54- شرح سنن ابن ماجه
0:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الحافظ محمد ابن يزيد المعروف ابن ماجة الغزويني
0:32في كتابه السنن قال باب من كان مفتاحا للخير قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي وهو ثقة ولا حدثنا محمد ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم هو محمد ابن ابراهيم
0:58البشري المعروف بمحمد بن ابي عدي قال حدثنا محمد بن ابي حميد وطبعا محمد بن ابراهيم المعروف بن ابي عدي ثقة واما محمد ابن ابي حميد فهو ضعيف لا يحتج به
1:21قال حدثنا حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الناس
1:39مفاتيح للخير مغاليق للشو مفاتيح للخير جمع مفتاح والمفتاح كما تعلمون ما يفتح به سواء كان حسيا او معنويا فهنا مفاتيح للخير من الناحية المعنوية اي ان هؤلاء يدلون الناس على الخير ويدعونهم الى الخير
2:09ويعملون الخير امامهم حتى يقتدون بهم فهم يدلون الناس ويعلمون الناس ويفتحون طرق الخير للناس وبعض الناس او كثير من الناس يجهل كسير من طرق الخير فاهل العلم هم الذين يبينون للناس طرق الخير ومسالك الشوم
2:39ولذا قال مغاليق للشو فمفاتيح للخير ولكن بجانب هذا يغلقون الشوق اي يغلقون الطرق التي تؤدي الى الشوق ويحذرون الناس منها قال وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وهم بعكس الصنف الاول
3:13وهذه هي طريقة القرآن العظيم والسنة عندما تذكر صفات اهل الخير يذكر بجانبها صفات اهل الشر حتى يتميز اهل الخير من اهل الشر حتى يعرف الانسان صفات الشوق او صفات اهل الشوق
3:35فيجتنبها ويعرف صفات اهل الخير فيعمل بها نعم قال وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وطوبى شجرة الجنة ومعنى طوبى هنا هنيئ هنيئا له
4:05ان جعله الله من مفاتيح الخير قال وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه. نعوذ بالله الذي يدعو الناس الى الشر والوقوع فيه ولذا من اقتضي به في جانب الخير
4:32يقول له اجر من اقتدى به لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. كما مر علينا في الاحاديث السابقة في درس سابق وا من فتح للناس باب الشر واقتدي به كان عليه من الوزر
4:55مثل اوزار من تبعه او عليه اوزار من تبعه على ذلك نعوذ بالله من ذلك. ولذا لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها طفل من هذا الوزر لانه اول من سن القتل
5:18نعوذ بالله هذا الخبر بهذا الاسناد لا يصح لان فيه محمد بن ابي حميد وهو لا يحتج به وجاء ايضا من طريق اخرى غريبة من طريق حميد المزني عن انس
5:38وحميد مجهول وقد جاء عن ابي الدرداء موقوفا عليه منطويك مكحول الشامي ان ابا الدرداء رضي الله عنه كان يقول الى اخره وهذا منقطع ما بين مكحول الشامي وابو الدرداء
6:00وبعض اهل العلم قوى هذا الحديث بمجموع طرقه والاقرب والله اعلم انها لا تتقوى نعم قال حدثنا هارون ابن سعيد الايلي وهو ثقة نسبة الى ايلة التي على خليج العقبة تسمى ايلات الان
6:33قال حدثنا عبد الله ابن وهب وهو ابن مسلم القرشي مولاهم وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال اخبرني عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم القرشي العدوي مولاهم
6:54وعبدالرحمن بن زيد وان كان من اهل العلم وخاصة بالتفسير ولكن لا يحتج به في الحديث بل هو واهي في الحديث وقد تكلم يحيى بن معين فيه وفي اخوانه له اخوان
7:17عبد الله واسامة واضعفهم عبدالرحمن نعم. واما ابوهم زيد بن اسلم فهو عالم جليل. توفي عام ستة وثلاثين ومئة وهو ثقة واما جدهم اسلم مولى عمر فهو من كبار التابعين ثقة
7:38قال عن ابي حازم سلمة ابن دينار هذا بو حازم الاعوج الذي يروي عن ابي هريرة وهو ثقة جليل قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه الانصاري
