3- (3965-3983) كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح
0:29فيما يتعلق بغزوة بدر اي نعم هذا تقدم نعم قال حدثنا محمد بن عبدالله هو قاشي نعم البصري قال حدثنا معتمر بن سليمان البصري قال سمعت ابي سليمان بن طوقان التيمي
1:13البشري يقول حدثنا ابو مجلز وهو اللاحق بن حميد قال عن قيس ابن عباد عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال انا اول انا اول من يجسو
1:36بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تجاوزوا يوم بدو. حمزة علي وعبيدة او ابو عبيدة ابن الحارث
2:02هؤلاء بارزوا رؤوس الكفار وهم شيبة ابن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة قال حدثنا قبيسة وهو ابن عقبة قال حدثنا سفيان وهو الثوري بن سعيد قال عن ابي
2:28هاشم وهو غماني عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد عن ابي دو رضي الله عنه قال نزلت تهدان خصمان اختصموا في ربهم في ستة من قريش عليا وحمزة وعبيدة ابن الحارث وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ظبيعة والوليد
2:54ابن عتبة نعم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف قال حدثنا يوسف ابن يعقوب السدوس مولاهم قال حدثنا نعم في وكان ينزل في بني ضبيعة وهو مولى لبني سدوس قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلس
3:32عن قيس بن عباد. جزاك الله خير قال عن قيس ابن عباد نعم قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم فهذا الحديث قد رواه قيس ابن عباد
4:04عن علي رضي الله تعالى عنه وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه فكلاهما قد رواه لعب قال حدثنا يحيى بن جعفر قال اخبرنا وقيح ابن الجواح عن سفيان الثوري عن ابي هاشم عن ابي مجلس عن قيس ابن عباد
4:34قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هؤلاء الايات في هؤلاء وقت الستة يوم بدر نحو قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدوققي قال حدثنا هشيم ابن بشير هشيم ابن بشير الواسطي
4:58قال اخبرنا ابو هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق بن حميد عن قيس بن عباد قال سمعت ابا دوا يقسم قسما ان هذه الاية خصلة هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي
5:22وعبيدة ابن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد ابن عتبة قال حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله الداجمي قال حدثنا اسحاق بن منصور السلولي قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف
5:43بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه يوسف ابن اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال سأل رجل البراءة اي بن عازب وانا اسمع قال اشهد علي قال شهد علي بدرا
6:03قال بارز وباهر ولا حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله القويسي قال حدثنا يوسف بن المادشون المدني قال عن صالح ابن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه ابراهيم بن عبد الرحمن عن جده عبدالرحمن
6:35ابن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية ابن خلف كاتبه في التجارة فلما كانا يوم بدر لان كان هذا يقوم عن هذا في مكة امية بن خلف يقوم عن عبد الرحمن رضي الله عنه في مكة وعبد الرحمن يقوم عنه في التجارة في المدينة
7:01قال فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه. فقال بلال لا نجوت ان نجا امية ايه لأن كان يعذب بلال ووعد عبد الرحمن ابن عوف ان يدير وان يدافع عنه ولكن لم يستطع الى
7:21ذلك قال حدثنا عبدان بن عثمان وهو عبد الله بن عثمان قال اخبرني عثمان قال عن شعبة ابن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود ابن يزيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
7:43عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الى جبهته. فقال يكفيني هذا نعوذ بالله قال قال عبدالله فلقد رأيته بعد قتل كافرا
8:21قال اخبرني ابراهيم بن موسى التميمي المعروف بالصهيغ وهو ثقة سبت. قال حدثنا هشام ابن يوسف الصنعاني القاضي. قال عن معمر ابن راشد البصري عن هشام ابن عروة عن عروة ابن الزبير قال كان في
