1- (3949-3953) كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفره بل نؤمن به ونتوكل عليه. ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى
0:25اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح قال كتاب المغازي والمغازي جمع مغزى واصل الغزو هو القصد ومغزى الكلام قصده والمقصود بالمغازي هي الجيوش
0:59التي كان يخرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء وقع فيها قتال او لم يقع عندما يخرج قاصدا الكفار فهذه تسمى غزوة. سواء وقع فيها قتال او لم يقع
1:27واما من يرسلهم صلى الله عليه وسلم من الجيوش ابو عبد العزيز لعلك تتصل بالشيخ ابراهيم الصعقل خله يجي في المسجد نعم واما الجيوش التي يرسلها صلى الله عليه وسلم
1:49ويعمر عليها من يشاء من اصحابه عليه الصلاة والسلام فهذه سرايا نعم قال باب غزوة العشيرة او العسيرة وقع الشك في تسمية هذه الغزوة هل هي بالشين المعجمة او بالسين المهملة
2:20والاكثر على انها بالاعجاب ومكان هذه الغزوة ينبع نعم وقد خرج عليه الصلاة والسلام بخمسين ومئة من اصحابه وقيل بمائتين نعم ولم يحصل قتال في غزوه هذا عليه الصلاة والسلام
2:51قال قال ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار القرشي مولاهم المطلبي امام المغازي والصيام. وقد توفي عام خمسين ومئة وقيل غير ذلك قال اول ما غزا النبي صلى الله عليه وسلم الاضواء
3:14ثم بواتو ثم العشيرة اذا اول غزاة غزاها هي الابواء. وكانت بعد سنة من هجرته صلى الله وعليه وسلم بعد اثني عشر شهر من هجرته من مقدمه الى المدينة وكانت في صفو
3:37فهي بعد سنة والذي في كتاب المغازي لابن اسحاق ان اول غزوة هي ودان واودان هي الاقوى لانهما مكانان متقاربان يقال الابواء ويقال والدال فهما مكانان متقاربان نعم ولد البخاري قال هنا نقل عن ابن اسحاق ان اول ما غزى النبي صلى الله عليه وسلم الاغواء
4:12قال ابن حجر والذي وقع في مغازي ابن اسحاق ماصورته غزوة ودان. وهي اول غزوات النبي صلى الله وعليه وسلم خرج من المدينة يريد قريشا فوادع بني ضمرة بن بكر بن عبد منات من كنانة
4:33ودعه رئيسهم مجدي بن عمرو الضمري ورجع بغير قتال قال ابن هشام مهذب السيرة عبد الملك بن هشام قال وكان قد استعمل على المدينة سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنهما. قال ابن حجر وليس بينما
4:56في السيرة وبينما نقله البخاري عن ابن اسحاق اختلاف لان الابواب والدان مكانان متقاربان بينهما ستة اميال او ثمانية قالوا ولهذا وقع في حديثه الصعب ابن جثامة وهو في البخاري ايضا
5:17قال وهو بالابواء او والدان فالابواهية والدان والدان هي الابواء نعم واما ضوابط فهي بالفتح وقيل بالظم. ضوابط وهي بالفتح وقيل قال وقد تضم مع تخفيف الواو بواطته وهو جبل من جبال جهينة ايضا قرب ينبع
5:51قال ابن قال ابن اسحاق ثم غزا في شهر ربيع الاول يريد قريشا ايضا حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ورضوى جبل كبير عظيم معروف نعم بينبع قال واما العشير فلم يختلف اهل المغازي انها بالمعجمة والتصغير. وهي الثالثة
6:22نعم قال حدثنا عبدالله بن محمد وهو الجعف المسندي توفي عام تسعة وعشرين ومائتين سمي بالمسند لانه الف المسند قال حدثنا وهبة بن جرير بن حاسم الازدي البصري توفي عام ثمانية ومئتين
6:53ولا ستة ستة ومئتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكي نعم الواسطي ثم البصري ابو بسطام وهو امام توفي عام ستين ومئة قال عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الهمداني
7:20توفي سنة سبع او ثمان او تسع وعشرين ومئة وهو ثقة سبت وقال علي ابن المديني ان حديث اهل الكوفة يدور عليه وعلى الاعمش قال كنت الى جنب زيد بن القمة الانصاري رضي الله عنه
7:41فقيل له كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة لعل استاذ احمد ينتبه قال تسع عشرة قال له كم غزوت انت معه قال سبعة عشرة قلت فايهم كانت اول
8:00قال العشيرة او العسيرة فذكرت لقتادة فقالا العشيرة نعم الى ان هذا خفي على زيد بن اوقم ما كان من المغازي قبل هذه الغزوة قال ابن حجر على هذا ففات زيد بن عقم ديكو سنتين منها ولعلهما الابواء. وبواط
8:32وكأن ذلك خفي عليه لصغره قال ويؤيد ما قلت هما وقع عند مسلم بلفظ قلتم ما اول غزوة غزاها. قال ذات العشير او العشيروة وهي الثالثة كما تقدم كما تقدم هي الثالثة
