2- (3954-3964) كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حدثني ابراهيم بن موسى وهو التميمي. جزاك الله خير وهو التميمي وهو ثقة سبت توفي بعد العشرين ومائتين
0:33لاباس توفي بعد جزاك الله خير بعد العشرين ومائتين. بسم الله قال اخبرنا هشام هو بن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن القاضي توفي عام سبعة وتسعين ومئة ان ابن دريج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز
0:57المعروف بابن جريدة الاموي مولاهم المكي. وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة. اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم وهو ابن مالك الجزوري وتوفي عام سبعة وعشرين ومئة. وهو ثقة متقن. انه سمع مقسما
1:26مولى عبد الله بن الحارس ومقسم يقال له ابن بدرة ومقسم هو مولى عبدالله ابن الحارث وانما قيل مولى بن عباس شدة ملازمته والا فانهم مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي
2:01في عام واحد ومئة واخرج له البخاري هذا الحديث ولم يخوض له سواه وقد اعاده في موضع اخر في التفسير واخوج له اصحاب السنن حبك الله ومقسم قد اختلف فيه
2:31فهناك من ضعفه كابن سعد فقال كان ضعيفا كسير الحديث وضعفه ايضا ابو محمد ابن حزم في المحلى فقال ضعيف ونقل عنه انه قال ليس بالقوي وقال السعدي تكلموا تكلم الناس في بعض
3:01هواياته وذكره البخاري في كتابه الضعفاء واما الذين وسقوه فاحمد بن صالح المصري وعلى ثقة سبت لا شك فيه ووسقه ايضا العجلي ويعقوب بن سفيان الفساوي والدارقطني. وقال ابو حاتم لا بأس به صالح
3:29في الحديس او نحو ذلك وواضح انه صدوق ان لم يكن ثقة اما الجواب عن من تكلم فيه وهو ابن سعد انه ضاعفه فابن سعد عنده تشدد وقد ضعف غيره ممن هو اوثق منه
4:01نعم كحمران مولى عثمان وغيرهم جمع ممن ضعفهم ابن سعد فبن سعد عنده تشدد وكذا ابو محمد ابن حزم واما الساقي فالجواب عن قوله تكلم الناس في بعض روايته فلم يبين من هؤلاء الناس
4:31وما هو كلامهم وما هي الروايات التي تكلم الناس فيها فقوله مجمل ويحتمل انه تكلم في سماعه او في رواياته التي لم يسمعها كما سوف يأتي واما الجواب عن عن
4:59كون البخاري ذكره في الضعفاء فالبخاري عندما ذكره في الضعفاء لم يذكر فيه قدحا وانما ساق لهم من طريق شعبة عن الحكم عمك سم عن ابن عباس في ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتجم وهو صائم محرم
5:24او نحو ذلك وقال ان الحكم لم يسمحه من مقسم فلعل هذا المقصود فقط ويؤيد ذلك انه خرج له في صحيحه. وان كان حديثا واحدا نعم فهو قد اخرجه وساقه في التفسير في تفسير سورة النساء
5:52البخاري لم يعني يذكر فيه قدحا وانما ما يتعلق بسماع الحكم منه. وقد قال ايضا انه لم اسمع من ام سلمة وعائشة وكذا نعم فهو يرسل مقسم يغسل النعم. وهذا ليس له دخل في ضبطه
6:22واتقانه وقد وسقه من تقدم ذكرهم ولم يذكر له حديثا معينا انقر عليه. فيما اعلم ولد الذهب قال صدوق من مشاهير والتابعين وكذا ايضا الحافظ بن حجر في التقبيب وهذا كلام الذهبي في الميزان ولم يذكر له شيئا
6:51نعم مما انكر فواضح انه ان لم يكن ثقة فهو صدوق قال انه سمع عبدالكريم الجزري انه سمع مقسما مولى عبد الله ابن الحارث يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمعه يقول لا يستوي. القاعدون من المؤمنين
7:21قال عن بدر والخارجون الى بدو وهذه الاية والله اعلم يعني ليس والله اعلم مقصود انها ان هذه الاية نزلت في ذلك وانما لا شك يعني لا هي تتحدث عن لا يستوي من جاهد
7:48ومن قعد عن الجهاد وهذا عندما نعم وبالذات عندما لا يكون الجهاد واجبا. نعم وحتى لو كان واجبا لا شك لا يستوي القاعد والمجاهد. كما جاءت بذلك النصوص نعم قلب عدة اصحاب بدو
8:22واصحاب بدو كما سوف يأتي بضعة عشر وثلاثمائة فذكر انهم سبعة عشر وثلاث مائة رضي الله تعالى عنهم وقد اعتنى غير واحد في عدهم. وذكر اسمائهم وذلك لاهمية ذلك. وتقدم لنا ان بدرا هي اعظم المعارك
8:56في تاريخ المسلمين وانها وقعت في رمضان في السنة الثانية وسماها الله عز وجل يوم الفرقان نعم ففوق الله عز وجل فيها بين الحق والباطل. فنصر الحق واهله وخذل الباطل واهله
9:19فهي معركة عظيمة من معارك المسلمين. وليس هناك اعظم منها ولذا كانت العناية فيها كبيرة والاهتمام بمن شارك فيها كثيرا قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي ثقة جليل توفي عام عشرين
