31- كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح
0:32قال حدثنا يحيى ابن قزعة وهو القرشي المكي ولم يروي عنه من اصحاب الكتب الستة سوى الامام البخاري ولا حدثنا ما لك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف. عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم. عن انس ابن مالك رضي الله
1:07عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق متعلق باستار الكعبة فقال اقتله لان الرسول عليه الصلاة والسلام
1:36قد اهدر دمه وكان ابن خطل يهدو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نوى والله اعلم يومئذ محرم
2:03نعم دخل عليه الصلاة والسلام وهو محل نعم وهذا يفيد ان من لم يكن قصده الحج ولا العمرة انه لا يجب عليه ان يحرم. ولذا ممن الحج والعمرة في حديث ابن عباس
2:30قال حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة وهو سفيان عن ابن ابي نجيح عبدالله بن يسار عن مجاهد بن جبر المكي عن ابي معمر عبدالله بن سخبرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال دخل النبي صلى الله
2:56عليه وسلم يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح. وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب اي صنم فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
3:30قال حدثني اسحاق وهو ابن منصور الكوسج التميمي الحنظلي توفي عن واحد وخمسين ومئتين قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث ابن سعيد التنوري العنبري البصري قال حدثني ابي عبد الوارث ابن سعيد. قال حدثني ايوب ابن ابي تميمة
4:06البصري عن عكرمة مولى ابن عباس ابو عبد الله البربري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابى ان يدخل وفيه الالهة
4:25فامر بها فاخرجت نعم هذه الاصنام غير الاصنام التي حول الكعبة هذي داخل الكعبة فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله
4:54لقد علموا ما استقسم بها قطة ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصلي فيه طبعا الصواب صلى وانما ذلك يعني خفي على ابن عباس. وفي حديث ابن عمر عن بلال صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام
5:23قال تابعه معمر عن ايوب اي بوصله وقال وهيب اي ابن خالد ومعمر ابو راشد البصري ووهيب بن خالد الباهن البصري قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
5:44والصواب الوصل لان قد وصل عبد الوارث ابن سعيد ومعمر ابن راشد قال باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكة وهذه السنة في الدخول واما الخروج من اسفلها
6:14قال وقال الليث اذن هو معلق والليث بن سعد الفهمي المصري قال حدثني يونس ابن يزيد الايلي نعم قال اخبرني نافع مولى عبدالله بن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة
6:51على راحلته مردفا اسامة بن زيد مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان ابن طلحة من الحجبة اي حجبت البيت وسدنة البيت من بني شيبة حتى انها في المسجد فامره ان يأتي بمفتاح البيت
7:20فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد. وبلال وعثمان بن طلحة وكون اسامة وبلال معه هذا يدل على فضلهما ومكانتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:40واما عثمان فهم فهو الذي عنده المفتاح فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب
8:01قائما فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار له الى المكان الذي صلى فيه قال عبدالله فنسيت ان اسأله كم صلى من سجدة وقد صلى ركعتين قال حدثنا الهيثم ابن خابجة
8:30الخبساني نزيل بغداد وهو من الاسبات قال حدثنا حفص بن ميسرة قال عن هشام بن عوا بن الزبير عن ابيه عوة بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها
8:46اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلى مكة تابعه ابو اسامة حماد بن اسامة وهويب بن خالد في كداء قد حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباوي
9:08قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي توفي عام واحد ومائتين لعل الابن محمد الصالح ينتبه قال عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير قال دخل النبي صلى الله عليه
9:24وسلم عام الفتح من اعلى مكة من كدا وخرج من فداء لا لا لا قال باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك
9:57قال حدثنا شعبة ابن الحجاج انعمرو المراد الجملي قال عن ابن ابي ليلى وهو عبدالرحمن قال ما اخبرنا احد انه النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ وهي فاختة. اخت علي
10:29رضي الله عنها فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلى ثمان ركعات قالت لم اره صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود نعم معاقين هذه صلاة الفتح ولكن هي
10:56يعني كما قال ابن ابي ليلى انها صلاة الضحى وصلاة الضحى ليس هناك حد لاكثرها. واما قلها فركعتين نعم قال باب حدثني محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا غندق محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
11:18للحجاج عم منصور ابن المعتمر عن ابي الضحى عن ابن الاجدع الهمداني انا بالضحى مسلم عمسوك من الاجدع الهمداني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك
11:48اهم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبدالله عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية
12:09البصري عن سعيد بن جبير الكوفي عن ابن عباس المكي رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع الشيخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله
12:29فقال انه ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما اريته دعاني يومئذ الا ليريهم فقال ما تقولون في اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
12:50قال حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا نعم وهذا يعني جزء من معنى السورة وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا
13:14فقال لي يا ابن عباس كذاك تقول؟ قلت لا. قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله. صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك
13:35علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم نعم اذا هذا هو معناها قال حدثنا شرحبي سعيد بن شرحبيل وهو الكندي المصري
13:59من كبار شيوخ البخاري ولا حدثنا الليث بن سعد الفهمي عن المقبري سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي نعم وهو من خزاعة نعم رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد
14:33الاموي وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به. رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته ادناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به. انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها
14:58الله ولم يحومها الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما مكة حرمها الله ليس مثل المدينة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا حرمت مكة اعظم
15:23نعم لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا اي مما ينبت بسبب المطر مما ينبت بسبب المطر وليس مما ينبته الناس فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله
15:52ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيه وانما اذن لي فيه ساعة من نهار او وقد عادت حرمته حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ماذا قال لك؟ قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح. ان الحرم لا يعيد عاصيا
16:23ولا فار بدم ولا فارا بخربة. قال ابو عبد الله الخربة البلية قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب المصري عن عطاء ابن ابي رباح المكي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع
16:44رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمى الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر قال باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان
17:24ابن سعيد الثوري ها وحدثنا قبيصة بن عقبة السوائي ولا حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن ابي اسحاق بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة
17:57قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا عاصم وابن المبارك ايضا لا يقول الا اخبرنا قال اخبرنا عاصم نعم عاصم بن سليمان البصري
18:21قال عن عكرمة مولى بن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتي النار قال ابن حجر
18:50بالجمع بين عشرة وتسعة قال والذي اعتقده ان حديث انس انما هو في حجة الوداع فانها هي السفرة التي قام فيها بمكة عشرا لانه دخل يوما رابع وخرج يوم الرابع عشر
19:09واما حديث ابن عباس فهو في الفتح نعم اذا حديث ابن عباس تسعة عشر في الفتح واما حديث انس فهو في حجة الوداع نعم ولا حدثنا احمد بن يونس الياقبوعي
19:41قال حدثنا ابو شهاب قال عن عاصم بن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ولاقمن مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين
20:05تسعة عشرة فاذا زدنا اتممنا نعم فهذا احد الاقوال بمدة القصر والجمهور عندهم اربعة ايام فما دون. واما اذا نوى ان يقيم اكثر من اربعة ايام حتى بعضهم وهم الحنابلة حددوها بواحد وعشرين صلاة
20:27فانه في هذه الحالة يتم وذهب غيرهم الى انه بما انه مسافر اذا يقصر. يترخص برخص السفر نعم ما لم يزمع الاقامة وهذا الذي وجهه ابن تيمية وابن القيم نعم ولعل نقف عند هنا