8:55نعم قال طبعا يعني هنا تمن خالف زيد بن اوطم في عدد غزواته صلى الله عليه وسلم قال وقد توسع ابن سعد فبلغ عدة المغازي التي خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه سبعا وعشرين
9:29وتبع في ذلك الواقد محمد بن عمر والواقدي شيخ بن سعد توفي سبعة ومئتين وتبع في ذلك الواقد وهو مطابق لما عده ابن اسحاق. الا انه لم يفرد وادي القراء. من خيبر
9:53اشار الى ذلك السهيلي ثم قالوا اما البعوس والسرايا فعد ابن اسحاق ستا وثلاثين. وعد الواقد ثمانيا واربعين. وحكم للجوز في التلقيح ستا وخمسين. وعد المسعود ستين قال وبلغها شيخنا في نظم السيرة يعني العراقي. زيادة على السبعين ووقع عند الحاكم في
10:23هادا في سيرته صلى الله عليه وسلم ولا يعرف ان هذا الكتاب موجود الان انها تزيد على مائة فلعله قال اراد ضم المغازي اليها نعم. قال باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدو
10:52طبعا تعلمون ان بدو هي اعظم المعارك على الاطلاق في الاسلام نعم وقد نصر الله عز وجل فيها نبيه عليه الصلاة والسلام والمؤمنين وهزم فيها قريش والمشركين وقتل فيها صناديدهم
11:19فهي اعظم غزوة في الاسلام. وهي غزوة بدو وكانت في رمضان. نعم قال حدثنا احمد بن عثمان وهو الاودي احمد بن عثمان وهو الاودي الهمداني الكوفي وهو ثقة وعندنا احمد بن عثمان
11:50النوفل البصري وهو ثقة وليس في الكتب الستة من اسمه احمد بن عثمان سوى هذين الرجلين احمد بن عثمان النوفلي لم يخوج له البخاري. وانما شيخ البخاري هذا الاودي نعم وكما تقدم كلاهما ثقة
12:15نعم قال حدثنا شريح بن مسلمة وشويح بن مسلمة صدوق قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق السبيعي وابراهيم صدوق له بعض الاوهام شوي يحب الناس لما توفي عشرين ومئتين
12:46نعم وابراهيم بن يوسف ثمانية وتسعين ومئة نعم وابراهيم له بعض الاوهام عن يوسف وهو ابن اسحاق يوسف نسحاق بن ابي اسحاق السبيعي احيانا ينسب الى جده كما هنا نعم
13:07او قال نعم عن ابيه عن جده؟ نعم احيانا ينسب يوسف الى جده يوسف بن ابي اسحاق وهو يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق. وهو ثقة نعم توفي عام سبعة وخمسين ومئة
13:21نعم. قال انا باسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله. والسبيع هؤلاء من همدان وتوفي عام سبعة او ثمانية او تسعة وعشرين ومئة تقدم. قال حدثني عمرو بن ميمون الاودي الهمداني وعمرو بن ميمون من كبار التابعين
13:44انه سمع عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه الهزلي ابو عبدالرحمن قال حدثا عن سعد ابن معاذ وسعد بن معاذ هو الانصاري رضي الله عنه وهو سيد من ساداتهم
14:05انه قال كان صديقا لامية ابن خلف وهو رأس من رؤوس الكفار قريش وقد اهلكه الله عز وجل ببدو وكان امية اذا مر بالمدينة نزل على سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية
14:29فلما وهذا طبعا كان يعني في الجاهلية وحصل هذا ايضا في صدر الاسلام وهذه الصداقة كانت قبل ان يأتي النهي عن مخالفة الكفار او مصادقة الكفار لان الصداقة لان الصديق مأخوذ من الصداقة وهي الصدق في المحبة والمودة
14:51وليس بين المسلم والكافر ذلك وانما الصحبة يعني ممكن الانسان يقول للكافر هذا صاحبي قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت نعم لان الصحبة يعني تكون مطلق. الاصطحاب لو حتى صاحبه ساعة
15:16نعم قال كان صديقا لاميتا ابن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل على سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا
15:39فنزل على امية بمكة فقال لامية تنظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار ولا زال نصف النهاوين الان يعني الطائفين قليل ولا مو بقليل؟ قليل. نعم
16:03قال فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان وابو جهل وعمرو بن هشام المخزومي ايضا كبير من كبار قريش في الكفر والضلال. وقد اهلكه الله ايضا ببدو وكان يكنى بابي الحكم حتى كناه عليه الصلاة والسلام بابي جهل
16:25لجهله في محاربة ومداوة الدين وقال يا ابا صفوان الدنيا تكون ميه بنخلق من هدى معك؟ فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباح
