53- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجة
0:39القجويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي وهو البصري ثقة جليل توفي عام ميتين وخمسين توفي عام خمسين ومئتين قال حدثنا عبد الله بن داوود الخريبي
1:05وهو ثقة جليل قال عن عاصم ابو وجاء بن حيوة الشامي وهو ليس بالقوي قال عن داوود ابن جميل وهو ايضا ليس بالقوي قال عن كثير بن قيس وهو لا يحتج به
1:41قال كنت جالسا عند ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه واسمه عويمور ابو الدرداء وارسله عمر رضي الله عنه الى بلاد الشام لكي يعلم الناس من جملة من ارسلهم الى بلاد الشام كعبادة ابن الصامت ايضا ومعاذ بن جبل ذهب الى الشام
2:10وعن مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم نعم حتى يعلمون اهل الشام ويفقهونهم كما ارسل ايضا الى البصرة والكوفة ارسل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الى الكوفة وعموان ابن حصين الى البصرة رضي الله عنه
2:33حتى يعلموا الناس ويفقهونهم وتوفي ابو الدرداء عام اثنين وثلاثين كزا يا انس. صحيح قال فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اتيتك من المدينة. مدينتي او رسولي صلى الله عليه وسلم
3:00والاولى ان يقال المدينة او المدينة النبوية او لا من المدينة المنورة ولا عشان يقول الانسان المدينة المنورة لكن المدينة او المدينة النبوية او طيبة او طاقة او لا. لان هذه
3:20ايات شرعية المنورة هذي بعد ذلك احدثت ولا شك انها قد ان اعرض بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لكن الاولى التسميات التي كانت في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وعهد صحابته. تعال يا عبد الرحمن
3:51قال لحديث بلغني انك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة والتابعون يرحلون في الحديث الواحد فضلا عن اكثر منه فيرحلون المسافات الطويلة من اجل حديث واحد كما حصل لجابه
4:18فيما علقه البخاري رحل شهرا كاملا من اجل حديث واحد نعم وقد سبقهم في الرحلة في الحديث موسى بن عمران عليه السلام الى الخضر كما قص الله عز وجل علينا قصته في القرآن العظيم
4:39وايضا قص ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نعم قال فما جاء بك تجارة؟ قال لا عاونوك الله قال ولا جاء بك غيره؟ قال لا
5:00قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة نسأل الله من فضله وان الملائكة لتضع اجنحتها هاودا لطالب العلم
5:19وان طالب العلم يستغفر له من في السماء والارض حتى الحيتان في الماء وان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب لنا فضل العالم متعدي بخلاف العابد فضله على نفسه
5:40العالم اذا بلغ العلم فيكون فضل متعدي والاصل ان الاشياء التي يتعدى خيرها تكون افضل من الاشياء التي تكون لصاحبها فقط نعم قال وان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وان العلماء هم ورثة الانبياء
6:08ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وقد تواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال نحن معاشر الانبياء لا نورث. ما تركناه صدقة. نعم انما ورثوا العلم يرثني ويرث من ال يعقوب اي النبوة
6:33نعم وورث سليمان داود اي النبوة والذي يدل على ذلك ان داود عليه السلام هل له يا ابو ناصر فقط سليمان من الولد لها كثير لان زوجاتها كثر نعم فلماذا خص سليمان خص بالنبوة
7:01وصى بالنبوة فمعاشر الانبياء لا الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يورثون. وانما يورث عنهم العلم والهدى انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافظ. نعم هذا الحديث ليس بالقوي نعم
7:25ولكن الشطر الاول صحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هذا صحيح وقد جاء في مسلم من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
7:39وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فهذا ايضا صحيح هذا ايضا صحيح نعم جاء من حديث اخر نعم واما الباقي ففيه ضعف لما تقدم نعم ايضا قال حدثنا هشام ابن عمار وهو الدمشقي