9:49بل اثنين وعشرين ومائتين وهو اكبر شيخ لابي داوود. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي والعتك من الاجد وهو مولاهم وتوفي عام ستين ومئة. قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله. وتوفي عام تسعة وعشرين ومئة
10:12وقيل غير ذلك عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما قال استصغرت انا وابن عمر واستصغروا في احد هو وعبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهنا يعني يقول انه استصغر البراء يقول استصغرت في بدو
10:51قال الحافظ ابن حجر اذ لا تنافي بين الخبرين فيحمل على انه استصغر ببدر ثم استصغر باحد. بل جاء ذلك صريحا عن ابن عمر نفسه وانه عرض يوم بدر وهو ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر وعرض يوم احد وهو ابن عشرة
11:18اربع عشرة سنة فاستصغروا نعم ثم شهد الخندق رضي الله تعالى عنه قال الحافظ ثم وجدت في ابن ابي شيبة من طريق مطوف انا باسحاق عن البراء مثل حديث الباب وزاد في
11:46في اخره وشهدنا احدا قال فهذه الزيادة ان حملت على ان المراد بقوله وشهدنا احدا نفسه وحده دون ابن عمر والا فما في الصحيح اصح نعم. قال وحدثني محمود بن غيلان العدوي العدوي وهو ثقة. ثقة مشهور في عام تسعة
12:14ومائتين. قال حدثنا وهب بن جبير ابن حازم الازدي البصري وهو ثقة في عام ستة ومئتين قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمرة يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين
12:45والانصار نيفا واربعين ومائتين فاكثر من حظوظ الانصار لانهم هم في الاصل الاكثر من المهاجرين نعم قال حدثنا عمرو بن خالد وهو التميمي وقيل الخزاعي وهو ثقة ابو الحسن الحواني نزيل مصر
13:16قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي وهو ثقة مشهور توفي عن ثلاثة وسبعين ومئة. قال حدثنا ابو اسحاق عمرو بن عبدالله قال سمعت الببغاء اي ابن عاشب رضي الله عنهما يقول حدثني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
13:38ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا او جازوا معهن هول بضعة عشرة وثلاث مائة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مؤمن قال حدثني عبد الله ابن رجاء
14:05وهو الغداني وهدانا قم بني حنظلة من تميم قال حدثنا اسرائيل وعبدالله بن رجاء صدوق نعم صدوق البصري له بعض الاوهام قال ابو حفص الفلاس صدوق كثير التصحيح والغلط نعم واثنى عليه غيره وقواه
14:40قال حدثنا اسرائيل هو بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة مشهور عن ابي اسحاق عن قال كنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر على عدة اصحاب
15:01الذين جاوزوا معهنه ولم يجاوز معه الا مؤمن بضعة عشرة وثلاثمائة قال حدثني عبد الله ابن ابي شيبة العبسي وهو ثقة حافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري الامام. توفي عام ثمانية وتسعين
15:27عن سفيان بن سعيد بن مسقوق الثوري الامام وقد توفي عام واحد وستين ومئة عن ابي اسحاق الصبيعي عن البراء قال وحدثنا محمد بن كثير العبدي ومحمد ابن كثير ثقة له بعض الاوهام
15:50وتوفي اثنين وعشرين ومئتين ثلاثة وعشرين ومئتين. قال اخبرنا سفيان هو الثوري عن ابي اسحاق هو السبيعي عن البغضاء رضي الله عنه وقال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر
16:12بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه الا مؤمن يرحمك الله وكان عددهم على المشهور سبعة عشر وثلاثمائة سبعة عشر وثلاث مئة وجاء بانهم سلاسل مئة وثلاثة عشر
16:46وجاء انهم ثلاث مئة واربعتاش نعم طبعا وقاتلت معهم الملائكة بل حكى السهيلي قولا غريبا لعن ابو البراء ينتبه انه حضر مع المسلمين سبعين نفسا من الجن والله اعلم بصحة ذلك
17:18قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وبجهل ابن هشام وهلاكهم وقد جاء في غير حديث انه عليه الصلاة والسلام كان يدعو قبل المعركة
17:45وبوض عليه البخاري او غيره وفي بالذات في غزوة بدو هو طول الليل عليه الصلاة والسلام وهو يدعو ويكثر من الدعاء. ويرفع يديه حتى سقط او بداء من على منكبه عليه الصلاة والسلام
18:14فدعاء الله عز وجل والاكثار من الدعاء وخاصة في الشدائد والازمات هذا دليل على الايمان. يرحمك الله. وقوة اليقين بين نعم قال حدثني عمرو بن خالد وهو ابو الحسن الحواني
