75- شرح سنن ابن ماجه
0:00قال ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب التيمن في الوضوء والتيمم في الوضوء سنة وكان عليه الصلاة والسلام يبدأ باليمين نعم ولكن لو ان الانسان بدأ بالشمال مثلا جاء الغسل اليدين بدأ بالشمال قبل اليمين يكون خالف السنة ولكن وضوءه صحيح
0:31وضوءه صحيح. كذا ايضا لو جاء الى رجليه فبدأ بالشمال فيكون وضوءه صحيح ولكن قد خالف انه وقد نقل الاجماع على صحة ذلك قال حدثنا هناد بن السري ابو السري التميمي وهو ثقة عابد قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي وهو
0:56وثقة ايضا قال عن اشعث ابن ابي الشعثاء وابو الشعثة سليم بن اسود نعم واشعى الثقة وابوه كذلك. قال وحدثنا سفيان بن وكيع الرؤسي وا سفيان صدوق ولكن ابتلي بوراق فكان يدخل في حديثه ما ليس منه
1:20فنصح فما طبق النصيحة فبالتالي لا يحتج به خشية ان يكون هذا مما ادخله الوراق قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة الكوفي قال عن اشعث ابن ابي الشعثاء قال عن ابيه
1:41نعم ابو الشعثع سليم ابن اسود. قال عن بسوق من الاجدع الهمداني قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في الطهور. اذا
1:58وفي توجهه اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل. اذا هذه الاشياء الثلاثة كلها تكون البداءة فيها باليمين فطهوا اي في الوضوء وكذا ايضا في غسل الجنابة وكذا فيه غسل الميت
2:20ابدأوا بميامنها قال وفي توجهه اذا ترجل يعني في شقه الايمن يبدأ وكذا اذا جا للحلق اذا اراد ان يحلق عليه الصلاة والسلام يقول للحلاق ابدأ بالشق الايمن وفي توجهه اذا ترجل وفي انتعاله. اذا اردت ان تنتعل يبدأ باليمين واذا اردت ان تخلع بالشمال
2:47وهذا اسناد صحيح اي الاول. نعم اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان. اخرجا هذا الحديث قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا ابو جعفر النفيلي نعم وهو ثقة ابو جعفر وهو عبد الله بن محمد
3:08ابن نفيل النفيلي قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي عن الاعمش سليمان ابن مهروان عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأتم فابدأوا بميامنكم
3:30نعم وجاء في رواية عند احمد اذا لبستم واذا توظأتم وجاء ايظا في لفظ في هذا الحديث انه كان يبدأ بالميامن نعم قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم
3:52قال حدثنا يحيى بن صالح وابن نفيل وغيرهما قالوا حدثنا شهيب فذكر نحوه. نعم وهذا رجاله سقات ولكن يعني قد يكون عمليا اصح لفظ يعني انه كان اذا توضأ بدأ بميامنه اصح من الامر والله اعلم
4:19قال باب المضمضة والاستنشاق من كف واحدة وهذه هي السنة ان في المضمضة والاستنشاق من كف واحدة تتمضمض وتستنشق تتمضمض وتستنشق بغرفة ثانية او ثالثة نعم اذا اردت السنة واذا فصلت فلا بأس لكن الذي ثبت في السنة هو ما تقدم
4:43قال حدثنا عبد الله بن الجواح وابو بكر وابن خلاد الباهلي نعم ولعل يواجه عبدالله بن الجواح التميمي نعم جميل نعم فيبدو انه حافظ ولكن كان يحدث من حفظه فيما يظهر فيخطأ احيانا والاصل انه مستقيم للحديث
5:09وقد يكون من اجل هذا قرنه ابن ماجة بابي بكر ابن خلاد الباهل البصري وهو ثقة قال له حدثنا عبد العزيز ابن محمد ابن عبيد الدراوردي وهو صدوق قال عن زيد ابن اسلم وهو ثقة عالم قال عنها طالب يسار هلال
5:26وهو ثقة مشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم مضمضة واستنشق من غرفة واحدة. من غرفة واحدة وهذا اسناد جيد هذا اسناد جيد وقد اخرجه البخاري
5:55في صحيحه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا شريك ابن عبد الله النخعي قال عن خالد بن علقمة وهو صدوق عن عبد خير نعم الهمداني ووثيقة عن علي رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من