8:41دبي ثلاث ضربات بالسيف. احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها من يعني كبر هذه الضربة واسويها ولضرب سنتين يوم بدو وواحدة يوم اليرموك وا الزبير طبعا رضي الله عنه
9:10كان ممن اعطاه الله عز وجل بأسا وقوة هو مع اولاده قال عروة وقال لي عبدالملك بن مروان حين قتل عبدالله بن الزبير. يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت
9:26قلت له نعم قال فما فيه؟ قال فيه فلة كلها يوم بدو قال صدقت بهن فلول من قطاع الكتائب. وهذا يدل على يعني شدة ظربة بالسيف رضي الله عنه ثم رده على عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف
9:53يعني بعضهم بثلاثة الاف لأنهم من جملة ما ورثوهم من الزبير. قال واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته قال حدثنا قال حدثني علي وهو ابن مسهر قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عضوة قال كان سيف الزبير ابن العوام محلى بفضة. قال هشام
10:29وكان سيف عروة محلى محلى بفضة. قال حدثنا احمد ابن محمد هذا نعم احمد بن محمد بن موسى الشمشة قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا هشام بن عوض بن الزبير
10:59قال عن ابيه عضوة ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليوم الا تشد فنشد معك وقال اني ان شددت كذبتم وقالوا لا لا نفعل فحمل عليهم نعم فحمل عليهم حتى شق صفوفهم. فجاوزهم وما معه احد
11:27جاوز صفوف الكفار من الروم في اليرموك وليس معه احد رضي الله عنه ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه. اي الكفار فضربوه ضربتين على عاتقه. بينهما ضربة ضربها يوم بدو وتقدم ان ضربتين كانت يوم بدر وضربة في اليرموك وهنا ضربتين في اليرموك وضربة يوم بدو
12:01قال عضو كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير. قال عروة وكان معه عبدالله بن الزبير يومئذ وهو ابن عشر سنين فحمله على فرس ووكل به رجلا وكان عبدالله بن الزبير اكبر من ذلك
12:29رضي الله تعالى عنه قال ضربتين قال الحافظ بن حجر ضربتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك في رواية ابن مبارك انه ضرب يومك ضربتين على وبينهما ضربة ضربها يوم بدر. فان كان اختلافا على هشام فوائد ابن المبارك اثبت لان في حديث
12:56فيما امر عن هشام مقال والا فيحتمل ان يكون فيه في غير عاتقه ضربتان ايضا. فيجمع ذلك بين الخبرين ووقعت الامور ووقعت كانت اول خلافة عمر بين المسلمين والروم بالشام سنة ثلاثة عشر. وقيل سنة خمسة عشر ويؤيد الاول قوله في الحديث الذي بعد ان سن عبدالله بن الزبير كان عشر
13:25جنين ولو امك بفتح التحت نعم موضع من نواحي فلسطين ويقال انه نهض. والتحويل انه موضع بين اذرعات ودمشق كانت به الواقع المشهور نعم يعني على ان عم عشر حذف الكسر والا عمر ثلاثة اشهر اذا قلنا هي وقعت في السنة الثالثة عشرة وهو الاكبر
13:53وقتل في تلك الوقعة من الروم سبعون الفا. في مقام واحد لانهم كانوا سلسلوا انفسهم لاجل الثبات فلما وقعت عليهم الهزيمة قتل اكثرهم وكان اسم امير الروم من قبل هرقل باحان
14:16اوله موحدة اي بالباء ويقال ميم ما هان وكان ابو عبيدة عامر بن الجراح الامير على المسلمين يومئذ ويقال انه شهدها من اهل بدر مائة نفس والله اعلم نعم كيف
14:42هادو لي همك ليهمك حنا نتكلم عليهم سنة ثلاثة عشر احد السنة الثالثة قال في قوله وهو ابن عشر سنين وهو بحسب الغاء الكسر والا سنه حينئذ كان على الصحيح ثنتي عشرة سنة. نعم. طبعا
15:02عبد الله ولد اول الهجرة رضي الله عنه لانها اسماء خرجت وهي متم فهي يكون اثنعش وزيادة قال وكل به رجلا لم اقف على اسمه وكأن الزبير انس من ولده عبدالله شجاعة وفروسية. فاوكبه
15:23فرس وخشي عليه ان يهدم بتلك الفوز. على ما لا يطيقه. فجعل معه رجلا. يعني لو كان عبد الله بن الزبير عند اقدام ما هو قلب اخواته؟ لانه راح يكون بالخلق يناظره بالخلق. لكن عمره طناش وهو عنده اقدام
15:43والده كان يعني فيه بأس شديد عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه كابيه الزبير وقد صح في مصنف عبد جزاك الله انه كان يداوم الصيام اسبوع كامل. وكان الشيخ بندر ينتبه كان اول ما يفطر على السمن. حتى