7:57قال لا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لهذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشوق وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشوي مغلاقا للخير
8:29وهذا الاسناد واهم من اجل عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم قال باب ثواب معلم الناس الخير لا شك الذي يعلم الناس الخير ويدعوهم اليه له اجر عظيم وثواب جزيل وقد جاءت النصوص
9:13بذلك ومنها ما ذكر المصنف رحمه الله تعالى كما سوف يأتي باذن الله قال حدثنا هشام ابن عمار وهو الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث مقذئ توفي عام خمسة واربعين ومئتين. كان كان مقرئا لاهل دمشق
9:49ميتين وخمسة واربعين قال حدثنا حفص بن عمر وهو الاجدي البشاش الشامي وهو حفص بن عمر البزاز الشامي وهو ثقة ها مم وعليكم السلام قال حدثنا عثمان بن عطاء ان ابي رباح
10:57عثمان بن عطاء بن مسلم الخرساني عثمان بن عطاء بن مسلم القوساني وعثمان لا يحتج به واما والده عطاء بن مسلم ففيه خلاف وقد يحسن حديثه قال عن عثمان بن عطا وهو ابن مسلم الخرساني قال عن ابيه
11:24عطاء بن مسلم قال عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه حويمر ابو الدرداء الانصاري وعطاء ابن مسلم لم يسمع من ابي الدرداء فهو منقطع ايضا قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ليستغفر للعالم من في السماوات
11:50ومن في الارض حتى الحيتان في البحر وهذا الاسناد لا يصح لان فيه حفص بن عمر مجهول وعثمان بن عطاء ضعيف ووالده مختلف فيه ولم يسمع من ابي الدرداء وجاء من طريق كثير ابن قيس عن عن ابي الدرداء
12:15وايضا هذا الاسناد ليس بالقوي قال حدثنا احمد بن عيسى المصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن وهب وقد تقدم ثقة حافظ قال عن يحيى بن ايوب ويحيى بن ايوب المقابري
12:54الغافقي يحيى ابن ايوب الغافقي ويحيى ابن ايوب المقابري ثقة. واما يحيى ابن ايوب الغافق المصري ففيه بعض الضعف وقد يحسن حديثه وان كان قد خرج له البخاري في الصحيح
13:17قال عن سهل بن معاذ بن انس وتقدم الكلام على هذه السلسلة سهل ابن معاذ قد ضعفه يحيى بن معين وقواه العجل ولقوا بانه لا يحتج به قال عن ابيه ولم يروي عن معاذ بن انس الجهني سوى ابنه سهل
13:41فما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل وهذا لا يصح لما تقدم من ضعف سهل
14:04ابن معاذ ابن انس ويحيى بن ايوب لم يسمع من سهل وانما بينهما زبان ابن فائد. وزبان ضعيف نعم فهزا الاسناد لا يصح نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي كريمة الحواني
14:39وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن سلمة وهو الباهلي الحواني وهو ثقة قال عن ابي عبد الرحيم وهو خالد ابن ابي يزيد وهو ثقة قال حدثني زيد ابن ابي انيسة
15:07الجزري وهو ثقة قال عن زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم وهو ثقة ثابتة وعالم جليل كما تقدم توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن عبدالله بن ابي قتادة وهو ثقة
15:27قال عن ابيه ابو قتادة الانصاري الحارث بن الربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له فيستمر اجره بهذا الدعاء بدعاء هذا الولد الصالح
16:07وصدقة تجري يبلغه اجرها خلف صدقة فيجري عليه اجر هذه الصدقة صدقة جارية باقية صدقة جارية اي باقية قال وعلم يعمل به بعده وهذا هو الشاهد من هذا الحديث فهذا العلم الذي خلفه
16:45فان اجره يستمر له كل من عمل بهذا العلم فيكون لهذا الذي علم هذا العلم يكون له اجر بعمل هؤلاء الذين يعملون بهذا العلم ولذا اجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستمر
17:13لانه علم امته علم امته طرق الخير ومفاتيح الخير ودعاهم الى العلم والعمل فاجره مستمر عليه الصلاة والسلام وهكذا من الصحابة ممن بلغ العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:39كابي قتادة الانصاري كما في هذا الحديث ولذا يقال رضي الله عنه فهذا من جملة العلم الذي بلغه ابو قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ابن ماجة رحمه الله صاحب هذا الكتاب
18:06وهكذا من روى هذا الحديث عن ابي قتادة الى ان رواه ابن ماجة في كتابه السنن فلهم كلهم اجوا. نسأل الله من فضله. امين نعم قال قال ابو الحسن اي ابن القطان راوي سنن ابن ماجة
18:35قال وحدثنا ابو حاتم اي او وازي محمد بن ادريس الحافظ وهو من كبار الحفاظ قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن سنان ابو هاوي وهو ثقة قد حدثنا يزيد ابن سنان يعني اباه
19:05قال حدثنا زيد ابن ابي انيسة عن فليح ابن سليمان وفليح بن سليمان حسن الحديث قد خرج له البخاري وهنا ذكر واسطة ما بين زيد ابن ابي انيسة وما بين زيد بن اسلم وهو فليح ابن سليمان
19:43ولعله يتأكد من سماع زيد ابن ابي انيسا من زيد ابن اسلم قال عن فليح بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
20:09شفتها اليومين مباشرة زيد ابن ابي انيسة عن زيد ابن اسلم شوفوا شيوخ عند المسجد ما ذكر روايته ايه شف ايه هو لا شك يعني قد اتوفت يعني زيد ابن اسلم ما تبادر
21:51الجزر في متى؟ ايه بعد زيد ابن اسلم زيد ابن اسم مية وستة وثلاثين والاسناد الاول اصح من الاسناد الثاني وقد يكون بارك الله فيكم يعني قد يكون خطأ زيد ابن ابي انيسة ثقة نعم
22:35ايه مشهور لا بس ايه يرويه زيد ابن عيسى رواه ابو عن زيد ابن اسلم عن ابيه يزيد ابن سينا فرواه عن زيد ابن ابي المعيسة عن فليح ابن سليمان عن زيد ابن اسلم
23:21وقوله يزيد ابن سنان الصفيح نعم اذا الدعوة قطني يقوي او عفوا يوجه الاسناد الثاني وان بينهما فليح بن سليمان وذلك لان الحكم لمن زاد فهو وان كان زيد وان كان عفوا ابو عبد الرحيم خالد ابن ابي يزيد اوثق
23:50من يزيد ابن سنان ولكن لانه زاد رجلا فهاد الحكم للمزيد نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ شوف يا عم ميتين وثمانية وخمسين قال حدثنا محمد بن وهب بن عطية
25:53تا فنة ماذا قالو فيه تدوق نعم كمحمد نعم وعليه محمد ابن وهب بن عطية الصدوق قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ثقة حافظ قال حدثنا مرزوق بن ابي الهزيل
26:47وهو ضعيف قال حدثني الزهري وهو محمد بن شهاب الزهري الامام قال حدثني ابو عبد الله وهو ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:07ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نحوا اجراه او صدقة اخرجها من ما له في صحته وحياته
27:38تلحقه تلحقه من بعد موته نعم وهذا الاسناد واهي من اجل موزوق ابن ابي الهذيل وخاصة في روايته عن الزهري فاين اصحاب الزهوي والذي ثبت عن ابي هريرة في حديثه
28:10من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذا هو الصحيح. والله اعلم
28:28نعم قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب المديني وهو لا يحتج به وان كان قد خرج له البخاري ولكن البخاري ينتقي وقد تكلم فيه ابو داوود قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم
29:39واسحاق بن ابراهيم هو بن سعيد الصواف وهو لين الحديث قال عن صفوان بن سليم المدني وهو ثقة قال عن عبيد الله بن طلحة الخزاعي وهو ثقة. قال عن الحسن البصري
29:59وهو امام جليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم وهذا الاسناد لا يصح
30:41من اجل يعقوب بن حميد ومن اجل اسحاق بن ابراهيم كيف والحسن لم يسمع من ابي هريرة الحسن اما القول واضح لم يسمع من ابي هريرة هناك ثلاثة اقوال انه سمع وانه لم يسمع وانه سمع حديثا فقط هذا القول الثالث
31:14وهو ما جاء في السنن ان المنافقات هن المختلعات عليكم السلام وقل ما اسمع من ابي هريرة سوى هذا الحديث ولكن الاسناد اليه لا يصح وواضح انه لم يسمع من ابي هريرة
31:34فهذا الاسناد فيه ما تقدم ولعل نقف عندهما