8:10وهو ثقة جليلة في عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا حفص بن سليمان وهو القارئ لا يحتج به وانما يحتج بقراءته فقرائته من اصح القراءات نعم واقول من اصح القراءات لان هي الموافقة العربية اكثر من غيرها
8:46يعني ليس مثل قراءة والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى نعم. هذه لا شك قراءة صحيحة. نعم. يعني اجمل لهجات العرب لكن قراءة حفص
9:04يعني هي اقرب الى العربية التي هي عربية قريش عربية اهل الحجاز واهل نجد. لان هؤلاء فقط الذين يحتجوا بعربية كيهم نعم قال حدثنا كثير ابن شنظيو وهو ايضا ليس بالقوي كثير بن شنضير
9:37قال عن محمد بن سيرين الانصاري البصري وهو ثقة الامام والعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
9:56وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر. واللؤلؤ والذهب ولا شك ان الخنزير لا يقلد الجوهر واللؤلؤ والذهب فهذا من باب ضرب المثل ان طالب العلم ان العلم عندما يوظع عند غير اهله مثل ما اذا وظع الذهب والجوهر على الخنزير
10:26ولكن طبعا هذا الخبر لا يصح من اجل حفص ابن سليمان اعطنا يا ناس كثير انه روي عنه انه لا يحدث عنه. نعم يحيى بن معين قال صالح ليس بشيء والضارم وثقه
11:02والنسائي قالت الضعفاء ليس ابن قوي ولا ذهبي نقلا وقال ابن حجر صدوق نعم اذن كثير عفوا ليس بالقوي شيخ الجارمي صاحب تمام اي نعم لا هذا عثمان ابن سعيد الدائمي صاحب الرد على بشر المريسي
11:35النوع هذا نعم سعيد بن عثمان توفي عام ثمانين ومائتين. واما صاحب السنن مئتين وخمسة وخمسين واللي له كلام في الرجال هو عثمان ابن سعيد. اكثر له كلام في ابو جهل عثمان ابن سعيد الدامي
11:54واحيانا يخالف يحيى بن معين له سؤالات ليحيى بن معين واحيانا يخالفه اني عند غيري يضع العلم ان ليس اهلا اي نعم هذا المقصود يعني مثل الذي يقلد الخنزير الجوهر والذهب. الخنزير لا يقلد
12:22لا يعلم والله هو الحديث لا يصح الحديث لا يصح لكن لا شك انه ينبغي للعالم اولا ان يغتاب يعني الاوقات المناسبة وثانيا ايضا يعني في تعليمه للعلم ايضا يخص يعني قد يخص اناس دون اخرين في بعض مسائل العلم. وفي مسائل تبلغ لكل الناس التي هي المسائل التي هي واجبة
12:54على الجميع نعم وفي مسائل قد يخص بها اناس دون اناس مثل ما خص عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل نعم في شهادة ان لا اله الا الله ومثل ما خص حذيفة ايضا بعض اسماء المنافقين
13:15قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبث الكوفي من الحفاظ صاحب المصنف توفي مئتين وخمسة وثلاثين وهو عبدالله بن محمد قال وعلي بن محمد وهو التنافسي توفي مئتين وثلاثة وثلاثين
13:31ثقة قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم السعدي تلتمية وخمسة وتسعين قال عن الاعمى سليمان ابن محوان الاسدي وقد توفي عام سبعة واربعين او ثمانية بعين ومياه قال عن ابي صالح ذكوان السمان وتوفي عام واحد ومئة
13:52قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
14:12الثواب من جنس العمل كما ان الجزاء من جنس العمل نعم فانت عندما تحسن لشخص في احسان معين الله عز وجل يهيئ لك من يحسن اليك مثل ما احسنت لهذا الشخص في هذا الامر
14:33وعندما الانسان نعوذ بالله يعني ايضا يسيء لشخص فقد يحصل نفس الاساءة يعني حتى احيانا قد الانسان يعني قد يضغط على المنبه بصورة مزعجة فسبحان الله يأتي له واحد ويفعل به كما فعل
15:00فيعني هذا يجعل الشخص انه يعني ينتبه لنفسه يحكى عن بعض السلف انه رأوه ماسك ايده يعني قال انا بمسك نفسي اخشى انه يصدر مني ماذا يصدر مني شيء وانا غير منتبه
15:18يعني كانه يريد ان يذكر نفسه اما قد تصدر منه كلمة او قد يعني يده تطيش فتضرب شاص ولا قدمه يعني نسأل الله ان يعني يحفظنا واياكم والمسألة توفيق من رب العالمين نسأل الله
15:38لنا ولكم توفيقه قال ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