16:45وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم فهذا يعني كل بعد الهجرة اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما وقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لان منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك
17:14منه طريقك الى المدينة فقال له ميت لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا ابا دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
17:35وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا لانه يعرف ان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام صدق نعم عليه الصلاة والسلام فلما رجع امية الى اهله قال يا ام صفوان الم تر ما قال لي سعد قالت وما قال لك؟ قال زعم ان محمدا
18:06روى هم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم اي القافلة التي فيها تجارتهم
18:30فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متى يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي اهل مكة تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتى قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترينك
18:50ان اجود بعير بمكة يعني شوف كيف تحقق ما قاله عليه الصلاة والسلام. هو قال لنخرج من مكة فجاء لابو جهل حتى اخرجه سم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك الثربي
19:17قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا لا زال يعني لا يريد ان يخرج خروجا تامة ما اريد ان اجوز معهم الا قريب. فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره. فلم يزل بذلك حتى
19:38قتله الله عز وجل ببدر لا وفي هذا علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم وهو اخبار عليه الصلاة والسلام بما سوف يكون قبل ان يكون وهذا كثير نعم في اخباراته صلى الله عليه وسلم
20:09ولم تزل هذه الاخبارات التي اخبر عنها عليه الصلاة والسلام تقع ومن ذلك في وقتنا هذا قد وقع منها كثير. نعم قال باب قصة غزوة بدو وقول الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر
20:35وانتم ادلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقول للمؤمنين لن يكفيكم ان يمدكم ربكم ثلاثة الاف من الملائكة منزلين وقد قاتلت الملائكة مع المسلمين في غزوة بدو وغزوة ماذا حنين غزوة حنين غزوة بدر غزوة حنين
21:03بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلا ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وما جعله الله الا بشرى لكم تطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
21:31ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين وقال وحشي اي وحشي بن حرب قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخياض يوم بدو وقوله تعالى طبعا تعلمون ان وحشي قتل حمزة رضي الله عنه فحمزة
21:57بن عبد المطلب استشهد باحد قال وقوله تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم يعني اما القافلة التي فيها تجارتهم واما الجيش الذي خرج لنصرة هذه القافلة حنين حنين حنين بدر. نعم. لو كان قاتل وكان النصر حصل
22:34احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ذات الشوكة التي فيها الجيش وفيها المقاتلين فهي الشوكة واهل الشوكة هم اهل الحل والعقد ولد الخليفة لا تثبت خلافته والملك لا يثبت ملكه الا ببيعة اهل الشوكة
23:01يعني اهل اهل الحل والعقد رؤوس الناس وكبار القوم فهؤلاء اذا بايعوا يسبت ملك هذا الملك وهذا السلطان. واما اذا كان الشخص لم يبايع من قبل اهل الشوكة ورؤوس الناس وكبارهم
23:26فهل هذا يكون ملكا في هذه الحالة او اميرا او خليفة؟ لا يكون لا يكون الا ببيع الا ان يبايعه اهل الشوك يعني يكون له سلطان يكون له سلطان نعم
23:43حتى تنفذ ماذا؟ نعم حتى تنفذ اوامره لانه الان وجد في هذه الاوقات من يكون في يد ويقول انا خليفة كيف فيكم ما يكون كلها شرعا ولا عقلا يكون واحد مختفي ويقول انا
24:06امير للمؤمنين قد بويعت لا يكون لا هذا ما يكون. كيف يكون مختفي يقول انا امير للمؤمنين. وقد بويعت من قبلهم وليس بيده سلطان ومختفي وليس له قدرة ولا نعم
24:26مختفي هو نعم لحد ما قال واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم فهم ما يبيدون النبات الشوكة هم اللي تكون لهم وانما يريدون ماذا؟ العير العيرة التي فيها التجارة هي التي يودون ان تكون لهم
