23- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم ونتعلق به جل وعلا نحمده على نعمه الوفيرة والاءه الكثيرة. ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على الرحمة المهداة نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم
0:28والدين. اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء مما
0:48فاحيا به الارض بعد موتها وبس فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. يا ايها الاخوة هذه ثمانية اشياء ذكرها ربنا عز وجل. وهي تدل على عظيم قدرته
1:16وجميل لطفه بعباده سبحانه وتعالى فذكر جل وعلا ان في خلق السماوات فاولا خلق السماوات وهذه السماوات جعلها ربنا عز وجل سبع وهي سماوات مبنية ولها ابواب ولذا عندما جاء الرسول عليه الصلاة والسلام مع جبريل عندما عوج به الى السماوات العلى استفتح
1:50جبريل فقالوا من؟ قال جبريل. من معك؟ قال محمد. قال قالوا او بعث؟ قال نعم. ففتحوا له كما ذكر ربنا عز وجل في كتابه العظيم ان هذه السماوات لها ابواب. وكما تقدم في قصة المعراج
2:11انه ما دخل جبريل وهو امين الوحي ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم. ومع ذلك لم يدخلوا الا بعد استفتاح واستئذان. فاذا خزنة ايضا على هذه الابواب مثل الجنة عندها خزنة. ولذا اول من يدخل باب اول من يدخل الجنة نبينا عليه الصلاة والسلام
2:41تفتح فيقال من محمد؟ قال بك امرت ان افتح لك او كما او كما جاء في الحديث فكل شيء محبوس وكل شيء عنده حرس ومضبوط فهذا الكون يدل على عظيم قدرة الله جل وعلا
3:11فاولا هذه السماوات سبع ثم زين ربنا عز وجل السماء الدنيا بمصابيح وحفظ وجعل لها ابراج والابراج القصور العظيمة نعم فلها فهناك نجوم وغير ذلك فكل هذا يدل على عظم
3:36صنع الله جل وعلا والارض وجعلها ايضا عز وجل سبع اراضين. طبعا الابراج والنجوم واكب كلها والقمر والشمس كلها تحت السماء الدنيا نعم والارض وجعلها الله عز وجل سبع اراضين. وجعلها منبسطة
4:03وهذا لا ينافي انها كورية وقد اجمع علماء المسلمين من قبل الف سنة على انها كروية وللامام ابن تيمية له رسالة في ان الاجرام كروية الارض والسماوات نعم والان العلم الحديث قد جاء بذلك ويكفينا ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا. فاقول هذا لا ينافي كونه
4:32منبسطة فذللها ربنا عز وجل. لو كانت هذه الارض كلها جبال شاهقة. كان صعب. السكن عليها نعم ولو كانت مضطربة الان تعلمون الزلازل ثواني ويموت من يموت تهدم البيوت يحصل امور عظيمة نعم فنحمد الله ان جعل الارض مستقرة
5:03قال واختلاف هذا الامر الثالث واختلاف الليل والنهار. هذا الامر الرابع. فهذان المخلوقان يختلفان وهم وهما دائما في دورة وفي استمرار ياتي الليل ثم بعد النهار ثم يأتي بعد النهار الليل
5:29ولذا قال ربنا عز وجل نسلخ الليل من ماذا؟ من النهار فسلخ؟ نعم وتلاحظون يعني مرات ينقص الليل دقيقة دقيقة يزيد دقيقة دقيقة فكل شيء مضبوط. ولذا قال عز وجل رب المشارق والمغارب
5:53نعم والفلك التي تجري في البحر هذا الامر الخامس الان انت لو القيت ابرة سقطت في القاع لكن سفينة نعم تطهو على سطح الماء ولذا من رحمة الله عز وجل ان هذا البحر لا يجمد كله
6:17وانما اعلاه فقط وتحت ماذا؟ نعم تحت ليس بجامل والا كم ماتت هالمخلوقات اللي موجودة فيه والمخلوقات الموجودة فيه لحمها اطيب من من المخلوقات التي تعيش على الارض. ولذا لم يقل ربنا عز وجل
6:38بلطجيا الا في السمك ما قال لحم طري الا في السمك فهذا من رحمة الله هل ارزاق؟ ارزاق في الارض وارزاق في البحر. ورزق في جوف الارض. نعم اخرج الله عز وجل هالمعادن وها النفط من باطن الارض اخرج ذلك لنا. وهذا بتقديم جعلها الله عز وجل
7:05عندما يحتاج اليها البشر ويحصل عندهم تقدم في استخراجها والاستفادة منها. فما في هذه الاوقات والا كان النفط فيما سبق معروف لكن بقيمة يعني يستعمل ولذا جاء في الحديث نهى عن المسفت الذي يطلى بالزفت. نعم في الحديث الصحيح في مسلم
7:29نعم فهو معروف من قديم لكن استعمالاته يسيرة وانما استعمالها الان. نعم فهذا كلا من رحمة الله عز وجل والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. فجريان هذه الفلك في البحر هذا مما ينفع الناس
7:50نعم وجعل الله عز وجل هذه البحار جعل تعقيمها فيها ما تفسد. وذلك فيها هذا الملح ولذا اذا كان الانسان فيه جراحة وسبح في البحر هذا علاج لاي شيء للجراحة علاج تعقيم نعم تعقيم هذا علاج للجراحة يعني بخلاف مثلا الشيخ طلال لو سبح في
