32- كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم ام الدين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب باب ثلاثة وخمسين. قال وقال الليث
0:30وهذا معلق والليث بن سعد هو الفهم المصري للامام. قال حدثني يونس بن يزيد الايلي ويونس توفي عام ثمانية خمسين ومئة والليث توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم الامام وقد
0:50فيها سنة اربعة وعشرين ومئة قال اخبرني عبدالله بن ثعلبة بن صعير وهو من صغار الصحابة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح وهذا فيهم
1:10تلاطفت الرسول صلى الله عليه وسلم للصغار. قال حدثني ابراهيم بن موسى وهو التميمي توفي عام ميتين واتنين وعشرين. قال اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني قاضي صنعا توفي عام سبعة وتسعين ومئة. وهو ثقة
1:30فقيه قال عن معمر وهو ابن راشد البصري نزيل اليمن ابو عروة الامام توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال انا الزهري محمد بن مسلم قال عن سنين ابي جميلة. قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب
1:50قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح نعم. قال حدثنا سليمان ابن حرب وهو الازد الواشحي. قال توفي عام اربعة وعشرين ومائتين
2:10اذ قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهضمي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ايوب بن ابي تميم كيسان السختيان البصر توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي. قال عن عمرو بن
2:30وهو سلم هنا مفتوحة عندي. نعم. وعمرو قد اختلف في صحبته واما ابوه فهو صحابي ولكن كان موجودا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال لي ابو قلابة عبدالله بن زيد الا تلقاه
2:50فتسأله قال لايوب. قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء. كنا بما مضوا وعند ابي داوود كنا نحاصر يمر بنا الناس. وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه او اوحى الله بكذا او
3:20واوحى الله بكذا فكنت احفظ ذاك الكلام فكأنما يقر او يقر في صدري. وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح يعني تنتظر. فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي كن صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم. وبدر ابي
3:50قومي باسلامهم. فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وكذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة
4:10ليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني اما كنت لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم. وانا ابن ست او سبع سنين. وجاء في
4:30في رواية او ثمان ولعل ابن سبع. وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني قالت امرأة من الحي الا تغطون عنا اسم صاحبكم او استقى بئكم. وفي رواية نعم
4:50وفي رواية واقوا عنا عورة قاضيكم عند ابي داوود. فاشتروا فقطعوا لي قميصا. فما فرقت احتوا بشيء فوحي بذلك القميص. نعم. قال طبعا هذه فيه امامة الصغير اذا كان احفظ من غيره
5:10نعم. ومع ذلك صف خلف هؤلاء الرجال وهو ابن ثمان سنين. نعم. وقد تكلم بعض اهل العلم او شكك وفي هذا الخبر ولكن هذا الخبر صحيح. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنة بالقعنبي. توفي
5:30واحد وعشرين ومئتين. قال عن ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري الامام قال عن عروة ابن الزبير ابن العوام الامام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء
5:50وقال الليث حدثني يونس وهو ابن يزيد الايلي وهنا طبعا معلق حدثني يونس هو بن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهوي قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت رضي الله عنها وعن ابيها. كان عتبة بن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة
6:16وقال عتبة انه ابني. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد ابن ابي وقاص ابن وليدتي زمعة. فاقبل به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقبل معه عبد
6:36بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد عهد الي انه ابنه. فقال عبد بن زمع يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد على فراشه. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن وليدة زمعة
6:56فاذا اشبه الناس بعتبة ابن ابي وقاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد على فراشه ولم يلتفت الى الشبه. وقال رسول الله صلى الله عليه
7:16وسلم احتجبي منه يا سودة من اجل الشبه هنا. لما رأى من شبهه لما رأى من شبهه عتبة فتبني ابي وقاص. قال ابن شهاب قالت عائشة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش
7:36يعني الولد ينسب الى فراش الرجل. ولا يلتفت الى وقوع الزنا وانه كونه من فلان ان هذا عاهر ولذا وللعاهر الحجر. نعم ليس له شيء الحجر يعني ليس له شيء. وقال ابن شهاب
7:56وكان ابو هريرة يصيح بذلك. وهذه القصة قد وقعت قبل الاسلام. او قبل نعم ان يفتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة. قال حدثنا مقاتل محمد بن مقاتل المروزي. قال اخبرنا
8:16عبدالله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد الايلي وابن المبارك الراوي عنا يقول اخبرنا وهو يقول اخبرني قال عن الزهري محمد بن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:36في غزوة الفتح ففزع قومها الى اسامة بن زيد. وهل مرأى من بني مخزوم ففزعوا الى اسامة بن زيد يستشفعونه. قال عروته فلما كلمه سامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:56فقال اتكلمني في حد من حدود الله لانه لا يجوز الشفاعة في حد من حدود الله. قال اسامة تستغفر لي يا رسول الله؟ فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فاثنى على الله
9:16بما هو اهله ثم قال. اما بعد فانما اهلك الناس فانما اهلك الناس قبلكم انهم هم كانوا اذا سرق اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه
9:36الحج. اذا هذا سبب لهلاك من كان قبلنا. وهذا لا يمنع ان تكون ايضا هناك جهة اخرى مع ذلك تكون هي هلاك الامم السابقة. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