24:56قال والشوكة الحد والشوكة هم طبعا اهل القوة والبأس شوكة هذولي هم اهل القوى والبأس رؤوس الناس وكبار الناس هم الذين اهل الشوكة قال وقوله الشوك الحد قال وهو قول بعبيدة. قال في كتاب المجاز. ابو عبيدة معمر ابن المثنى وليس ابو عبيد القاسم
25:25مشى اللعب ويقال ما اشد شوكة بني فلان اي حدهم. والمقصود هنا حدهم ماذا وقوتهم وبأسهم قال وكأنها استعارة من واحدة الشوك نعم يقول الحافظ ابن حجر في قوله طعيم بن عدي بن الخياض
26:06يقول كذا وقع فيه ابن الخيار وهو وهم وصوابه ابن نوفل. وسأبين ذلك في الكلام على قصة حمزة في غزوة احد نعم قال حدثني يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير
26:29المسوي وهو ثقة توفي عام ستة وثلاثين ومئتين واحد وثلاثين توفي عام واحد وثلاثين ومئتين وحديثه على قسمين ما رواه عن الليث وهو اثبت الناس فيه. وما رواه عن مالك في روايته عن ما لك شيء. لانه قد سمع
26:55بقراءة حبيبنا بحبيب كاتب مالك وحبيبنا ابي حبيب يعني لا يحتج به ويصاحف كثيرا فالعلة ليست من يحيى وانما من القابر قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة
27:14قال عن عقيل ابن خالد ابن عقيل الاموي مولاهم وهو ثقة جليل توفي اربعة واربعين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم الابن شهاب الزهبي القرشي قال نعم
27:37لا لا باش يهبزوهم في عام اربعة وعشرين ومئة التابعي الجليل قال عن عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب الانصاري وهو ثقة ان عبد الله بن كعب وهو ثقة قال سمعت كعب بن مالك
28:01الانصار رضي الله عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك ويرى اني تخلفت عن غزوة بدو ولم يعاتب احد تخلف عنها
28:19انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. وقصة تخلفة رضي الله تعالى عنه ان غزوة تبوك قصة مشهوبة
28:45وقد ساقها الامام مسلم في كتابه الصحيح نعم قال باب قول الله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة الموجفين وما يردف بعضهم بعضا يتتابعون وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم
29:24وما النصب الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم النصر من عند الله عز وجل نصر الله يكون بان ننصر دينه. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء
29:50ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين ان كفوا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. ذلك بانهم شاقوا الله
30:20ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. وهذه من الايات من سورة الانفال واغلب سورة الانفال او كثير منها انما هو فيما يتعلق بغزوة بدو نعم صدرها الاول نعم
30:44وصنفها الاول نعم فكله فيما يتعلق بغزوة بدو بخلاف ال عمران فانها في غزوة احد قال حدثنا ابو نعيم بن الفضل بن دكيل ابو نعيم الملائي الكوفي وهو ثقة سبت
31:06توفي عام ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو ايضا ثقة سبت خاصة في جده توفي عام اثنتين وستين ومئة وقيل غير ذلك ام مخابق
31:24وهو ابن عبد الله ابن جاد البدلي الاحمسي وهذا عن طارق ابن شهاب وهو من صفات الصحابة رضي الله تعالى عنهم له رؤيا وليس له سماء قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه عبد الله يقول شهدت من المقداد ابن الاسود
31:50وهو من كندة وقد حالف قريش مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به يتمنى هذا المشهد اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين. فقال لا نقول كما قال قوم موسى فاذهب انت وربك
32:14فقاتلا ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك ولكن نقاتل عن يمينك وشمالك وابحل يديك. يا ليتنا كنا معروف فنفوز فوزا عظيما ولكن الاقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
32:51لم اشرق وجهه وشوهوا يعني قوله قال حدثني محمد بن عبدالله بن حوشب قال لها حدث هنا عبد الوهاب بن عبد المجيد السقفي قال حدثنا خالد الحد قال عن عقم مولى ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
33:21قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدو اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شئت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدب
33:48ولعل نقف عند هنا ادعوا بالله تعالى التوفيق