74- شرح سنن ابن ماجه
0:00عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفوقنا من بعده تفوقا معصوما. ولا يجعل فينا
0:22ولا معنى شقيا ولا محروما. كما اني اسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن قادته. كما اني اسأله ان يؤتينا حسنة في الدنيا وفي الاخرة. وان يرزقنا
0:44وان يقينا عذاب النار وان يرزقنا جنته جل وعلا وان يكفينا شر من به شو. قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني الربعي الغزوين نسبة الى بحر قزوين
1:06والردعي المكان الذي طبعا هو منه يعني عند بحر قزوين والربعي هو نسبة الى القبيلة وهو ربعي بالولاء ولد عام تسعة ومائتين وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين. قال في كتابه السنن باب الرجل يستعين على
1:28وضوئه فيصب فيصب عليه يصب عليه من الماء اي ما حكم ذلك؟ حكم ذلك انه لا بأس بهذا. وقد صنع ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم لم فلم ينكر فدل هذا على ان هذا الشيء مشروع ايضا حتى لغيره عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا هشام
1:59ابن عمار وهو الدمشقي وتقدم انه صدوق نعم توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي الكوفي توفي عام تسعة وثمانين ومئة. قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهوان الاسد الكاهل الكوفي. توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئة
2:24قال عن مسلم بن صبيح الكوفي وهو ثقة جليل عن عن مسبوق من الاجدع الهمداني. الكوفي وهو من كبار التابعين هذا الذي قيل ان ما ولدت همدانية مثله قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه وهو الثقفي. قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لبعض
2:48حاجته وذلك كان في سفر عليكم السلام. فلما رجع تلقيته بالاداوة لانه وقت صلاة وذهب لحاجته فيحتاج الى الماء لكي يغسل يديه ويتوضأ عليه الصلاة والسلام عليه هذا موضع الشاهد فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه. فضاقت الجبة فاخرجهما من تحت
3:19في الجبة ابي يخرجهما من جهة الكم ضاقت عليه فاخرجهما من تحت الجبة عليه الصلاة والسلام فغسلهما ومسح على خفيه. اهوى المغيظة لكي يخلع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما وهما نعم. قال ومسح على خفيه ثم صلى بنا
3:48والاقرب انه انهم جاؤوا ووجدوا ان عبدالرحمن بن عوف ماذا هو الذي يصلي بالناس وقد فاتتهم الركعة الاولى فاراد المغيرة ان يؤخره قاله الرسول عليه الصلاة والسلام دعه فصلى. صلى يا خلفه ركعة ثم اكمل الركعة الباقية
4:11نعم وهذا اسناد حسن ولكن ثم صلى بنا هذه فيها نعم كما تقدم نضعه واصل الحديث في الصحيحين قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين
4:32قال حدثنا الهيثم بن جميل وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا شبيك بن عبدالله النخعي الكوفي طفي عام سبعة او ثمانية وسبعين ومئة وحديثه على ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابة فالاصل فيه الصحة. وما حدث به من حفظ قبل ان يتولى القضاء
4:54ففيه صحيح وفيه ضعيف فبالتالي لا يحكم عليه بحكم واحد او بحكم عام. يعني لكل حديث يحكم وعليه بما يليق به والقسم الثالث بعدما ما حدث به بعد ان تول ان تولى القضاء فهذا فيه ضعف
5:19قال نعم عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي وهو صدوق له يعني اوهام واخطاء وبالتالي في حديثه ضعف لا يحتج به الا اذا جاء ما يشهد له او
5:38قال عن الربيع بنت معوذ بن عفواء الانصارية رضي الله عنها قتل ابيها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في الجهاد وكانت تخرج مع الرسول عليه الصلاة والسلام لمداواة الكلمة والجرحى ومساعدة المصابين
6:01قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمضأة وذلك انه كان عند وذلك انه كان في بيتها وقد ثبت في البخاري انه حضر في صبيحة الليلة التي ماذا؟ اعرست في صبيحة عرسها صبيحة الليلة حضر عليها الصلاة والسلام وزارها