6:23واحدة نعم وهذا فيه شريط بن عبدالله النخعي وفيه ظعف ولكن قد جاء قد توبع من قبل في شعبة ابن الحجاج وزائدة وابو عوانة نعم قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي
6:56قال حدثنا ابو الحسين العقل وهو زيد بن الحجاب وهو صدوق قال عن خالد بن عبد الله الواسطي وهو من الحفاظ عن عمرو بن يحيى المازني عن ابيه يحيى عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا وضوءا
7:32فاتيت بماء فمضمض واستنشق من كف واحدة وهذا الاسناد اسناد حسن وقد خرجه الشيخان من طرقه وهو اصح شيء في الباب في هذه السنة من كف واحدة قال بابنا المبالغة في الاستنشاق والاستنساغ
8:05قال حدثنا احمد ابن عبد الضبي وهو ثقة قال حدثنا حماد ابن زيد الازد الجهظمي امام قال عن منصور ابن المعتمر قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم عن منصور ابن المعتمر عن هلال ابن يساف وهو ثقة عن سلمة
8:24بن قيس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فانثر واذا استجبرت فاوتر فانثر النسرة هو اخراج الماء من الانف. النسق طرف الانف
8:44فعندما تنثر هذا لابد تكون اولا قد ماذا؟ استنشق استنشقت. استنشقت الماء فيكون في زلك يعني مبالغة وهو مطلوب والان الطب الحديث قد جاء بهذا وهو تنظيف الانف. فهذا الاستنثار الاستنشاق ثم الاستنثار هذا تنظيف. تنظيف للانف. ولذا الكفار
9:11الذين لا يتوضأون يحصل عندهم امراض في انوفهم قال واذا استجبرت فاوتر وتقدم لنا ان السنة في الاستجمار الايتار. نعم. لو احتجت الى حجر رابع فزد خامس. لو اكتفيت باربع زد خامس. اكتفيت بست زد سابع
9:36قال حدثنا نعم وهذا اسناد صحيح حديث سلمة بن قيس قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ويحيى بن سليم في حديثه تفصيل
9:50ما كان من حديث الحميدي عنه فهو صحيح وما كان من كتابه ايضا الاصل فيه الاستقامة وما كان ايضا شيخه بن خثيم فهذا قوي ولكن اذا حدث من حفظه ففي حفظه شيء
10:09قال عن اسماعيل ابن كثير وهو ثقة قال عن عاصم بن لقيط بن صبغة وهو ثقة عن ابيه لقيط بن صابرة العقيلي رضي الله عنه قال قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء. وبالغ في الاستنشاق
10:31فلحكمة عندما امره عليه الصلاة والسلام ان يبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا المستثنى لانك اذا بالغت في حال الصيام قد يدخل نعم الى جوفك نعم وهذا الاسناد لا بأس به ويحيى بن سليم الطائفي قد توبع فهذا الحديث حديث صحيح
10:56قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا اسحاق بن سليمان وهو ثقة قال وحدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثه ابن الجراح وهو امام عن ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن عن قارض
11:13ابن شيبة وهو صدوق انا بغطفان المو وهو ثقة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنتجوا مرتين بالغتين او ثلاثا. شف تأكيد لعل الاستاذ احمد ينتبه. شف التأكيد هنا على
11:36نعم على الاستنثار والمبالغة في ذلك التأكيد؟ نعم على المبالغة في الاستنثار ولا نعم وهذا ايضا اسناد نعم حسن لا نعم لا بأس به قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا
11:54ابن الحباب العقلي قال وهو صدوق له بعض الاوهام وداوود ابن عبد الله اعطنا داوود ابن عبد الله الجعفري مم نوف قال لا حدثنا مالك بن انس بن ابي عامر عن ابن شهاب الزهري عن ابي ادريس الخولاني عائد الله ابن عبد الله الخولاني وهو ثقة من كبار
12:18والتابعين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فليستنثر. ومن استجمر فليوتر نعم وهذا حديث صحيح وقد اخرجه الشيخان نعم ولعل نقف عند هنا