16:07وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله فيتداوسونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة فهذه اربعة خصال تحفهم الملائكة تنزل عليهم السكينة غشيتهم الرحمة والخصلة الرابعة وذكرهم الله فيمن عنده
16:35ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه نعم فالشأن كل الشأن على العمل نعم وليس على النسب ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم وهذا الحديث رجاله كلهم ثقات وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
17:00واديها في رواية قال الاعمش حدثني او حدثت عن ابي صالح هذا وقع في رواية اسباط بن محمد ولذا كيف ان شاء الله باذن الله. لان الرواية في بيت من بيوت الله
17:18ان شاء الله باذن الله. وطبعا عندنا اسناد اخر في مسلم اصح من هالاسناد بدون تقييد ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله نعم ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله وهي اصح من المقيدة
17:34فكل يعني مكان اجتمع فيه اناس سواء كان مسجدا او كان بيتا او كان نزهة في مكان في الخلاء فهذا باذن الله يرجى ان ينطبق عليهم الفضل الذي جاء في هذا الحديث. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم
17:57نعم بيقول مسلما المعنى واحد المعنى اللغة المعنى واحد نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو ثقة توفي عام احدعش ومائتين قال اخبرنا
18:29معمر ابن راشد البصري وهو امام ايضا توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال عن عاصم ابن ابي النجود وهو عاصم ابن بهدلة وهو القاضي المعروف الذي روى عنه حفص القراءة
18:50نعم هو وشعبة راويان عن عن عاصم نبي النجود نعم شعبة هو ابو بكر بن عياش عند المحدثين وشعبة عند القبا وعاصم صدوق له بعض الاوهام تو في عام سبعة وعشرين ومئة قال عن زوج بن حبيش الاسدي الكوفي وهو من كبار التابعين
19:15توفي نحو المئة قال اتيت صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه. فقال ما جاء بك؟ قلت انبطوا العلم يعني استنبطه واستخرجه قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خالد خرج من بيته في طلب العلم
19:40الا وضعت له الملائكة اجنحتها هاودا بما يصنع. تسأل الله من فضله الملائكة تضع اجنحتها له رضا بما يصنع من طلبه للعلم ولا شك ان هذه فضائل عظيمة نسأل الله ان يوفقنا واياكم لهذه الفضائل
20:02نعم وهذا اسناد حسن من اجل عاصم ابن ابي النجود وقد توضع عاصم ولكن المتابعات لا تخلو من كلام نعم ويكفينا هذا الاسناد والمتابعات ساقها الطبراني في معجمه الكبير فانه قد توسع في بيان طرق هذا الحديث
20:27قال حداؤها حتى حتى عفوا زرب بن حبيش قد توبع قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا حاتم بن اسماعيل الكوفي وهو صدوق جيد الحديث قال عن حميد بن صخو
20:47الخراط وهو صدوق لا بأس به قال عن المقبض وهو سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. وهو ثقة جليل قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
21:09من جاء مسجدي هذا لم يأته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره نعم وهذا
21:34الحذر اسناده وان كان يعني لا بأس بهم ولكن الصواب انه من قول كعب الاحباب وليس مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وزلك ان عبيد الله بن عمر وهو ثقة سبت قد رواه عن المقبور عن عمر ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان تعبر
22:01ان كعب الاحباب قوله فهو من طول كعب الاحبار. ولذا قال الدعوة قطني وقول عبيد الله بن عمر اشبه بالصواب اي انهم من قول كعب قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي تقدم قال حدثنا صدقة بن خالد الشامي
22:23وهو ثقة قال حدثنا عثمان ابن ابي العاتكة وفيه بعض الضعف قال قال عن علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف لا يحتج به قال عن القاسم ابن عبد الرحمن ابو عبدالرحمن الشامي