6:26قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بميضة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماء جديدا اذا فمسح برأسه مقدمه ومؤخره وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا هذا فيه ابن عقيل وفيه ضعف نعم. قال حدثنا بشر ابن ادم وهو ثقة قال
6:56زيد ابن الحباب العقلي وهو صدوق قال حدثني الوليد بن عقبة وهو مجهول قال حدثني حذيفة بن ابي حذيفة الازدي وهو مثله قال عن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه
7:16قال صببت على النبي صلى الله عليه وسلم الماء في السفر والحضر في الوضوء وهذا لا يصح من اجل كما تقدم الوليد بن عقبة وكذا وكذا حذيفة بن ابي حذيفة الازدي. نعم
7:39قال حدثنا كردوس ابن ابي عبد الله الواسطي وهو خلف بن محمد الواسطي نعم وهو ثقة قال حدثنا عبد الكريم ابن روح وعبد الكريم لا يحتج به نعم قال حدثنا ابي روح بن عنبسة بن سعيد بن ابي عياش مولى عثمان بن عفان وهو مجهول عن ابيه
8:12بن سعيد وهو كذلك عن جدته ام عن جدته ام ابيه ام عياش وكانت امة لوقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت اوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قائمة وهو قاعد. وهذا الخبر لا يصح
8:39ام عياش ام ابيه ام عياش لم تثبت لها صحبة. وعبد الكريم كما تقدم لا يحتج به وابوه وجده مجهولان فهذا الاسناد لا يصح قال باب الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها
9:05الجواب لا يدخل يده الا بعد ماذا الا بعد غسلها. نعم. وكذا اذا توضأت من اه صنبور الماء او الحنفية قبل ان تتمضمض تغسل ماذا؟ يديك اذا كنت قائما من نوم الليل. تغسل يديك ثلاثا
9:31قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وهو المعروف بدحيم وهو احد الحفاظ ثقة مشهورة قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ابو العباس وهو ثقة مشهور. قال حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي
9:53وهو امام مشهور قال حدثني الزهري وهو امام مشهوب محمد بن مسلم قال عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي وهو ايضا امام مشهور وسيد من سادات التابعين. وابو سلمة بن عبدالرحمن
10:10ابن عوف وهو فقيه مشهور انهما حدثاه ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من الليل اذا هذا في نوم الليل. هل باقي النوم مثل نوم الليل؟ بعض اهل العلم؟ قال نعم يلحق. وبعض اهل العلم قال لا وهو
10:37الصحيح وذلك لامرين للزيادة هنا اذا قام احدكم من نوم الليل. طبعا الحديث في الصحيحين ولكن ليس فيه نوم الليل اذا قام احدكم من نومه والامر الثاني قوله عليه الصلاة والسلام لا يدري اين باتت يده والبيات يكون يطلق على
10:58يوم الليل قال فلا يدخل يده في الاناء اذا النهي عن ادخال اليد في الاناء اذا قام من نوم الليل. حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثة وفي الصحيح ثلاثا كما في رواية مسلم بالجزم بدون الشك
11:21فان احدكم لا يدري فيما باتت يده اختلف في العلة فقيل العلة خشية النجاسة وقيل ان العلة يخشى من بيات الارواح الخبيثة على اليد نعم وهذا العقب هذا كلام ابو العباس ابن تيمية. ويؤيده اذا استيقظ احدكم من النوم من النوم فليستنشق الماء
11:46منخريه ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم وهذا اسناد نعم صحيح والحديث اصله في الصحيحين ولكن بدون نوم الليل نعم ورواية البخاري ليس فيها الغسل ثلاثا وانما في مسلم
12:13قال حدثنا حوملة بن يحيى تجيب المصري وتقدم لنا لا تجد واحد تجيبي الا نصوي الا ان يشاء الله وتقدم ان تجيب من السكون والسكون من كندة قال حدثنا عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي المصري. قال اخبرني ابن لهيعة وهو عبدالله بن لهيعة
12:36الحضرمي قاضي مصر نعم. وهو فيه ضعف لا يحتج به يكتب حديثه. قال وجابر ابن اسماعيل وهو صدوق قال عن عقيل ابن خالد ابن عقيل الاموي وهو ثقة مشهور عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر
12:59رضي الله تعالى عنهم عن ابيه وسالم تابعي توفي عام ستة ومئة عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء
13:17حتى يغسلها نعم وهذا اسناد حسن وعبدالله بن لهيعة قد تابعه جاقر بن اسماعيل ولذا صححه ابو بكر ابن خزيمة وذلك باخراجه لهذا الخبر في صحيحه. وفيه باللهيعة لكن قال لم نحتج
13:42محتجينا بجابر ابن اسماعيل قال حدثنا اسماعيل ابن توبة. وهو ثقة قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي. وفيه ضعف قال عن عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي وهو صدوق له بعض الاوهام
14:03قال عن ابي الزبير المكي محمد بن مسلم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضأ
14:19فلا يدخل يده في وضوءه حتى يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا على ما وضعها. نعم هذا طبعا فيه زياد ابن عبد الله البكاي وفيه ضعف ولكن بارك الله فيكم. الحديث صحيح دون
14:42ولا على ما وضعها. فهذا المتن تقدم انه جاء في حديث ابي هريرة لكن هذه الزيادة ولا على ما وضعها لا تصح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهو الكوفي المقرئ
15:04توفي عام اربعة وتسعين ومئة وهو المعروف عند القضاء بشعبة واما المحدثون فلا يعرف الا بابي بكر وهو الارجح ما عند ينتبه ما عند المحدثين هو الصحيح لان قد قال سأل ولده ما اسمك؟ ما يعرف الابي بكر. قال عندما ولد قسمت الاسماء. يعني اسمي هو كنيتي
15:34نعم وكان عابدا فاضلا وحديث على قسمين حديث القديم اصح. وقد خرج له البخاري في الصحيح هو قد عمر ولد قبل المئة وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله
15:52الهمداني ثم السبيعي الكوفي وهو ثقة جليل طوف عام سبعة وثمانية او تسعة وعشرين ومئة. قال دعا علي بماء علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم رضي الله عنه لأن ابا طالب مات كافرا دعا علي بماء فغسل يديه قبل ان يدخلهما الإناء
16:16ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع وهنا ليس هذا من نوم الليل. نعم عفوا عن ابي اسحاق عن الحارث انا لما اذكر الحادث نعم عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الحارث ابن عبد الله الخارفي
16:39وهو المعروف بالحارث الاعور وهو لا يحتج به وهو لا يحتج به نعم فهذا الخبر ايضا فيه ضعف ولكن حديث علي ثابت في في البخاري وفي غيره نعم في يعني اصل وضوءه نعم وقد ساقه الدعوى قطني مطولا
17:02وساق كثيرا من اسانيده ابو داوود او بعض اسانيد ابو داوود في السنن قال باب ما جاء في التسمية على الوضوء حديث عائشة حديث علي اصله اصله في الصحيح اصله في البخاري اصله اصل الوضوء نعم اصل الوضوء ان
17:24ثم قام وشرب وهو قائم نعم فاصله اصله في الصحيح. تلك النزال ابن صبر عن علي وساق هد الركن اما التفاصيل فهذه نعم جاءت في السنن وساقها الدعوة قطن مطولة
17:40قال باب ما جاء في التسمية على الوضوء والتسمية على الوضوء لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اختلف فيها اهل العلم فمنهم من قال بانها شرط. وهذا قول عند الحنابلة
17:57نعم ولم يثبت هذا عن الامام احمد وانما الظاهر من القاضي ابي يعلى فكونها شرط لا هذا القول ضعيف واذا قلنا شرط يعني اللي ما يسمي عليه ماذا؟ ان يعيد مرة اخرى
18:15نعم لان الشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. نعم والامام احمد لا يقول بهذا لانه ضعف الاحاديث التي جاء فيها ذكر التسمية. الامام احمد ضعفها. نعم. فهو ما يقول بهذا
18:39نعم والقول الثاني انها واجبة. وهذا المشهور عند الحنابلة والامام احمد ايضا لا يقول بهذا والقول الثالث انها مستحبة نعم وليست بواجبة ولا شرط فضلا ان تكون شرطا والقول الرابع انها يعني غير مشروعة لانه لم يثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام سمى قبل ان يتوضأ