8:21في البحر الحلو يسمى حلو النهر الحلو الجراحة قد تزداد قد تزداد نعم لكن في البحر لا تعقيم فهذا من اسباب الشفاء باذن الله. ولذا يعني بعض الاخوة ممن يخرج في وجهه احب ياخذ من ماء البحر. ياخذه ويخليه معه
8:46ويغسل وجهه احيانا من هذا الماء. هذا تعقيم ولذا يعني كان السابقين يقولون لنا كبارنا يقول اذا سبحته بالبحر وافتح ماذا؟ عيونك. نعم حتى تتعقم بها ماء البحر نعم بما ينفع الناس
9:08ويعني تعلمون فالبحار فيها مخلوقات عجيبة نعم مخلوقات عجيبة. ولذا اكبر المخلوقات التي نعرفها وين تعيش يا شيخ احمد نعم نعم في البحار. نعم هذا الحوت العظيم الكبير نعم وانا قد قرأت فيما سبق والله اعلم انها اذا لم اكن واهما طبعا هو لبون
9:35يشقي ولده الصغير الظاهر طن من الحليب. نعم والله اعلم ولعله يتأكد من هذا نماذج قوي قديما ولعل يتأكد من هذا نعم قال وما انزل الله من السماء من ماء هالسماء طبعا على جمالها. ولذا لم يزل الشعراء يتغزلون في السماء وفي القمر. نعم
10:04وفي في ما فيها من افلاك ونجوم والان طبعا نحن يعني ما ما نرى هل جمال الموجود في السماء وذلك من اجل هذه الانواع. لكن لو خرجت الى البر وخاصة في ليلة القمر فيها مستتر
10:25وعجايب كما عتاب هذا عجائب نعم نعم فسبحان الخالق نعم من السماء ثم ايضا انزل الله عز وجل من السماء ماء. نعم. ولذا نحمد الله على المطر الذي نزل ونسأل
10:44زيادة من فضله. نعم. ولذا قال عز وجل فانضوي الى اساوي رحمة الله. ليس فقط الانسان يفرح حتى الحشوات. يقول النحل تفرح اذا نزل المطر فاحيا به الارض بعد موتها
11:02وبس فيها من كل دابة جل وعلا. يعني دواب عجيبة. لا لا يحصيها الا من خلقها جل واعلم ويحكى ان شخصا من السابقين قال لماذا خلق الله عز وجل الجعل
11:26فيقولون اصيب بالاكلة تعالج تعالج ما ينفع تعالج ما في نفع تعالج ما في نفع فشمع طبيب فادخله اطلع على الاكلة التي في رجله قال هادي يكون تأتي بالجعد نعم
11:51وتضع عليها او نحو ذلك. نعم. فكل شيء مخلوق لحكمة سبحانه وتعالى جل وعلا قال وبس فيها من كل دابة وتصريف الرياح نعم هذا من ايات الله عز وجل. وهذه الرياح تأتي. احيانا بالسحاب. والان يولدون الطاقة الكهربائية من الرياح
12:19ولذا اذا كان ترويح ساكنة وخاصة في الصيف يكون ماذا يا ابو ابراهيم اذا كان يبيع ساكن او في الصيف يكون حظ نعم ولذا يعني اذا هبت الريح وخاصة مثلا في هذه الايام بحمد الله تكون لطيفة. فالانسان ينتعش
12:43ينتعش ويقبل ان كان في عبادة يقبل على عبادة وان كان في عمل دنيوي يقبل على عمل دنيوي ولذا يعني يقولون ان الشيخ محمد ابن إبراهيم ال الشيخ رحمه الله اذا راح للطايف
13:01عمله يكون ماذا اكثر يكون عمله اكثر. نعم. فاذا كان الجو لطيف ويكون يعني هذا الهوى بارد برودة خفيفة الانسان ينشط الانسان ينشط بخلاف ما لو كان تقول ساكنة والحرارة شديدة فالانسان ينشط ولا يكسل يكسل
13:26يصاب بالكسل ولذا يعني القاولا فوقية اخوانا قد يسأل ابو محمد ولكن يعني ما بعد مصر حتى لا يزعل. يعني عندهم ماذا احيانا عندهم خمول نعم يعني في افريقيا يعني قد يكون عندهم خمول شدة الحرارة
13:46شدة الحرارة تأتي بالكسل. نعم وتأتي بعدم النشاط فتصريف الرياح هذا من ايات الله. تصريفه وتحرك هذه الرياح هذا من ايات الله بعد موتها فاحيا به الارض بعد موتها وباس فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض
14:12فعلم ان السحاب بين السماء والارض نعم والمساخر بين السماء والارض هذه ثمانية اشياء. لايات لقوم يعقلون. نعم من الذي يعني يعرف هذه الايات ويتفكر فيها العقلاء. نعم. واما الذي نعم لا يعمل فكرة ولا يفكر بعقله ولا يتدبر في هذا الخلق
14:47في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات. لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فكرونا في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. فقنا عذاب النار. ولذا ثبت
15:07لعل الشيخ عبدالله الثنيان ينتبه ثبت عن ابي الدرداء رضي الله عنه قالت آآ زوجته ام الدرداء ان اكثر عبادة التفكر لعل الشيخ ابو عبد الرحمن المزروع ينتبه اكثر عبادته التفكر
