76- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبدالله محمد ابن يزيد
0:22او وضع المعروف بابن ماجة القزويني في كتابه السنن قال باب ما جاء في الوضوء مرة مرة والوضوء ثابت مرة مرة فالمرة الواحدة مجزئة اذا غسل فيها العضو فانها مجزئة
0:47وسوف يأتينا ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات اي في وضوءه توضأ مرة مرة كما ان مرتين ايضا في بعض الاعضاء هذا ثابت في حديث عبد الله بن
1:06بن زيد ان في بعض اعضائه عليه الصلاة والسلام توضأ مرتين مرتين واما ثلاثا فهذا هو الغالب عليه عليه الصلاة والسلام كما في حديث عثمان كما في حديث علي رضي الله تعالى عنهما
1:26وفي حديث ايضا عبد الله بن زيد اغلب اعضاءه عليه الصلاة والسلام توظأ ثلاثا ثلاثا قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زوارة وهو ثقة قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي
1:48المعهوب بشريك القاضي وهو من اهل العلم والفضل وفي حديثه تفصيل قد ذكرته فيما سبق ففي روايته ضعف وتفصيل ولا عن ثابت ابن ابي صفية الثماني وهو لا يحتج به
2:14قال سألت ابا جعفر وهو المعروف بالباقظ وهم محمد بن علي من الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم. وكان من اهل العلم وتوفي سنة ستة عشر او ثمانية عشر ومئة
2:36قلت له حدثت عن جابر ابن عبد الله هنا ضبطها المحقق حدثت والذي يبدو انها الصواب فيها حدثت حدثت عن جابر ايه هنا ضابطها حدثت مم لا هو حدثت عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما
3:09ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلاثا وثلاثا قال نعم هذا اي نسخة اللي في الله يجزاه خير مم والله عجيب لنا حوت دستة
3:46لو تعيد الاول ايه صيغة الخطاب بالبناء للمفهوم او الفاعل وقد ضبط بالوجهين. المفعول. بناء المفعول او الفاعل. او الفاعل. ايه. حدثت او حدثت. اه. مم. قال قد ضبط بالوجهين والاول اجود. ايه. وهو موجود في بعض الاصول المعتمدة. حدثت؟ اه. ايه
4:11مم وقع فيه بعض الاصول القديمة يكون ايه حججت ايه؟ لانه وقع؟ ايه قال والاول اجوديه. اه طيب كمل اقرأ كلامه لانه قد جاء في الحديث عن جابر ام لا
4:40واما معرفة ان ابا جعفر فامر زائف لا دخل له في الغار قوله توضأ مرة مرة طيب اعطنا بس الاول اول الكلام. هم اقول حدثت عن سلسلة الخطاب بالبناء المفقود او الفعل
4:57قد ضبط بالوجهين والاول اجود وهو موجود في بعض مم بعد الاصول المعتمدة نعم هذا الخبر فيه كما تقدم ثابت ابن ابي صفية السمالي وهو لا يحتج به والله الاولى حدثك ولذا يكون روى وقيح. هذا الحديث عن ثابت ابن ابي صفية. قال قلت لابي جعفر حدثك جابر
5:40ايه لا باش هنا يكون السندي هذا كلام السندي قلت ولعل الصواب او لعل الاصوب نعم اي نعم لا لا حدثته من الفاعل حدثته انت مم ويقصد حدثت؟ هو نعم هذا كلام السندي. اه. لكن في رواية هنا قالوا هذا الحديث عن ثابت
6:29قال قلت لابي جعفر حدثك جابر؟ ايوا. هم لانه هنا في تحرير فشل بين يعني حدثت ومشى للكاف وضع في التاء نعم قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي وهو سقة البصر قد حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري
6:57الامام قال عن سفيان الثوري قال عن زيد بن اسلم القرشي العدوي عن عطاء بن يسار الهلالي مولى ميمونة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
7:17غرفة غرفة. وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه البخاري من طريق سفيان قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابن العلا الهمداني وهو احد الحفاظ قال حدثنا بشدين ابن سعد وهو لا يحتج به. قال البخاري فيه نظر وفي موضع اخر قال منكر الحديث
7:45قال اخبرنا الضحاك بدنا نشرح اعطنا الضحاك بن شوحبيل توفيق النور. نعم مم اه ابو حاتم لا بأس به. ايه. لا بأس به صدوق. ايه. احمد ضعيف وابن حبان ذكره
8:09قال صدقه مم شوكول شو اسمه ابو حاتم مم هتضحكهم بنشوح بيه الايش توافقي المسوي ها ضحكت ايه نسبة الى العك لا لا هذا نسبة الى العقل قبيلة ليس البلد اي وقبيلة
8:46لا لا مو عكة لا لا هذي قبيلة نعم قال اخبرنا الضحاك بن شوحبيل وهو كما تبين انه الغافق المسوي مختلف فيه قواه الاكثر كابيحات وبزرعة وذكره ابن حبان في السقاط وتكلم فيه احمد
