22- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00نسألك بوحدانيتك وبذاتك المقدسة يا كريم يا رب العرش العظيم. ان ترضى عنا يا رب ارض عنا يا اللهم ارض عنا يا الله يا كريم يا رب العظيم. يا رب ارض عنا يا رب ارض عنا
0:20وعن احد واهالينا ودوياتنا يا رب العرش العظيم يا كريم يا رب يا من رحمته وسعت كل شيء. يا رب ارحمنا برحمتك اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين. يا رب
0:40العظيم يا كبير. اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل قال عز وجل كما ارسلنا فيكم رسولا انكم يتلو عليكم اياتنا. وهذه الاية قد تقدم الكلام عليها والرسول الذي ارسله منا اي من العرب هو نبينا وامامنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
1:18وهذا استجابة لدعوة ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل. يتلو عليكم اياتنا يتلو عليكم هذا القرآن العظيم ويزكيكم بهذا الكتاب العظيم ويعلمكم الكتاب والحكمة والحكمة هي ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فنحمد الله عز وجل على ذلك. ولذا قال
1:48ربنا عز وجل كما سمعنا في قراءة اخينا الامام قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فلا يمكن ان يستوي عالم وجاهل. ثم قال عز ولذا قال تعالى ايضا انما يخشى الله
2:08ها من عباده العلماء. ثم قال عز وجل فاذكروني اذكركم. فالعبد عندما يذكر ربه الله جل وعلا يذكره ولذا في الحديث القدسي الصحيح انا مع عبدي حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرت
2:35في ملأ خير منهم. فاذكروني اذكركم واشكروا لي. ولا تكفرون فامرنا الله عز وجل بشكره وكما سمعنا توفي القراءة ان تشكروا يرضه لكم فاللهم يا كريم اعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
3:05حسن عبادتك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا الحديث الصحيح الذي علمه عليه الصلاة والسلام كلام معاذ بن جبل وقد خرجه الترمذي وقال حسن صحيح. ولا تكفرون بعدم شكركم
3:25عدم شكركم لربكم جل وعلا. ثم قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة فمن اعظم ما يستعين العبد على طاعة ربه عز وجل وعلى اقدار الله المؤلمة الصبر والصلاة
3:45ثم قال عز وجل ان الله مع الصابرين فجعلنا الله عز وجل واياكم ممن يكون من الصابرين ومن المقيمين للصلاة ثم قال عز وجل طبعا كل هذه الايات قد تقدم الكلام عليها ثم قال تعالى ولا تقولوا
4:05لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون احياء عند ربهم حياة برزخية وهذه الحياة هي اكمل من حياتنا الحسية التي نحياها ها ونعيشها الان وذلك ان هذه الحياة الحسية التي نعيشها ونحياها كما ان في
4:35فيها اشياء جميلة وحسنة ففيها ايضا منغصات لعل الشيخ طلال التميمي ينتبه ففيها صوت نعم وفيها الام وفيها اكدال. واما حياة الشهداء فهي حياة كاملة حياة سعيدة ليس فيها هذه الاكدار المؤلمة. نعم. فلذا ربنا عز وجل يقول ان
5:05انهم احياء ولكن لا تشعرون لا نشعر بحياتهم. لوناكم ايضا في مسألة استقبال القبلة ايضا نبلوكم بشيء اي ببعض شيء من الخوف والجوع ونحمد الله عز وجل لو ابتلانا كله
5:28سوف نحلق ولا ما نهلك. ان لا شك لو ابتلانا بالخوف كله سوف نهلك. ولذا قال عز وجل بشيء من الخوف وبشيء من الجوع لو ابتلانا بالجوع كله كان هلكنا. ولذا قال عز وجل بشيء من الخوف والجوع ونقص
5:48طن من الاموال والانفس والثمرات. ولو ابتلانا بنقص الاموال كلها والانفس بذهابها والثمرات بمحقها. كان خلاص ما بقي على الارض احد. ثم قال عز وجل وبشر الصابرين من هم الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
6:18اه الانسان عليه اذا ابتلي بمصيبة ان يقول انا لله وانا اليه راجعون انا لله نحن عبيد مملوكين لله. امرنا بيد الله. وسوف نرجع اليه جل وعلا. فالخلق خلقه والامر امره جل وعلا. ثم قال عز وجل مبشرا لهؤلاء الصابرين اولئك عليهم صلوات
6:48من ربهم. قال بن جرير المقصود بالصلوات المغفرة ورحمة واولئك هم المهتدون. فاعطاهم ثلاثة اشياء لعل الابن طارق ينتبه. اولا صلوات ممن؟ من الله وانت لو يصلي عليك شخص لافرحك ذلك. والمخلوق يصلي الا ما يصلي يصلي