19:10وانا اذهب الى هذا القول يعني عندما الشهادتين بعد الوضوء ثابت هذا ولا غير ثابت؟ هذا ثابت في مسلم. فلو كان يقول شيء قبل ان يتوضأ عليه الصلاة والسلام لنقل
19:26نعم قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الحافظ توفي عام سبعة وثمانية واربعين ومئتين. قال حدثنا زيد بن الحباب العقلي وهو صدوق له بعض الاوهام. قال وحدثه محمد بن بشار
19:43عبدي الحافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين قال حدثنا ابو عامر العقدي عبدالملك بن عمرو البصري وهو ثقة توفي ثمانية ومئتين الا اربع ومئتين اربعة اربعة ومائتين. نعم قال وحدثنا احمد بن منيع البغوي توفي عام اربعة واربعين ومئتين. وهو حافظ. قال حدثنا ابو احمد الزبيوي محمد بن عبدالله
20:10وهو ايضا ثقة توفي عام ثلاثة ومئتين قالوا اي زيد بن الحباب والعقدي وابو الزبير قالوا حدثنا كثير بن زيد وكثير بن زيد لا بأس به مختلف فيه وواجهنا لا بأس به عن ابيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري وهو لا
20:34به عن ابيه وابوه ثقة عن جده ابو سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا لو ثبت لعم لقلنا انها شرط
20:55لكن هذا غير ثابت من اجل قبيح وكما تقدم الامام احمد ضعف الاحاديث الواردة كلها قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال وهو ثقة ثبت في عام مئتين واربعين ومئتين له مصنفات. قال حدثنا يزيد بن هاوين
21:15سلم الواسط وهو ثقة ثبت في عام ستة ومئتين قال اخبرنا يزيد ابن عياض ويزيد ابن عياض الليثي. نعم. نعم وهو ثقة قال حدثنا ابو سيفان وابو سفان لا يحتج به
21:36قال عن رباح بن عبد الرحمن ابن ابي سفيان وكذا ايضا رباح اعطنا رابح ايه نعم غير مشهور في جهالة نعم احسنت لو سمع جدته بنت سعيد بن زيد ابن عمرو ابن نفيل
22:00القرشية العدوية تذكر انها سمعت اباها سعيد بن زيد القرشي العدوي احد العشرة رضي الله عنه. ابن عم عمر رضي الله عن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له
22:21نعم الذي لم يتوضأ نعم الا من عذر نعم ولا نعم لا صلاة له من عذر يعني في مكان لا يستطيع لا يتوظا بالماء ولا يتيمم ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
22:41هذا الخبر غير صحيح كما تقدم ابو تيفال ورباح كلاهما لا يحتج بهما نعم. قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا وعبد الرحمن ابن ابراهيم المعروف بدحيم حافظ قال حدثنا قال لا حدثنا ابن ابي فديك محمد ابن اسماعيل ووثيقة
23:07قال حدثنا موسى محمد عفوا محمد ابن موسى ابن ابي عبد الله واعطونا محمد بن موسى قال عن يعقوب بن سلمة الليثي وهو لا يحتج به مجهول عن ابيه وهو كذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
23:27رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وهذا ضعيف لما تقدم بل هو لقب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم وهو المعروف بدحيم. من حفاظ اهل الشام. قال حدثنا ابن ابي فديك محمد بن اسماعيل
23:52قال ان عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي. وعبد المهيمن لا يحتج به قالا عن ابيه نعم وابوه صدوق كزا نعم فهو ثقة قال عن جده سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:27قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن ولا صلاة لمن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة ولا صلاة لمن لا لم ولا صلاة
24:47لمن لم يحب الانصار وهذا كما تقدم غير صحيح لما تقدم. فيه عبد المهيمن قال ابو الحسن ابن سلمة ابن القطان حدثنا بوحات ابن غازي قال حدثنا حبيس ابن مرحوم العطاوي قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس فذكر نحوه
25:09نعم بعض اهل العلم حسن هذه الاحاديث بمجموع طرقها والصواب والله اعلم انها لا تتحسن. ولذا ضاعفها الامام احمد وحتى ايضا ابن حبان قد ظعفها فغير واحد من اهل العلم قد ضعفوها
25:28شف كلام ابن حبان في تضعيفها لعل طبعا نقف عند هنا