24- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله قال الله جل وعلا في محكم التنزيل يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا
0:28اه الله جل وعلا احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث قال جل وعلا يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فكلما كان طيبا فهو حلال وكل ما كان خبيثا فهو حرام. فهذه قاعدتان عظيمتان فيما يتعلق بحكم الاطعمة
0:57ما كان طيبا اي مفيدا ونافعا فهذا حلال. وما كان ضاوا فهذا حرام فهاتان قاعدتان عظيمتان. كما ان هناك قواعد كثيرة تتعلق ايضا في الاطعمة ومن ذلك ان كل ما يعيش في البحر فهو حلال. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم
1:25وللسيارة حتى الحيوانات المفترسة التي تكون في البحر من القرش والحيتان وما شابه ذلك هذه حلال حتى التي تسمى كلب الماء خنزير الماء فهذه حلال. ولذا ايضا في حديث ابي هريرة في السنن وهو حديث صحيح هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فميتة البحر
1:55لا تحتاج او ما يعيش في البحر لا يحتاج الى ان تذكيه فهو حلال حيا وميتا نعم وهذا من رحمة الله عز وجل بنا. كما ان ايضا من القواعد التي تتعلق
2:14الاطعمة ان ما كان مفترسا من حيوانات البو فهذا حرام وما كان يعني مفترسا له ناب. وما كان من الطير له ماذا؟ مخلب فهذا حرام ما كان من الطير من العقبان والنسور وما شابه ذلك ما كان من الطير له مخلب. فهذا حرام كما في الحديث
2:41الصحيح وما كان من الحيوانات التي لها ناب تفترس من الاسود والنمور فهذه محومة وقد اخبرتكم ان احد الاخوة الشيخ وازع بن سعد حدثني ويبدو ان هذا فيما سبق يعني وصف لشاص
3:03اه لحم الذئب وطبعا حرام. بعض الناس يتداوى يعني بدم الضب من السعال الديكي فهذا حرام لا يجوز لان الدم حرام. لان الدم حرام. نعم فصلح هذا نعوذ بالله اللحم الذئب فجاء واحد من جماعتهم يرعى في البو
3:27وكان متعبا ووجد هالطعام اللي على النار اللحم قام واكله فصار شبه نعم نعوذ بالله صار شرها. نعم. فهذه الحيوانات لا شك يعني اذا كانت محرمة تهاسوا على الانسان. ولذا يعني الابل حلال ولكن لان فيها بارك الله فيكم فيها حقد
3:56ولذا يقال احقد من جمل وفيها ايضا يعني احيانا تهيج فيها شراسة. نعم فلذا يعني الذي يخالطها ان قسوة القلوب في الفدادين اصحاب الابل قسوة القلوب في الفدادين اصحاب الابل الا من رحم الله
4:19ولذا من السنة ولذا من السنة الواجبة انك اذا اكلت لحم جزور يجب عليك ماذا؟ ان تتوضأ يجب عليك ان تتوضأ نعم ايضا من القواعد التي تتعلق بالاطعمة ما كان متولدا من من حيوان حلال وحيوان حرام
4:42فانه لا يجوز اكله تغليبا لجانب الحرمة تغليب لجانب الحرمة ولذا البغل حرام متولد من الفرس ومن الحمار. عندما ينزو الحمار على الفرس يأتي البغل. فهذا حرام النار حرام والفرس حلال. ترى الخيل حلال
5:09الخيل حلال نعم. واما الحمر فهي حرام. ما عدا الحمر المتوحشة حمار الوحش وحمار الوحش والله اعلم ليس هذا المخطط وانما ما يسمى بالفضيحي بالوضيح الينا المخطط لا نعرف انه كان يعيش في الجزيرة. وانما الوضيحي والله اعلم
5:34نعم فما كان متولدا من حيوان حلال وحرام فهذا حرام. كما ان من القواعد كل ما نهي عن قتله فهذا حرام نهى عن قتل الضفدع والصدد الصدد هذا طائر. واحد الصحابة رضي الله عنهم اسمه سليمان بن سرد. ابوه صغد. فهذا طائر