15:25اه ثبت قالت ام الدرداء اكثر عبادة بالدرداء التفكك. ولذا وصف ابو الدرداء بانه من حكماء الصحابة من حكماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكلهم حكماء. رضي الله تعالى عنهم
15:43فلذا عز وجل قيد ذلك لايات لقوم يعقلون ومع ذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. كل هالايات التي نراها فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون الان عندما اخترعوا التلسكوبات والاشياء التي تكبر اكتشفوا هناك ماذا؟ هناك اشياء مخلوقات لا يعرفونها
16:10ولذا قال عز وجل فلا اقسم بما تبصرون وما لا وما لا تبصرون. فعم كن ما اوجد جل وعلى ومع ذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا شركا. الند هو الشريك والعياذ بالله. يحبونهم كحب الله. نعوذ
16:32بالله. فوقعوا في الشوك الاكبر. ولذا الشوك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. قال الله قال ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعدلون به غيره. هذا هو الشوك وهو اعظم ذنب عصي الله
16:52به جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم فالشوك ظلم عظيم نعوذ بالله من الشوك وهو ايضا اخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على صفاة ملساء كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
17:18ولد ابو بكر طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام دعاء فعلمه عليه الصلاة والسلام ان يقول اللهم اني اعوذ وبك ان اشرك بك شيء وانا اعلمه واعوذ بك ان اشرك بك شيء وانا لا لا اعلمه
17:38هذا خرجه الطبراني وقد جاء من طرق وباجتماعها يقوى هذا الخبر والله اعلم فهؤلاء والعياذ بالله يحبونهم كحب الله يا ايها الاخوة في البخاري قال عمر رضي الله عنه للرسول عليه الصلاة والسلام لعل الشيخ محمد قابيل ينتبه قال يا رسول الله
18:02وانت احب الي من كل شيء الا من نفسي يظن عمره انه خلاص قد بلغ المرتبة العليا من الايمان. قال لا. حتى اكون احب اليك من نفسك اذا كيف بالله؟
18:18فهؤلاء يحبون الانداد كحب الله نعوذ بالله. اذا كان لو انت تقدم نفسك تقدم محبتك على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام في ايمانك نقص في ايمانك نقص انت بحمد الله مسلم ومؤمن لكن في ايمانك نقص
18:39ولذا قال عمر ولذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر لا حتى اكون احب اليك من نفسك. ماذا قال عمر؟ قال انت الان احب الي من نفسي من حين انهم قال خلاص
18:53ولد كان الصحابة يفدون الرسول عليه الصلاة والسلام بانفسهم يحكى عن عن وما ادراك ما الانصار عن امرأة انصارية يوم جو بعد غزوة احد قالت يعني عندما توفي الظاهر زوجها او ابنها او كذا وكذا قالت والرسول؟ قالوا حي؟ قالت اهوني اياه. فعندما نظرت اليه
19:20قوت نفسها وهي مع انه قدمت يعني راحوا هؤلاء لكن عندما رأت الرسول اطمأنت يعني فيقدمونه على انفسهم نسأل الله ان يرزقنا محبته عليه الصلاة والسلام اكثر من انفسنا. امين. ونحبه لله
19:39ما يعني لا بد ان تكون محبتك لرسول الله عليه الصلاة والسلام لرب العالمين. من اجل محبة الله فعن كل انواع المحبة تتفوح من محبة الله هي الاساس. محبة الله عز وجل هي الاساس
19:55فاذا كانت محبة رب العالمين في قلبك هي اعظم انواع المحبة خلاص. فانت مؤمن وموقن ومحسن. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. امين. يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله
20:16ولو يرى الذين ظلموا الذين اشركوا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا. وان اندادهم فعلت لهم شيء لم تفعل لهم شيئا. ان القوة لله جميعا. وان الله شديد العذاب. اذ تبوأ الذين
20:36طبعوا السادة والقادة. تبوأوا من الذين اتبعوا من الذين اتبعوهم في يوم القيامة ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا يخبر الله عز وجل ان دامتهم الذين اتبعوا القادة والرؤساء وقادوهم للضلال. وما اكثر من يقود؟
21:02الناس الى الضلال نعوذ بالله من ذلك. وتجد كثير من المخلوقين يتفانون في محبة المخلوق اكثر من القيام بعبادة الخالق نعوذ بالله من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة لو نعادل الدنيا فنتبوء منهم
21:24هل ينفع ما ينفع فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم نعوذ بالله اكثر ما يتألم الانسان عندما يتحسر وما هم بخارجين من النار. نعوذ بالله من النار هذا وبالله تعالى التوفيق