10:06هذا ان الحدود تقام على الشريف والوضيع. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها. بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتيني بعد كذلك فعرف حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمرو بن خالد
10:36قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال عن عاصم وهو ابن سليمان لهوا عن ابي عثمان النهدي. قال حدثني مجاشع هو ابن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخي بعد الفتح
10:56فقلت يا رسول الله جئتك باخي لتبايعه على الهجرة. قال ذهب اهل الهجرة بما فيها. فقلت على على اي شيء تبايعه وهذا بعد فتح مكة فلا هجرة بعد الفتح. نعم. قال ابايعه على الاسلام والايمان
11:16جهاد فلقيت معبدا بعد وكان اكبرهما فسألته فقال صدقا مجاشا. قال حدثني ابن ابي بكر وهو البورساني. قال حدثنا فضيل بن سليمان وفضيل له بعض له بعض الاوهام يعني قد وصف بالوهم. مجاشع قتل في يوم الجمل سنة ست وثلاثين. نعم
11:46قال انا بعثمان النهدي عبدالرحمن بن مل قال عن مجاشع بن مسعود السلمي قال انطلقت بابي في معبد هكذا عندكم؟ نعم. الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على التلام هو الصواب ابو معبد صواب ابو معبد لان اسمه مجاشع بن مسعود. فما تقدم عندكم معبد الاول نبي
12:16بدء الطيب الاول ابو معبد لانه هو مجاشة. هو مجاشع فاسمه مجاشع. لا الراجح انه ابو معبد لأن مجاشة هو مجاشة هو اخوه اخوه ابو معبد اسمه مجاشع ويراجع الفتح يراجع عفوا الاصابة
12:36هذا هو بالشرح يقول وكنيته ابو معبد كما في الرواية الثانية. قيل له كنية بس. يقول والذي هنا فلقيت معبدا كذا للاكثر وللكش شميهاني فلقيت ابا معبد. وهو وهم فلابد ابو محمد يصحح نسخته. اي نعم. ابو معبد خلاص اذا صواب
12:56فلقيت ابا معبد وهو وهم من جهة هذه الرواية. يقول وان كان صوابا في نفس الامر في نفس الامر يعني وقع هكذا والله اعلم. لكن هو ابو معبد. محمد ابن ابي بكر المقدم. جميل. جميل. نعم هذا
13:16بمحمد ابن ابي بكر نعم المقدم. نعم. قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل بن سليمان على حدثنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان النهدي عن بجاشع بن مسعود. انطلقت بابي معبد الى النبي صلى الله عليه
13:36ليبايعه على الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها. ابايعه على الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسألته في فقال صدق مجاشا وقال خالد الحدا عن ابي عثمان عن مجاشة انه جاء باخيه مجالد. هكذا عند
13:56لا الصواب مجاشع. قال حدثنا محمد بن بشار العبدي. عفوا. نعم. وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاش عن جاء باخيه المجالد نعم هذه رواية هواية خالد الحدة قال حدثنا ابن بشار قال حدث محمد ابن بشار
14:16العبد قال حدثنا غندق محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية. عن مجاهد بن جبو قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الى الشام. قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك. فان
14:36وجدت شيئا والا رجعت. وقال النضر اي بن شميل اخبرنا شعبة من الحجاج قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. يعني الهجرة من من مكة الى
14:56المدينة هذه انتهت بفتح مكة. واما الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فهي باقية. الى قيام الساعة قال حدثنا اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد ابن
15:16من جبل مكة ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح وهذا حديث. قال حدثنا اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عائشة
15:36عبيد بن عمير فسألتها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمن المؤمن يفر بدينه الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه. فاما اليوم فاما اليوم
15:56فقد اظهر الله الاسلام. فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء. ولكن جهاد ونية طبعا الهجرة هجرتان هجرة حسية وهجرة معنوية. الهجرة المعنوية هي هجر الذنوب. ولذا في الحديث الصحيح المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. واما الحسية فهي على قسمين هجرة من مكة الى المدينة وهذه قد انتهت
16:26في مكة والثانية وهي باقية الى قيام الساعة وهي الهجرة من بلاد الكفر لمن لا يستطيع ان يظهر دينه الى بلاد الاسلام قال حدثنا اسحاق وهو ابن منصور الكوسج. قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد. قال عن
16:46ابن جريج عبد الملك قال اخبرني حسن بن مسلم قال عن مجاهد بن جبو المكي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض
17:06فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة. لا تحل او لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها. هذا الامر الاول ولا
17:26ضدوا شجرها هذا الثاني ولا يختلى خلاها هذا الثالث. ولا تحلوا لقططها الا منشدة والخامس طبعا لا يحل القتال فيها وقد تقدم في الاول. فقال العباس ابن عبد المطلب الا الادخر يا رسول
17:46الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الادخر فانه حلال. وعن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم وهو ابن ابي المخاب. كذا والله قد علق لعبد الكريم بن ابي المخارق بالنسبة
18:06بان ليا البخاري قد علق له لكن هنا موصول فاذا هو ابن مالك الجزوي. هنا موصول وعن ابن جريج اي بالاسناد السابق قال اخبرني عبد الكريم اي ابن مالك الجزري قال عن عكرمة مولى بن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهم
18:26وبمثل هذا او نحو هذا رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. كيف؟ عندنا شجرها والله ما ادري هل تكون رواية؟ هنا شجرها عندي. نعم. اذا هذه نسخ والله كلاهما نسخة نسخة
18:46رواية غواية غواية ولعل نقف عند هنا نبات معروف يستعمل فلفل يستعمل في القبور ويستعمل ايضا للصياغة لقينهم. نعم. وهنا بات موجود في الحجاز وموجود في عالية نجد. شفت انا مرة في الرياض خارج الرياض بس
19:06شفته صغير خارج الرياض