18:46قيل نعم وهو التميمي وقيل انه الخزاعي وهو ثقة ولا حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون الاودي الهمداني قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فدعا على نفر
19:11من قريش على شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وبجهل بن هشام فاشهد بالله لقد رأيتهم صرعا قد غيرتهم الشمس وكان يوما حوا اي في يوم بدر اي في يوم بدر. نعم. فاهلكهم الله عز وجل لطغيانهم. وآآ
19:42ازائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. واديتهم له. فدعا عليهم عليه الصلاة والسلام فاستجاب الله له دعاءه فاهلكه فاهلكهم الله في بدو واخذوا والقوا في القليب نعوذ بالله قال باب قتل ابي جهل
20:09وابو جهل كان يكنى بابي الحكم نعم وهو عمرو بن هشام وكان من كبار قريش لكن عندما جاء الاسلام قفظ نعوذ بالله واشتد في اذية المسلمين حتى اهلكه الله ببدو
20:35قال حدثنا ابن نبي وهو محمد بن عبدالله توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي. وتوفي سنة مئتين قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد
20:53توفي عام ستة واربعين ومئة وهو ثقة جليل. قال اخبرنا قيس ابن ابي حازم البجل الاحمسي وهو ثقة من كبار التابعين. قيل انه سمع من العشرة قال عن عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه انه اتى بجهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو
21:19جهل هل اعمد من رجل قتلتموه اهتز رأسه بعد ذلك وقد اشترك معوذ ومعاذ في قتله وكان به رمق حتى اهتز رأسه عبد الله ابن مسعود الله عنه قال وحد قال حدثنا احمد بن يونس وهو احمد بن عبدالله
21:49ابن يونس اليربوعي التميمي توفي سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا سليمان ابن طوخان التيمي البصري توفي ثلاثة واربعين ومئة ان انسا رضي الله عنه انس ابن مالك توفي ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك حدثهم قال قال النبي صلى الله
22:22عليه وسلم قال وحدثني عمرو بن خالد التميمي وقيل الخزاعي قال حدثنا زهير ابن معاوية عن سليمان التيمي عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل
22:45فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابن عفراء. حتى برد. قال اانت ابو جهل؟ قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه؟ او رجل قتله قومه؟ قال احمد بن يونس اي
23:05في روايته انت ابو جهل يعني الفرق بينهما في رواية عمو بن خالد اانت نعم وفي رواية احمد بن يونس انت نعم وهذا من حفظ الله عز وجل لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. حتى في الحرف الواحد
23:29قال حدثنا محمد ابن المثنى العنزي البشري طوفي تنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم البصري توفي عام اربعة وتسعين ومئة عن سليمان التيمي عن انس ابن مالك رضي الله عنه لعل ابو ناصر ينتبه قال قال النبي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر
24:06من ينظر ما فعل ابو جهل؟ قال فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابن عفرا حتى برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل؟ قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه؟ قال حدثنا ابن
24:26مثنى محمد قال اخبرنا معاذ بن معاذ العنبر البصري. قال حدثنا سليمان التيمي قال اخبرنا انس بن مالك نحوه. قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ادنى الماجي شون. عفوا علي ابن عبد الله السعدي المديني الامام
24:49توفي اربعة وثلاثين ومائتين نعم قال كتبت عن يوسف بن المادشون المدني وهو ثقة قال عن صالح بن ابراهيم وهو مندوبية عبدالرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبدالرحمن بن عوف في بدو يعني حديث حديث ابني عفراء
25:22نعم قال الحافظ ابن حجر هل اعمد في الكلام في الكلام حذف حذف تقديره فكلمه اي بكلام تشفى منه فاجابه بذلك قال ووقع بيان ذلك في رواية عمرو بن ميمون عند الطبراني عن ابن مسعود قال ادركت ابا جهل يوم بدر صبيحا
26:11قلت اي عدو الله قد اخزاك الله؟ قال وبما اخزاني من رجل قتله قومه قالوا هذا تفسير المراد بقوله هذا هل اعمد من رجل قتله قومه قال يقال عمد البعير يعمد عمدا بالتحبيك. اذا وظم سنامه من عض القتب فهو عميد. ويكنى
26:44ذلك عن الهلاك وقيل هو ان يكون سنامه واغما فيحمل عليه الشيء السقيل فيكسره فيموت فيه شحمه وقيل ما نعمد؟ اعجب وقيل بمعنى اغضب نعم الى اخره نعم ولعل نقف عند هنا
27:15ادعو بالله تعالى التوفيق