخر واعطى لواء الحمد ولا فخر
33:32وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر. هذي كلها فضائل اعطيها صلى الله عليه وسلم واختص بها فلواء الحمد بيده وهو سيد النبيين سيد ولد ادم
33:53اول من يدخل الجنة عليه الصلاة والسلام قال سآتي باب الجنة فيفتحون فيفتتحون لي فاسجد لله تعالى طبعا يسألون في كما في روايات اخرى فيقول محمد فيقولون بك امرنا ان لا نفتح ان لا نفتح لاحد قبلك
34:11فيقول ارفع رأسك. يقول الله عز وجل يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعيرة من ايمان فادخله الجنة فاقبلوا بمن وجدت في قلبه ذلك فادخلهم الجنة باذن الله
34:35واتي الجبار اي الله جل وعلا فاسجد له هذه المرة الثانية فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك. هذا كله يدل على فضل رسول الله عليه الصلاة والسلام ومكانته عند ربه
34:54وقل يقبل قولك واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير من الايمان فادخله الجنة فاذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك فادخله الجنة. قال فاتي الجبار فاسجد له فيقول هذه الاية الثالثة. ارفع رأسك يا محمد وتكلم
35:20لم يسمع منك واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول امتي امتي اي يا رب اي ربي فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فادخله الجنة فاذهب فمن وجدته في قلبه مثقال ذلك فادخلهم الجنة
35:40وفوغ من الحساب حساب الناس ذكر الحديث طبعا وهو يأتي في حديث حديث الحسن انه يأتي رابعة صلى الله عليه وسلم وهذا الاسناد اقوى من الاسانيد التي تقدم ذكرها نعم
35:58فهذا اسناد جيد نعم قال حدثنا بهذا الخبر احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب قال حدثني عمي كلهم قد تقدم قال حدثنا عبد الرحمن بن سلمان يعني الحجبي وعبد الرحمن
36:16ابن سلمان الحجر تكلم في روايته عن عقيد عن عقيل عفوا اقيل بن خالد بن عقيل الاموي تكلم في روايته عنه وانه اتى بغرائب نعم ولذا قال البخاري فيه نظر ابن يونس وثقه
36:34يعني هذه الغرائب يعني آآ تكون مستثناة يعني يقال ان في روايته عن عقيل فيها بعض النظر بخلاف روايته عن طيبة وهنا ليست كذلك. وهذا مما حفظ بدلالة الاسانيد السابقة
36:51نعم فهو لا بأس به الا في روايته عن عقيل ففيها بعظ النظر قال عن عمرو بن ابي عمرو طبعا مكتوب عمر خطأ عمرو بن ابي عمرو عمو بن ابي عمرو هو ميسرة
37:06ابو عمرو هو ميسرة مولى المطلب بن حنطب المخزومي ابو عثمان كنية عمرو ابو عثمان وهو صدوق كما ذكرت طلب فيه انقر عليه حديث البهيمة وهو صدوق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله غير انه قال طبعا احتج به الشيخان عمرو بن ابي عمرو
37:31غير انه قال وانا سيد النبيين يوم القيامة ولا فخر واني اتي باب الجنة فاخذ فاخذ بحلقتها فتقول من هذا؟ فاقول انا محمد فيفتتحون لي فادخل فاجد الجبار تبارك وتعالى مستقبلي فاسجد له
37:56نعم فيقول طبعا هذا ليس في النصوص التي تقدم ذكرها مستقبلي. نعم وانما فاجر الجبار فاسجد له او يسجد تحت العرش نعم فهذه اللفظة لم تأتي بالنصوص التي تقدم ذكرها وبعضها اقوى من هذا
38:16واصح فاسجد له فيقول ارفع راسك يا محمد فذكر بعض الحديث وقال فاقبلوا بمن وجدت في قلبه ذلك فاذا الجبار مستقبلي هذه ايضا نفس ما تقدم فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد فذكر بعض الحديث وقال فمن وجدت في قلبه ذلك فاذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي
38:40هذي مثل ما تقدم ايضا فاسجد له وذكر الحديث لقوله وفرغ من حساب الناس قال ادخل من بقي ادخل من بقي من امتي النار مع اهل النار او ادخلوا من بقي من امتي النار مع اهل النار. فيقول لهم اهل النار
39:06ما اغنى عنكم انكم كنتم تعبدوه او ما اغني عنكم انكم كنتم تعبدوه ولا تشركوا به شيئا فانتم معنا هؤلاء من اهل التوحيد لكن عندهم ذنوب بسببها دخلوا النار فيقول اهل النار يظنون انهم يبقون معهم والعياذ بالله فيقول ما اغنى عنكم توحيدكم لله لكن كذبوا فيما قالوا
39:35فيغسل اليهم فيخرجون من النار او فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيدخلون في نحو الجنة فينبتون فيه كما تنبت الحب في غثاء السيل ما يحمل سيل من غثاء ويكتب بين اعينهم هؤلاء عتقاء الله فيذهب بهم فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء الجهنميون
39:59فيقول الجبار هؤلاء عتقاء الجبار. الله عز وجل اعتقهم من النار قال ابو بكر في هذا الخبر خبر عمرو بن ابي عمرو عن انسك نصف حبة شعير وليس في شيء من هذه الاخبار هذه اللفظة
40:13وليس في هذا الخبر ذكر البلوة وجائز ان يكون زينة نصف حبة شعير زينة حبة حنطة. طبعا يعني اقول بس بهالخبر نصف قول باقي الاخبار ليس فيها ذكر النص والذي يظهر ان هذا موهب المعنى يعني المقصود ما هو
40:33قلة الايمان في قلب من يخرجون من ماذا من النار قلة الايمان في قلب ان يقودونه من النار. فهواية بالمعنى قال حدثهم محمد ابن يحيى الذهني وهو من الحفاظ تقدم
40:50قال حدثنا الخليل ابن عمر وهو اه ابن ابراهيم العبدي الخليل ابن عمر ابن ابراهيم العبدي وهو صدوق خليل بن عمر بن إبراهيم العبدي وهو صدوق نعم وانا اخشى اني قلت ان الخليل ابن عمر الثقفي
41:14فيما سبق لا هو هذا العبد حتى في اللي تقدم لنا فيما سبق هل ابن عمر ابن ابراهيم العبد البصري وهو صدوق قال حدثنا عمر يعني بن سعيد الاشد خطأ عمر بن سعيد الابح
41:28عمر لعل سوء ينتبه عمر بن سعيد الابح وليس الاشد هذا غلط. عمر ابن سعيد الالباح قال ابو حاتم ليس بالقوي عن سعيد يعني ابن ابي عروبة وسعيد ثقة حافظ ثقة ثبت
41:47وقد اختلط قال عن قتادة بنت عام السدوس عن انس عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه ما يزن خردلة ما
41:59وبوه ما يزن ذرة من الايمان نعم هذا الاسناد وان كان فيه عمر بن سعيد الابح وفيه يقول ابو حاتم ليس بالقوي ولكن هذا قد جاء من طرق عن فتاده تقدم لنا فيما سبق وهو صحيح
42:17قال ابو بكر ليس ابو قتادة على ناس اخذ من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن بوة خلاف هذه الاخبار التي فيها في قلبه من الايمان ما يزن كذا اذا العلم محيط ان الايمان من الخير لا من الشر
42:37يعني في بعض الروايات من الخيض وبعضها من الايمان والمعنى ماذا وواحد المعنى واحد وطبعا ما تقدم في رواية يعني الطريق الاخر الذي هو طريق انس عبيد الله المواكب من فضائل يأخذ من النار من ذكر يوما او خافني في مقام
43:01هذا يعني مغوي بالمعنى الالفاظ الاخرى او السياقات الاخرى للحديث اصح من هذا اللفظ فهو مروي بالمعنى نعم قال ومن زعم من الغالية الموجعة ان ذكر الخير في هذا الخبر ليس بايمان