7:20ولذا قال عز وجل وصل عليهم فان صلاتك سكن لهم. يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم اذا عندما اتى والد عبدالله بن عوفى بزكاته. قال عليه الصلاة والسلام اللهم صل على ال
7:40ابي اوفى فاعطاهم ثلاثة اشياء صلوات من ربهم. والامر الثاني رحمة والامر الثالث الهداية. واولئك هم المهتدون هداهم الله عز وجل اعطاهم الهداية يعني الهداية لو دفعت اموالك كلها بل
8:04الارض وما فيها ما عادلت الهداية. ثم قال عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من دين الله ومما شرعه الله عز وجل والصفا والمروة كما تعلمون جبلان
8:22عند الكعبة امر الله عز وجل عباده بان يسعون بين الصفا والمروة. فالسعي ركن في العمرة وفي الحج. نعم. والسعي لا يمكن التطوع بهما يعني تطوع بهما يعني لا تؤدي عمرة ولا حج. تقول انا اباسعى بين الصفا والمروة بدون حج ولا عمرة
8:52هذا غيظ ممكن. هذا غير ممكن. وانما التطوع كما سوف يأتي يكون بالحج انت حججت حجة الاسلام فتطوع بحجة. ونسأل الله ان يرزقنا الحج يا كريم في هذه السنة يا رب. وايضا انت
9:12العمرة الواجبة لان ما من شخص الا وعليه حج وعمرة. واجبتان مرة واحدة في العمر. فاذا اتيت بزيادة على ذلك فانت قد تطوعت هنا. فالسعي بين الصفا والمروة ليس مثل
9:32الطواف الطواف ممكن ان ان تتطوع بدون حج ولا عمرة وكل طواف كل سبع يعدل عتق رقبة. كل سبع يعدل عتق رقبة كما ثبت بذلك الحديث الصحيح. حديث عبد الله لعل الشيخ طلال التميمي ايضا ينتبه. كما ثبت في
9:58حديث صحيح حديث عبدالله ابن عمرو ولا ابن عمرو يتأكد الابن طارق وحديث المنكدر التيمي الذي عند الطبراني في الكبير يشهد له وحديث من كدر التيمي صحيح ولكنه مرسل. وحديث عبد الله بن عمر
10:18اوعى اما اقول لا باس باسناد فاحدهما يطول اخر الطواف السبع تطوعا تطوعت بسبع سبعة اشواط يعادل عتق عتق رقبة. هذا غير مسح الحجر الاسود والركن اليماني فانهما يحطان الخطايا حطا فانهما يحطان الخطايا
10:45حطا نعم هذا غير لو دعوت ايضا بين الحجر والباب فانه يرجى ان يستجاب لك الدعاء. نسأل الله من فضله. عبد الله عبد الله بن عمر لعل الشيخ مصطفى الصعيدي ينتبه عبدالله بن عمر ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح
11:15عليه ان يطوف بهما. كان في الجاهلية على الصفا صنم لعل الشيخ ابو عبد العزيز ينتبه كان في الجاهلية على الصفا صنم. وعلى المروة صنم. فكانوا والعياذ بالله في جاهليتهم
11:35بهذين الصنمين. فعندما جاء الاسلام واسلموا بحمد الله تحوجوا. من الطواف بهما فماذا قال عز وجل؟ فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا تطوع خيرا بان اتى بحج وعمرة غير ما فرض عليه والله اعلم. فان الله شاكر عليم جل وعلا
12:05فمن اسمائه الشكور جل وعلا ومن اسمائه العليم سبحانه وتعالى. ثم قال عز وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله
12:25وهو يلعنهم اللاعنون. فالذين والعياذ بالله يكتمون ما انزل الله من البينات والهدى. سواء كان اهل كتاب او غير اهل الكتاب يكتمون الحق من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ومن ذلك صفة الرسول عليه الصلاة
12:45والسلام اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. واشد من هذا والله اعلم الذي يمنع من قال الله وقال رسوله يمنع من الهدى. ولذا قال عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه
13:05وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. فاشد والله اعلم ممن يكتم الذي يمنع. هذا الان هو كتمه في نفسه. الذي يمنع
13:25يمنع غيره من قال الله وقال رسوله وآآ جعل المساجد لذكر الله واقامة الصلوات والعبادة والمحاضرات والندوات نعم الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاشترط ثلاث شروط عز وجل لعل الشيخ احمد الصالح ينتبه اولا التوبة الى الله من هذا العمل وهو كتم الحق