16:03يسمعون للسمن له يعني في جسمه يسمعون له صوت. نعم. من نزوله في جسده وكان يخرج جيش الحجاج من المسجد الحرام لوحده معه سيفان يقاتل بهما. انه كان مع ابيه يوم اليرموك يوم اليرموك فلما انهزم المشركون
16:25حمل فجعل يجهز على جرحاهم قالوا هذا مما يدل على قوة قلبه وشجاعته من صغره قال ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول منقظاع الكتائب. هذا عيب بقصد ماذا؟ المدح. هذا عيب بقصد المدح
17:08قال حدثنا عبد الله ابن محمد عبد الله بن محمد من هداه الجوع في البخاري نعم المسند. قال سمع روح بن عبادة البصري قال حدثنا سعيد بن ابي يعقوب البصري عن
17:40قال ذكر لنا انس بن مالك البصري عن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه زيد ابن سهل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش
18:00فقذفوا فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر على قوم اقام بالعرشة ثلاثة ليال. فلما كان يوما فلما كان ببدر اليوم الثالث قمر براحلته فشدا عليها وحلها ثم مشى واتبعه اصحابه
18:28وقالوا ما نوى ما نوى ينطلق الا الا لبعض حاجته. حتى قام على شفة الركي. فجعل يناديهم باسمائهم واسماء ابائهم يا فلان ابن فلان. ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم
18:48اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس
19:14بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتى اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما. نعوذ قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير ولا حدثنا نعم طبعا هذا خاص بهم كونهم سمعوا هذا يعني كما قال قتادة
19:46نعم هذا الظاهر انه خاص بهم لان الله تعالى قال وما انت بمسمع من في القبور قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال عام تسعة عشر ومائتين. الحافظ قال حدثنا سفيان ابن عيينة والحميدي اثبت من اثبت الناس في سفيان
20:08توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا عمرو ابن دينار الجمحي مولاهم المكي الاسرم. في عام ستة وعشرين ومئة عن عطاء بن ابي رباح وقد توفي عام اربعة عشر ومئة
20:28عن ابن وقيل غير ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم والله كفار قريش. قال عمر هم قريش ومحمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله. واحلوا قومهم دار البواض قال النار
20:57بدو نعوذ بالله قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباباوي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي مولاهم الكوفي توفي عام واحد ومئتين قال عن هشام بن عضو عن ابيه عروة قال ذكر عند عائشة رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الى النبي
21:24صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله. اي عليه فقالت وهي لا انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيئته وذنبه. وان اهله ليبكون
21:47عليه الاناء نعم فعائشة رضي الله عنها ظنت ان عبد الله بن عمر اخطأ ولكنه لم يخطئ فقد روى هذا ايضا ابن عباس وعمر ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
22:03قالت وذلك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيه قتلى بدو. من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال
22:24انهم الان ليعلمون ان كنت انما كنت اقول لهم حقا. ثم قرأت انك لا تسمع الموتى. وما انت مسمع من في القبور. يقول حين تبوأوا مقاعدهم من النار وهذا طبعا فيه نظر
22:49الصواب انه كما تقدم انهم قد سمعوا مقالة او رسول صلى الله عليه وسلم نعم وان هذا فيما يظهر نعم خاص به صلى الله عليه وسلم واما يعني نفي عائشة فهذا اجتهاد منها رضي الله تعالى عنها
23:22نعم قال حدثنا عثمان وهبنا بشيب العبسي قال حدثنا عبده بن سليمان الكلابي وعثمان توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وعبدة توفي عام سبعة وثمانين ومئة. عن هشام بن عبوة توفي عام ستة واربعين ومئة