43:21يعني يجيد انه يأخذ من النار من ليس عنده ايمان وهذا باطل ما يخرج من النار الى من كان عنده توحيد وايمان كان مكذبا لهذه الاخطاء التي فيها خروج من النوم من كان في قلبه من الايمان كذا
43:36فيلزمهم ان يقولوا هذه الاخبار كلها غير ثابتة وهذا لازم باطل هي صحيحة او يقول ان الايمان ليس بايمان وهذا هم باطل الايمان هو الايمان او يقول ان الايمان ليس بخير وهذا باطل. الايمان خير ليس بشعور
43:55ولا يقول المسلم ان الايمان ليس بخير فافهمه ولا تغالط. فاما ذكر المصنف واضح قال حدثنا احمد ابن عبده الضبي وهو ثقة جليل. قال حدثنا حماد بن زيد وهو امام
44:10توفي عام تسعة وسبعين ومئة احمد بن عبد الظبي ثلاثة واربعين ومئتين. قال حدثنا معبد بن هلال العنزي وهو ثقة من التابعين البصري قال انطلقنا الى انس بن مالك هذا من اصح سنيد هذا الخبر هو مع طبيب قتادة
44:28في زمن الثمرة هذا عندهم جا من الثمرة زمن ثمرة نزول الرطب والفواكه يعني اقبال الصيف فزمن يؤرخون فيه ومعنى ثابت البناني لهذا الحديث فاستأذن ثابت اذن لنا ودخلنا عليه
44:55واجلس واجلس ثابتا معه على سبيله انس بن مالك رضي الله عنه يقول ثابت دويبة احبها كان يحب ثابت البداني لفضله فلذا هم استفزعوا ثابت يشفع لهم وثابت ابن اسلم البناني امام وثابت ابن اسلم البصري البناني البصري وهو ثقة جليل
45:20هو يأتي في الثالث في رواة عن انس الزهري وقتادة وقلن قتادة يقدم يعني الزهوي قتادة اكثر والثالث ثابت نعم توفي بعد العشرين ومئة او قال على فراشه قال فقلت لاصحابنا لا تسألوه عن شيء الا عن هذا الحديث
45:47يعني كأنه اما ان يكون اضاد يعني يعرفون يفقهون هذا الحديث لان حديث عظيم وطويل يتحدث عن مسائل جليلة وفيه رد على الخوارج والمعتزلة واما ان يكون قصده لا تكثروا عليه يكفينا هالحديث
46:07وانس كان يعني كبير في السن عندما دخلوا عليه قال الا عن هذا الحديث فانا خرجنا له يعني هم ارادوا هذا الحديث ولا تكثرون عليه قال ثابت يا يا ابا حمزة
46:24كنية انس ان اخوانك من اهل البصرة جاؤوك يسألونك طبعا الناس تعلمون نزل البصرة وتوفي بها عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفاعة فقال نعم حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:42هذا قد يكون من قبيل التأكيد يريد ان يؤكد قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض قال فيؤتى ادم عليه السلام فيقال ادم اشفع في ذريتك يأتون الناس قال فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الله
47:04وفي بعض الاحاديث نوح قبل ابراهيم فيؤتى ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى وروح فانه روح الله وكلمته فيؤتى عيسى فيقول لست له ولكن عليكم بمحمد
47:26روح الله اي روح من الارواح التي خلقها الله جل وعلا. واضيف الى الله تشويفا مثل ما يقال بيت الله وناقة الله وكلمته التي القاها الى مريم وروح منه نعم قال له كن
47:44ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها سانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فاقم بين يديه ويلهمني محامد. فاكون بين يديه ليس كما في حديث فاستقبله مم
48:05لا اقدر عليها الان يفتح عليه فاحمده فاحمده بتلك المحامد وهذا كما تقدم نستفيد فائدة عظيمة ينبغي للانسان ان يبدأ بالدعاء بالمحامد يكثر من المحامد لعل عبد الرحمن ينتبه لهذا هذه مسألة مهمة. فاحمدوا بتلك المحامد ثم اخذه ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وكن يسمع وسل تعطى