22:48وهو صدوق فيه خلاف مطول وواضح انه صدوق والله اعلم قال عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه سدي بن عجلان الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بهذا العلم
23:06قبل ان يقبض وقبضه ان يرفع وجمع بين اصبعيه الوسطى والتي تليها وهي السبابة هكذا ثم قال العالم والم تعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد نعم وهذا الاسناد ايضا لا يصح من اجل علي بن يزيد الالهاني وعثمان ليس بالقوي
23:39نعم اي نعم هذا الاسناد كله شاميون حتى ابو امامة نجدي الاصل ولكن نزل الشام وتوفي عام ستة وثمانين من اخر من توفي من الصحابة في بلاد الشام والعالم والمتعلم شريكان في الاجر
24:11وكما جاء عن بعض السلف الناس ثلاثة اما عالم او متعلم او مجالس للعالم و الم تعلم مجالس لهم والباقي لا خير فيهم. يعني اذا لم يكن الانسان عالما ولا متعلما ولا مجالسا بعض الناس نعم يحضر يحضر. ويحرص على جلسات الخير
24:35وان كان يعني لا يمسك شيء من من ما يقال فهذا يعني يرجى ان آآ يعمها الاجر وان يصل اليه الثواب وهذا كما جاء في الحديث الصحيح ان فلان انما جاء لحاجة
24:56فقال الله عز وجل هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم نعم فنعم بالمغفرة وهل حدثنا بشر بن هلال الصواف وهو ثقة نعم قال حدثنا داوود ابن الزبر قال وداوود ابن الزبرقان متروك
25:27قال عن بكر بن خنيص وهو لا يحتج به قال عن عبدالرحمن ابن زياد وهو الافريقي ايضا لا يحتج به وكان من اهل الفضل نعم قال عن عبد الله ابن يزيد
25:51وعبدالله بن يزيد ثقة قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من بعض حجره فدخل المسجد فاذا هو بحلقتين
26:21احداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والاخوة يتعلمون ويعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل على خير هؤلاء يقرأون القرآن ويدعون الله فان شاء اعطاهم ان شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وانما بعثت معلما فجلس معهم
26:52وهذا لا يصح وهنا يقرأون القرآن بمعنى ان كل واحد منهم جالس يقرأ القرآن فيكون هذا نفعه لمن؟ لنفسه بخلاف هؤلاء الذين يتعلمون ويعلمون نفعهم عام نعم قال باب من بلغ علما
27:21قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين الكوفي الهمداني قال وعلي بن محمد الطنافسي قال حدثنا محمد وعلي بن محمد هو التنافسي تقدم وانه ثقة في هذا ثلاثين ومائتين
27:50قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي. جزاك الله خير ثم انا بس قال نعم والضبط في عام خمسة وتسعين ومئة. وهو ثقة له بعض الاوهام قال حدثنا ليث ابن ابي سليم
28:12وهو الكوفي من اهل الفضل ولكن ليس بالقوي قال قال عن يحيى ابن عباد ابن ابي هبيرة الانصاري واظنه فيه جهالة اعطنا اياه يا انس يحيى ابن عباس الانصاري. هم
28:40ايه قال الذهبي قال ابن حجر في تقرير تنديد ثقة نعم اذن ثقة يحيى ابن عباس ثقة وابوه ذكر انه صحابي عباد ابن شيبان الانصاري الذي هو ابي هبيرة قال طبعا عن ابيه الذي هو عباد قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله
29:23امرأ سمع مقالتي فبلغها فهذا قد جمع بين امرين بين تعلم العلم وحمله وبين تبليغ العلم ودعوة الناس اليه دعا له عليه الصلاة والسلام بالنضرة وهذه الندرة باذن الله يعني عامة تكون في الدنيا وفي الاخرة. تكون في الدنيا وفي الاخرة
30:02قال سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه ليس بفقيه قد الانسان يحمل الفقه ولكن ليس بفقيه فيحمل قد يحفظ القرآن ولا يعرف تفسيره يحفظ الاحاديث ولا يعني لا يكون فقيها فيها
30:25فهذا على خير لكن افضل منه من يكون فقيها ووضح حامل فقه الى من هو افقه منه فقد يحمل هذا الفقه شخص فقيه لكن يحمله الى من هو افقه منه فتعم الفائدة اكثر
30:44قال زاد فيه علي بن محمد ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله والنصح لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فكل هذه الثلاثة مطلوبة وواجبة. اخلاص العمل لله مطلوب وواجب والنصح