5:59نهى عن الضفدع والسرد والنملة والنحلة. فانت فالصدد هذا حرام والضفدع هذا حرام. نعم لانك طبعا جاء النهي عن آآ قتله فانت اذا اردت ان تأكل ماذا تفعل؟ ان تذبحه هذا في ذبحه ماذا
6:19قتل له فحكم كما انه ايضا بعكس ها القاعدة الحيوانات التي جاء النهي عن ماذا عن قتلها ذكرنا اذا امر بقتله. التي امر بقتلها التي جاء الامر بقتلها عكس نعم التي جاء الامر بقتلها
6:45فهذه لضرويها ومن ذلك الغراب نعم فالغراب ومعه ايضا الحية والعقرب تقتل في الحل والحرم طبعا الحية جاء في رواية في مسلم. تقتل في الحل والحرم. هذه لضررها نعم فهذه قواعد نعم. فكلما كان طيبا فهو حلال. والله جل وعلا جعل في هذه الاغذية منافع
7:15عظيمة وما جاءت الامراض لعل الشيخ ابو عبد الرحمن المهيدب ينتبه ما جاءت الامراض الا بعد ان ترك المأكولات الطيبة الطازجة وانما صار يعتمد على المعلبات وما شابه ذلك والاطعمة المصنعة من اشياء كثيرة كثرت الامراض في الناس
7:42ومما كان يقال قبل خمسين سنة يقولون الشحم ضار الشحم ضار يضرك يسبب الكوليسترول والجلطات وكذا وكذا واحد اخر غير صحيح كانوا اباءنا واللي قبلهم اول ما يبدأون بالشحم. اول ما يبدأون بالشحم. الله عز وجل ما اباح لنا الا وهو
8:05طيب هذا قولا واحدا نعم انت واحدة ابيها كلها كيلو نعم هذا لكن اذا اكل شحم باعتدال فلا شك ابد هذا مفيد. ولذا في الحديث الصحيح عند ابن ماجة ان الشفاء من عنق النسا
8:28اليتشات اعرابية في حديث انس اليت شاة اعرابية وقد حدثنا عمار بن عقيل العنزي العسكر صاحب المجمعة انه يعني يشكو من رجله فيقول ان اتى بالية شاة عربية واذابها نعم اذاب الالية
8:54واخذ قسمها ثلاثة ايام يتجوع. يعني طبعا تعرفون صعبة اي نعم ويقول اذا شربت يعني احس نعم ان يريد ان يتقيأ ويقول اخذ ليمون وكذا حتى نعم. يقول بحمد الله في اليوم السادس الحمد لله
9:17شفاه الله. في اليوم الثالث حمد لله حس بالعافية نعم فهذه الاطعمة التي خلقها الله عز وجل على ما هي عليه قولا واحدا مفيدا وقد بلغني عن شخص سكر يرتفع وينزل يرتفع وينزل عنده
9:38اخذ عسل اربعين يوم الظهر وعسل عسل عسل عسل حتى انضبط عنده السكر. حتى انضبط عنده السكر. حتى انضبط عنده السكر ولذا يقولون ان التين والزيتون يقويه الذاكرة التين والزيتون يقوي الذاكرة. والله عز وجل اقسم بهما جل وعلا
10:03فهذه اللحوم التي اباحها الله عز وجل وكذا ايضا الفواكه حبوب واستمرار فهذه باذن الله مفيدة ولذا يقولون هذا الزبيب الاسود دم دم يعني يقوي الدم. نعم فهذه نعم مفيدة ولذا ربنا عز وجل يقول كلوا كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات
10:36خطوات الشيطان مراحل الشيطان نعم الشيطان ما يجيه لك يعني احيانا بعض الناس نعم. الشيطان نعوذ بالله مسيطر عليه فامن يقول له شيء يتبعه. لكن بعض الناس لا بحمد الله فيحاول يأتي له الشيطان من طريق الخير
10:58يأتي له من طريق الخير يحكى يحكى هذه حكاية يعني بس تعكس وائليات. ان الشيطان جاء لعيسى قال ليس الله قادر على كل شيء؟ قال بلى قادر على كل شيء قال لي اذا نرمي نفسك من شاهك وتوكل على الله
11:14فقال الله ما امرني النية نعم ارمي نفسي نعم او نحو هذه القصة نعم ولذا يحكى عن ابن عباس ان الشيطان يفتح تسعة وتسعين باب من الخير من اجل باب واحد من الشوط