48:40واشفى تشفع فاقول يا ربي امتي امتي قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه اما ان قال مثقال ذرة واما ان طال مثقال شعير من الايمان فاخذه منها فانطلق فافعل ثم عود فاحمده اليك المحامد واخوضه ساجدا فيقال يا محمد
48:59ارفع رأسك وقل يسمع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي. قال فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة خودل من الايمان نعم وهذا يدل على ان ما تقدم نصف
49:19حبة نصف شعيرة الا بالمعنى تأخذه من النار ثلاث مرات فانطلق يأتي الرابعة فافعل قال ما عبد فاقبلنا حتى اذا كنا بظهر الجبان الصحوة قلت لو من الى الحسن نستفيد منه. الحسن كان ايضا من كبار اهل العلم وهو مستخفي في منزل في منزل ابي خليفة. يستخفي من
49:44قال فدخلنا عليه فقلنا يا ابا سعيد كنية الحسن جينا من عند اخيك ابي حمزة وحدثناه وحدث نعم وحدثناه حتى اذا فرغنا قال ما حدثكم وحدثناه عفوا وحدثناه حدثناه بالحديث
50:08حتى اذا فرغنا قال ما حدثكم الا بهذا قلنا ما زادنا على هذا؟ قال فقال الحسن لقد حدثني منذ عشرين سنة ثم عادوا اذا نسي الشيخ امتوه ان يحدثكم تعلمون ان الانس عمم
50:26وهذا المصداق لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد تحققت دعا له بدعوات منها اطالة العمر فما ادرى نسي الشيخ انتبه ان يحدثكم فتتكلوا. قالوا قال فقالوا يا ابا سعيد حدثنا فضحك وقال خلق الانسان
50:46اني لم اذكركم الا وانا اريد ان احدثكموه حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة ثم قال فاقوموا رابعة. هذي اللي ما حدثهم اياها. فاحمدوا بتلك المحامد ثم اخذوا له ساجدا قال
51:01قال لي ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع قال فارفع رأسي فاقول يا رب ائذن لي في من قال لا اله الا الله قال فيقول ليس لك ذلك اي الله عز وجل ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله
51:24نعم هذا اسناد صحيح والحديث ثابت في الصحيح تقدم لنا فيما سبق قال ابو بكر ليس في هذا الخبر زنة الدينار ولا نصفه وفي اخره زيادة ذكره ادنى من مثقال حبة من خردل. نعم وهذا من اصح الاسانيد
51:40نعم عن اصح الاسانيد عن انس في هذا الخبر خبر الشفاعة الطويل نعم ولعل نقف عند هنا نعم يا ابو معاذ بسم الله الرحمن الرحيم. هذا سائل شيخنا يسأل عن حكمكم على حديث اللهم هذا قسمي فيما املك
52:07هذا اخذته له في وصله ولعل العلاقة بالوصل. نعم احسن اليكم يسأل عن اهداء الاعمال الصالحة تنفع مماسي على التوحيد فقط ام تنفع غيرهم لا شك من مات على التوحيد نعم فما تنفعهم شفاعة الشافعين. نعم
52:28يقول انه اشكل عليه انه لو اهدي اليه لا اله الا الله ونوى ثوابها للميت تنفعه هذا عمل صالح يعني كما قيل كما ذكر عفوا ان جمع الجمهور يقول كل الاعمال الصالحة تصل
52:44نعم لا اله الا الله هذا ذكر عمل صالح من اعظم الاذكار نعم احسن اليكم يقول هل يشترط التميمة حتى يشفع الافراد لوالديهم هذا قد قيل هذا قد قيل وهذا من الاقوال لكن ما يعني ليس عليه دليل بين
53:05والتميمة واضح انها سنة. نعم احسن اليكم يقول لماذا لم لماذا يعلق البخاري عن الليث؟ وكذلك مسلم لم يعلق عنهم البخاري هو الليث كثيرا واحيانا يعلق نحن الليث امام. الليث امام
53:23مكسب من الرواية نعم يحصل عليكم قالوا بالله تعالى التوفيق