9:27قال عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة توضأ واحدة واحدة والذي يبدو لي ان الصواب في هذا الحديث هو الاسناد السابق. زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وليس زيد ابن اسلم عن ابيه عنه
9:58وقد توبع رشدين بن ساد تابعه عبدالله بن لهيعة وقد يكون بالله عاقده نعم برشدين بن سعد فالمهم هذا الاسناد ليس بالقوي بل هو ضعيف والذي يبدو لي انه اصلح الحديث السابق الاسناد السابق
10:23انه عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس في مسند احمد زيد ابن اسلم عن ابيه وهو عندنا هكذا بعد بس ايه يعني انت من جوايا تتضحك بنشرح فيه. مم
10:38نعم قال باب الوضوء ثلاثا ثلاثا قال حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة ثقة حافظ قال عن ابن ثوبان محمد بن ثابت بن ثوبان او محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
11:08عبد الرحمن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عبد الرحمن عفوا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو فيه ضعف مختلف فيه عن عبد ابن ابي لبابة ووثيقة عن شقيق بن سلمة الاسدي قال رأيت عثمان وعليا يتوضئان
11:30ثلاثا ثلاثة ويقولان هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح هذا لا يصح اه شقيق ابن سلمة ابو وائل لم يثبت له سماع من عثمان رضي الله تعالى عنه
11:54ولكن ثبت في حديث عثمان وثبت ايضا في حديث علي كل واحد منهم على انفراد انه ما نقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الوضوء ثلاثا ثلاثة ولو بالحسن ابن سلمة حدثناه ابو حاتم
12:18فوازي قد حدثنا ابو نعيم الفضل بندقين قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فذكر نحوه وكما ذكرت هذا فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فيه ضعف مختلف فيه
12:41ولا حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وهو المعروف بدحيمة هو احد الحفاظ قال حدثني الوليد بن مسلم الدمشقي تقدم قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الامام قال عن المطلب بن عبدالله بن حنطب وهو صدوق عن ابن عمر انه توضأ ثلاثا ثلاثا ورفع ذلك الى النبي
13:07صلى الله عليه وسلم والمطلب بن عبد الله بن حنطب لم يثبت انه سمع من ابن عمر فهو منقطع ولكن جاء موقوفا على ابن عمر فاخرجه ابن ابي شيبة عن محمد ابن فضيل عن الحسن بن عبدالله بن مسلم عن الحسن بن عبدالله. عن مسلم بن صبيح قال رأيت ابن عمر
13:36توضأ ثلاثا ثلاثة نعم هذا اصح فهو موقوف على ابن عمر قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا خالد ابن حيان عن سالم ابن مهاجر عن ميمون ابن مهران عن عائشة وابي هريرة رضي الله
13:55وعنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثة وهذا منقطع والله اعلم ميمون ابن مهوى الا يعوى انه سمع من عائشة ومن ابي هريرة شف لنا كلام شكرا
14:18هو ثقة لكن سماعة. مم. ولا هو ثقة لم يسمع لا لم يسمع هو يعني من صغار التابعين قال حدثنا سفيان بن وكيع وتقدم لنا انه صدوق في الاصل ولكن ابتلي بوراق فكان يدخل في حديث اما ليس منه
14:49فلذا سقط حديثه. قال حدثنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قال عن عبدالرحمن وهو متروك حتى تقصد ميمون ابن مهوان اي لا مقام من رابع بن حجر عده
15:16ان عمر والزبيرئي عدم الرابعة من الرابعة من عائشة ولا من ابي هريرة نعم. قال عن فهد بن عبدالرحمن وهو متروك عن عبدالله بن ابي عوفة رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:45توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه وهذا فيه فائد وهو متروك قال حدثني محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا محمد ابن يوسف الفريابي قال عن سفيان الثوري عن ليث ابن ابي سليم وهو لا يحتج به
16:04عن شهر بن حوشب وهو ايضا فيه ضعف. انا بمالك الاشعري رضي الله عنه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا
16:19وهذا لا يصح لما تقدم بالاضافة الى الانقطاع شهر بن حوشب لم يسمحوا من لم يسمع من ابي مالك وان من بينهما عبدالرحمن بن غنم ولا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيف ابن الجواحن سفيان الثوري عن عبدالله بن محمد بن
16:47عن الربيع بنتي معوذ بن عفغاء رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ ثلاثا ثلاثا وهزا لا يصح من اجل عبدالله بن محمد ابن عقيل فيه ضعف
17:06ولعل نقف عند هنا