14:00ثم الاصلاح لابد من الاصلاح وما كان ربك وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ما قال صالحون. فلابد ما يكفي ان تكون صالح في نفسك. ان تكون صالحا في نفسك مصلحا
14:20لغيرك ولذا قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري في حديث ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو بن العاص بلغوا عن ولو اية من حديث حسان بالبخاري من حديث حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو بن العاص. بلغوا عني ولو اية. هذا من جملة
14:40الاصلاح وبينوا بينوا الذي كتموه من قبل. فاظحكوا نعم والذي منع من الخير رجع عن منع للخير وساعد على تبليغ دين الله فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم. التواب كسير التوبة جل وعلا على عباده الذين يتوبون اليه. اللهم ان
15:10اتبنا اليك يا كريم فتب علينا. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. اشترط ان يموتوا على كفرهم. لان كم من كافر ماذا؟ تاب ورجع وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة
15:30الناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. ثم قال عز وجل الهكم اله واحد جل وعلا. لا اله الا هو الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى فالله عز وجل هو الاله بحق وما سواه فانه اله بباطل. والاله كل
16:00ما عبد ولكن الذي يعبد بحق هو الرب هو الاله الحق سبحانه وتعالى. ذلكم ذلكم الله ربكم الحق جل وعلا وهو الرحمن الرحيم. وتعلمون دائما يقرن ما بين الرحمن وما بين الرحيم. فالرحمن كثير
16:25ولذا عندما يقال رجل شبعان كثير الشبع رجل ريان كثير الوي قد شرب حتى امتلأ. نعم. فالرحمن على وزن فعلان كثير الرحمة سبحانه وتعالى ثانيا ان اسم الرحمن يختص ان اسم الرحمن
16:55مختص بالله لا كما نص على ذلك بن جرير لا يجوز لاحد ان يتسمى بالرحمن. ولذا عندما مسيلمة بن حبيب الحنفي اليمامي عندما تسمى برحمان اليمامة صار ما يذكر الا مسيلمة الكذاب. وهذا ما يعرب
17:15لو قلت مسيلمة بن حبيب الحنفي قال من هو؟ لكن لو قلت مسيلمة الكذاب خلاص علم نعوذ بالله. فالرحمن خاص بالله. نعم بخلاف الرحيم. الامر الثالث ان الرحمن رحمته عامة للمسلم والكافر
17:40وللعاقل وغير العاقل. وللانس والجن. فمن رحمة الله عز وجل ان الدابة ارفع رجلها عن ولدها وقد ذكر لي ان الذئب اذا اراد ان يهاجم الحوار جت امه وصارت خلته تحت بطنها
18:05الناقة تجعل خلع تحت بطنها. وتدافع عنه. ويعني قصة الشسمه. اه اه قصة الناقة هذا شخص يعني سفيه شخص سفيه مثل هذا السفيه اللي يحاول ان يمنع الخير ويمنع الاذان. يقول واحد يقول لي هو نعم. يقول لي ان الاذان مرتفع
18:35الرسول عليه الصلاة والسلام امر برفع الاذان. او مسؤول عليه الصلاة والسلام امر لو كان الاذان بدون رفع اذا ما الفائدة؟ الاذان الاعلام. الاذان الاعلام. كيف يعلم الانسان؟ لكن السفاهة يعني نعوذ بالله اي والله
18:55نسأل الله العافية. لان شيطان ولذا الشيطان اذا سمع الاذان يفر. فالمهم هذه قصة ذكرها الشيخ عبدالله بن خميس رحمه الله وانا اظن الشيخ برايد ما تخفى عليه هذا شخص عنده ابل
19:18فجاء مع ولده عند الابن. فرمحته ناقة رمحتها هالولد الصغير. فمات فماذا فعل؟ قام اذا حملت وولدت يذبح ولدها امامها هادي سفاحة ولا موب سفاهة؟ بالاضافة الى قسوة قلب سفاهة. سفاهة تعامل هالحيوان البهيم
19:46بهالمعاملة نعوذ بالله. مرة ثانية ولدت ويذبح ولدها امامها والثالثة ماتت. ماتت ماتت. والله يا ايها الاخوة انا رأيت ناقة يعني عندما ولدت خرج اللي في بطنها رحمها خرج اللي في بطنها حتى جبنا لها شسمه جبنا
20:18قال هالبيطري لكن ما فرأيته عندما ولدت رأيتها رأيت دموع من عينيها الله اعلم الله اعلم والله رأيت دموع والله اعلم. نعم. ويعني قالوا لي انها ابتهلك. فقلت اذبحوها هي ليست لي لكن صاحبها ما كان موجود. فبالنيابة عنه قلت اذبحوها
20:44نعم يعني هذي يعني نعوذ بالله. نعوذ بالله رحمة بها. نعم. رحمة بها. نعم رحمة التي ماتت عجمة؟ نعم. فلا اله الا هو الرحمن الرحيم. فنقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
21:04امين