11:33من اجل باب واحد من الشوق. انت توضيت وقلت ترى احدثت انت مشكوك في وضوءك واحتوظ حتى يعني تأتي للصلاة وانت بين مواسم ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ عندما شقي له الرجل يخيل اليه انه احدث في الصلاة. قال لا ينصرف
11:55حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا يجد ريح بانفه ويسمع صوت باذنه يعني شيء مجزوم به مئة بالمئة ولذا انت لو شكيت سبعين بالمئة لا تنصرف لا تنصرف سبعين لا تنصرف
12:18بينما عكس ذلك في باب الاطعمة اذا ارسلت كلبك المعلب ووجدت معه كلبا اخر فلا تأكل لانك لا تدري هل كلبك اللي انت ارسلت صاد ولا الكلب الاخر فلا تأكل
12:37بينما فيما ما يتعلق بالحدث لا. حتى تتيقن. هذا من رحمة الله. لو ان الانسان من حين يشك يجب عليه يتوضأ كان تلتة نعم. فالشيطان اعوذ بالله يريد نعم ان يضل الانسان ان ما ان ما استطاع من طريق الشر جعله من طريق
12:59الخير ولذا قال عز وجل انه لكم عدو مبين. انما يأمركم عدو مبين. عداوته ظاهرة. ما الذي اخرج ابونا ادم من الجنة الشيطان. انما يأمركم بالسوء والفحشاء. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ثلاثة اشياء
13:22بالسوء والفحشاء وان نقول على الله ماذا؟ ما لا نعلم نعوذ بالله من ذلك بالسوء والفحشاء بالمعاصي والسيئات والفواحش. وان نقول على الله ما لا نعلم ننسب هذا الى دين الله بدون علم. فهذه ثلاثة اشياء محومة يأمر بها الشيطان
13:42اشدها ان نقول على الله ما لا نعلم. نعوذ بالله. ثم قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اهل الكتاب قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. ما الفنا عليه اباءنا وما وجدنا عليه اباءنا. قال الله تعالى
14:03ردا عليهم او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فكيف تتبعونهم وهم لا يعقلون شيئا؟ شيء وشيء نكرة في سياق النفي ما يعقلون شيء اي شيء نعم ولا يهتدون
14:25ومثل الذين كفروا هذا تشبيه للكفار. وطبعا يدخل اتبعوا ما انزل الله. اهل الكتاب وغيرهم. ولذا قال تعالى وما الذين كفروا كمثل الذي ينعق ينعق يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء
14:44الضاعي راعي الغنم يصوت على الغنم الغنم تفهم تصويته؟ لا تسمع التصويت. نعم وتنقاد له لكن ما تفهم ماذا قال فانتم لا تكونوا مثل هؤلاء او ان هؤلاء عفوا مثل هؤلاء كمثل صاحب راعي الغنم
15:05الغنم ما تفهم ما يقول فكذلك هؤلاء ما يفهمون ولا يعقلون ما امر الله عز وجل به بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي نعوذ بالله ثلاثة اشياء صم لا يسمعون بكم لا يتكلمون عمي
15:25لا ينظرون ولا يبصرون. فهم لا يعقلون جزما ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا هنا خص المؤمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم فهذا امر بان نأكل من طيبات ما رزقنا الله عز وجل. وندع الحرام. هذا امر اذا ما اكل الانسان
15:50الحلال سوف يأكل ماذا؟ الحرام. كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله على ما رزقكم جل وعلا ان كنتم اياه تعبدون. اذا كنتم حقيقة تعبدون الله اذا اكلوا من الطيبات واشكروا لله. فعلم ان
16:11ان الاكل من الطيبات وشكر الله من عبادة الله عز وجل. وشكر الله واضح انه من عبادة الله. لكن الطيبات اكلها قد لا يعرف الانسان انها من عبادة الله ولذا في الحديث الصحيح في مسلم حديث ابي داوود احدنا يأتي شهوته هل يكون له اجر؟ قال نعم ارأيتم لو وضعها