23:50عن ابيه عروة عام اربعة وتسعين عن ابن عمر نهاية سنة ثلاث وسبعين او بداية اربعة وسبعين رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم على قليب بدو فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول. فذكر او
24:16لعائشة فقالت اي ذكر عضوة. فقالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق. ثم قرأت انك لا تسمع الموت حتى قرأت الاية
24:38والصواب كما تقدم انهم قد سمعوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونداء قال البيهقي العلم لا يمنع من السماع. ولا شك والجواب عن الاية انه لا يسمعهم وهم موتى ولكن الله احياهم حتى سمعوا كما قال قتادة. ولم ينفرد عمر ولا ابنه بحكاية ذلك
25:23بل وافقهما ابو طلحة كما تقدم وللطبراني من حديث ابن مسعود مثله باسناد صحيح. ومن حديث عبدالله بن زيدان نحوه وفيه قالوا يا رسول الله وهل يسمعون؟ قال يسمعون كما تسمعون. ولكن لا يجيبون
25:43قال وقال السهيلي ما محصله؟ ان في نفس الخبر ما يدل على خلق العادة بذلك للنبي صلى الله عليه لقول الصحابة لا تخاطب قوما قد جيفوا ما نعم؟ فاجابهم قال واذا جاز ان يكون ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين. وذلك اما
26:25وبادان بادان رؤوسهم على قول الاكسر او باذان قلوبهم المهم لا شك انه انهم قد سمعوا خطابه عليه الصلاة والسلام قال حدثنا عبد الله بن محمد نعم عفوا قال باب فضل باب فضل من شهد بدر او
26:53باب فضل من شهد بدرا قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي المسند. قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي عنه حميد ابي حميد الطويل قال سمعت انسا اي بن مالك رضي الله عنه قال اصيب حادثة يوم بدو
27:16وهو غلام فجاءت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله قد قد عرفت منزلة حادثة مني فإياكم في الجنة اصبر واحتسب وان تكن اخرى ترى ما اصنع
27:33قال ويحك اوهبلت او جنة واحدة هي؟ انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس. نسأل الله من فضلك بعد تبكي على ماذا قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبدالله بن ادريس الاودي قال سمعت حسين بن عبدالرحمن السلمي
27:58عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مرشد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ. فان بها امرأة من المشركين
28:23كتاب من حاطب ابن ابي بلتعة الى المشركين قال فادركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنى كتاب؟ فانخناها فالتبسنا فلم نر كتابا
28:42وقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنخرج لتخرجن لتخرجن الكتاب او اولا نجودنك فلما رأت الجدة اهوت الى حجزتها وهي محتجزة فاخرجته فانطلقن بها الى رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله
29:15مؤمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما صنعت؟ قال حاطب والله ما بي الا اكون مؤمنا بالله صلى الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي. وليس احد من
29:40اصحابك الا له هناك من عشيرتهم من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ولا تقول له الا خيرا لانه رضي الله عنه كان متعودا وقال لنا الله عز وجل ناصر رسوله. فانا اذا اخبرتهم لن يتضرروا الرسول
30:03صلى الله عليه وسلم وانا سوف استفيد من هذا الاخبار. نعم. فكان متعودا والا الاصل فيما وقع في ذلك الاصل الكفر هذا هو الاصل ولذا جاء في رواية انه قد كفر
30:19لكن رضي الله عنه كان متأولا واذا كان الانسان متأولا لا يؤاخذ يرفع ولذا قال عليه الصلاة والسلام صدق ولا تقول له الا خيرا نعم فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين
30:42فدعني لاضرب عنقه. فقال ليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا اشيتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم
31:04فهو كان رضي الله عنه متأول ونعم اذا كان الانسان متأولا من اجتهد اذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجوا واذا اجتهد فاقله وجه واحد وخطأ مغفور له ولذا ذكر هذا الحديث البخاري ايضا في باب استتابة المرتدين
31:32نعم