31:05ايضا واجب الدين النصيحة ولزوم جماعتهم لابد من لزوم جماعة المسلمين والجماعة هو من وافق الحق ولو كان واحدا ولا يغل من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد حقد يزيله عن الحق
31:30فيمنعه من هذه الامور الثلاثة ومن ذلك النصيحة والله اعلم. ولزوم الجماعة وهذا الحديث صحيح وان كان فيه ليث ليس بالقوي ولكنه قد جاء من طرق اخرى بل جاء ايضا من غير طريق زيد ابن ثابت جاء من حديث عبدالله بن مسعود وغيره فهو حديث مشهور
31:56قال لا يحتج به. لا يحتج لا يحتج به قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني تقدم قال حدثني ابي عبد الله بن امية وتوفي عام تسعة وتسعين ومئة
32:13وهو ثقة مشهور خرج له الجماعة قال عن محمد بن اسحاق وهو ابن يسار المطلب صاحب السيرة وهو صدوق له بعض الاوهام نعم والله حديث على ثلاثة اقسام بنسحق ما صرح فيه بالتحديث وكان في السيرة فهذا صح حديثه
32:39والقسم الثاني ما كان في الاحكام مثلا في غير السيرة وصرح بالتحديث نعم فهذا نعم يحتج به حسن. والثالث ما يعني ما لم يصرح فيه بالتحديث فهزا اذا لم يخالف العصر قبول حديثه
33:02نعم. واذا خالف او تفود عن الزهب مثلا فهنا لا يقبل نعم قال عن عبد السلام وشف لنا يا انس عبد السلام بالجنوب المدني. نعم قال علي بالمدينة نعم قال ابو جرعة ضعيف
33:32وقال الذهبي وذكره ابن حجر العسقلاني في تقريب التهديد ايضا لا يغتر بذكر ابن حبان له في الثقات فانه ذكره في القرآن. نعم احسنت. اذا هو ضعيف قال عن الزهري محمد ابن شهاب
33:58الزهبي الحافظ الامام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهب الامام توفى عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن محمد بن دبي بن مطعم النوفلي وهو ثقة
34:17توفي عام تسعة وتسعين كزا عن مئة تسعة وتسعين عند المئة لا في قوله اظن تسعة وتسعين قال عن ابيه جبير بن مطعم القرشي النوفلي وهو صحابي مشهور رضي الله تعالى عنه
34:38ووالده مات كافرا وهو المطعم بن عدي الذي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخول مكة وقال عليه الصلاة والسلام بعد غزوة بدر ونصر الله جل وعلا المسلمين
34:59قل يعني لو ان المطعم بن عدي يعني شفع في هؤلاء لتركته هؤلاء النتنة له نعم تذكرا لموقفه السابق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كلمني في هؤلاء النتنة
35:17يعني الذين صناديد قريش الذين قتلوا بحمد الله في بدو نعم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى نعم والخيف هو الان المسجد هذا هذا مكان الخيف المسجد الان الذي عند الجمرات يسمى مسجد الخير
35:44فقال نضر الله امرءا سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه وغب حامل فقه الى من هو افقه منه وهذا صحيح وان كان الاسناد هنا ليس بالقوي دعم قال حدثنا
36:15هشام ابن عمار قال عفوا وحدثنا علي بن محمد هو التنافسي قال حدثنا خالي يعلى وهو التنافس ايضا يعلى بن عبيد وهو ثقة قال وحدثنا هشام بن عمار الدمشقي تقدم انه صدوق جيد الحديث قال حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي
36:43وهو صدوق قال قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري بباقي الاسناد وهذا ليس فيه عبد السلام والذي يبدو ان بينهما بين الزهر وبين محمد ابن اسحاق عبد السلام كما تقدم في الرواية السابقة
37:09قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري وهو ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين ومحمد بن الوليد من محمد ابن الوليد مم فتوفي عام اتنين وخمسين قال ابو حاتم الرازي صدوق وقال المسائي فرقة
37:43ذكره ابن حكمة وقال الذهبي يوفقه ابن حجر في تقريب التهديف نعم احسنت توفي ميتين وخمسين. نعم وقيل بعده وهذا حدثنا محمد بن جعفر فندق وهو ثقة ثبت قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام
38:08قال عن سماك بن حرب الزهلي البكري وهو صدوق على تفصيل في حديثه وقد توفي عام ثلاثة وعشرين ومئة قال عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود وهو ثقة قال عن ابيه وعبد الرحمن الاقرب انه سمع من ابيه سمع شيئا يسيرا
38:29بخلاف ابي عبيدة فانه لم يسمع من ابيه ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود فعبدالرحمن اكبر وقد سمع شيئا من ابيه عن ابيه رضي الله عنه عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نضر الله امرأ سمع منا حديثا
38:50بلغه فرب مبلغ احفظ من سامع فهذا كما تقدم قد جمع بين امرين بين تعلم العلم وحفظه وبين تبليغه ونشره نعم وهذا الاسناد اسناد جيد نعد وقد اخرجه ابو عيسى الترمذي وقال حسن صحيح
39:22قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام ثمانية وتسعين ومئة قال املاه علينا ايملاه علاء بن بشار قال حدثنا قرب بن خالد السدوس البصري وهو ثقة جليل
39:39قال عن محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم البصري وهو امام قال عن عبدالرحمن بن ابي بكر الثقفي وهو ثقة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن ابن ابي بكرة
39:56وهو حميد بن عبد الرحمن الحميوي نعم وعندنا اثنين حميد بن عبد الرحمن الزهري والحميوي والحميوي اكبر من الزهد وهذا المقصود هو الحميوي قال عن ابي بكرة الثقفي رضي الله عنه
40:28قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحو فقال ليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ يبلغه اوعى له من سامع اوروبا مبلغ او عما سامع له. يستنبط من هذا الحديث ويستفيد
40:54اكثر ممن سمعه وهذا صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي الكوفي وهو ثقة توفي عن مئتين
41:16مئتين وواحد قال وحدثنا اسحاق بن منصور بن باحرام الكوسج وتوفي مئتين وسبعة وخمسين قال انبعنا النضر بن شوميل المازني واتوك عام اربع ومائتين قال عن بهز بن حكيم ابن معاوية بن حيدة
41:35القشيبي وقصي من بني عامر بن صعصعة قال عن ابيه وهو حكيم قال عن جده معاوية القشيري رضي الله عنه وهو صحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليبلغ
42:05الشاهد الغائب وهذا اسناد صحيح وهذا فيه هذا اسناد جيد وهذا فيه الامر بالتبليغ والامر بالتبليغ هذا واجب الامر بالتبليغ هذا واجب وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري بلغوا عني ولو اية
42:27حتى الكوشة الكوشة اللي ما عليه شعب لكن هذا لقب تقع باللي ما فيه شعر في لحيته نعم كوسك ما ما عنده شعر الا شيء يسير في وجهه وهذا حدثنا احمد بن عبد الضبي
42:51وهو ثقته في ميتين وخمسة واربعين قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد وهو صدوق جيد الحديث في ستة وثمانين ومئة. وحديث على ثلاثة اقسام قد تقدم ذكرها من قبل قال حدثني قدامة ابن موسى
43:15وهو صدوق ولا عن محمد بن الحسين التميمي وفيه جهالة قال عن ابي علقمة مولى بن عباس واعطنا علقمة مولى بن عباس الذهبي في الثقة نعم قال عن يسار مولى بن عمر اعطنا يسار
44:16وثقه الذهبي تمرين اذا ابو علقمة مولى ابن عباس ويسار مولى بن عمر كلاهما ثقة قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه فليبلغ شاهدكم غائبكم وهذا صحيح وان كان الاسناد فيه محمد بن الحسين التميمي فيه جهالة ولكن تقدم
44:51بنفس اللفظ من حديث معاوية القشيوي قال حدثنا محمد ابن إبراهيم الدمشقي وهو منكر الحديث قال حدثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي وهو ثقة قال عن معاني بن رفاعة الشامي وهو ليس بالقوي
45:12واعلم ان عبد الوهاب ابن بخت المكي وهو لا بأس به قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها. ثم بلغها عني فغب حامل فقه غير فقيه
45:38ووب حامل فقه الى من هو افقه منه. وهذا المتن صحيح. قد جاء من اوجه اخرى. وان كان هذا الاسناد محمد ابن ابراهيم الدمشقي وهو منطوي الحديث ولكن الحديث جاء من اوجه اخرى ولعله نقف عند هنا