16:36في وزر في حرام. يكون عليه رأيتم لو وضعها في حرام يكن عليه وزر. نعم. فكذا اذا ما اكل الطيب سوف يأكل المحرمات انما حرم عليكم بين عز وجل ما الذي حرم علينا
16:54وربنا عز وجل قد حدد لنا المحرمات. يعني ما سواها ماذا؟ حلال. فاذا المحرمات قليلة والطيبات هي الاساس والاصل وهذا من رحمة الله عز وجل. انما حرم عليكم الميتة والدم فالدم حرام
17:17وكانوا يأكلون الدم المسفوح. والان في ناس او يعني يشربون الدم. انما حرام عليكم الميتة والدم الميتة التي ماتت حتف انفها بدون زكاة. والدم الدم الدم معروف ولحم الخنزير ما يستثنى من الدم الا
17:38يعني اذا ذبحت الذبيحة وخرج الدم المسفوح هذا الدم الباقي في العروق هذا لا يضر. نعم وايضا احل لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجواد واما الدمان فالكبد والطحال. نعم. فهذه من جملة الدماء
17:58المباحة نعم وهي ثلاثة كما تقدم الكبد والطحال والدم القليل الباقي في العروق بعد الذبح ولحم الخنزير وطبعا يدخل فيه شحمه وجلده وكل شيء يتعلق به. ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. ثلاثة اشياء حسية ورابع معنوي ما اهل به لغير الله. ما ذبح لغير الله
18:26ما ذبح للاصنام والنصب او ذكر غير اسم الله عليه فهذا حرام فعندنا هل محرمات هنا قسمان. القسم الاول اشياء حسية الميتة والدم والدم ولحم الخنزير. طبعا يستثنى من الميتة كما تقدم
18:46السمك والجراد هذه تستثنى. نعم ولذا عندما ارسل الله عندما ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم كما في مسلم ارسل ركبا من الصحابة يغزون وامر عليهم امين هذه الامة من هو امين
19:06ان هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح واعطاهم هالجيش حول ثلاث مئة اعطاهم كيس من التبوك هذا الذي عنده عليه الصلاة والسلام. اكلوا كل واحد له تمرة تمرة حتى يعني يتمنى الواحد ان تكون حشفة حتى ماذا؟ حتى تبقى في الفم. نعم
19:34فبحمد الله الله شاق لهم حوت العنظل على الساحل ساحل الباحة الاحمر وحوت العنب فترددوا ما عندهم ترددوا ميتة على الساحل. ترددوا فقال ابو عبيدة نحن خرجنا في سبيل الله
19:55فاكلوا قال جلسنا جابوا يقول جلسنا شهرين حتى سمنا نعم من هاللحم فعندما رجعوا للرسول عليه الصلاة والسلام واخبروه بين لهم حل ذلك وقال هل معكم شيء؟ نعم عليه الصلاة والسلام
20:14ثم قال عز وجل لعل الابن انس ينتبه. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اذا اضطر الى اكل الميتة بشرطين نعم اولا نعم بسلاسة اولا الاضطراب يكون مضطرا الى اكل الميته لا يوجد
20:39اه نعم لا يوجد بديل لا يوجد اه شيء حلال معه فالضرورة لها احكام الا ما اضطررتم اليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه غير باغ
20:55البغي نهى ربنا عز وجل هذا المضطر غير باغ ولا عاد يعني العادي قيل والله اعلم انه خرج في سفر حرام لان السفر ثلاثة اقسام اما سفر طاعة كحج وعمرة وغزو في سبيل الله. او سفوا مباح كطلب تجارة
21:24او سفر محرم. نعم. فقيل ان هذا في سفر محرم. وقيل ولا عاد يعني عدا زيادة انت ابيح لك الميت بقدر ماذا؟ بقدر الحاجة بقدر الضرورة نعم لا تأكل حتى
21:44اشبع فلا اثم عليه في هذه الحالة. ان الله غفور رحيم جل وعلا بعباده. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين