2- كتاب الصوم من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في كتاب الصيام
0:22قال في الباب الحادي عشر وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا قال وقال صلة عن عمار. قيل هو ابن زفر وهو ثقة من كبار التابعين عن عمار ابن ياسر العنسي رضي الله عنهما
0:49قال من صام اليوم من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ويوم الشك هو يوم الثلاثين فهذا اليوم مشكوك فيه هل هو تكملة شهر شعبان
1:11او هو اليوم الاول من رمضان فهذا يكون يوم شك وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه فصوموا فاذا رأينا الهلال صمنا واذا لم نره علينا ان نكمل العدة ثلاثين كما سوف ياتي
1:35ولا حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي المدني الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة
1:52ولا عن نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل رمضان فقال لا تصوموا
2:09حتى تروا الهلال نعم. قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فقده له اذا وجوب صيام رمضان مقيد برؤية الهلال فاذا رؤي الهلال هنا يجب الصيام واذا لم يواي
2:37تكمل العدة ثلاثين يوما ثم نصوم الى ان نرى الهلال فاذا رأيناه هنا نفطر لان يكون الشهو قد انقضى وفي صبيحة هذه الليلة هو اليوم الاول من ايام شهر شوال يوم العيد. نعم
3:05وفقده لا القول واجه تكملة العدة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن قال عن عبد الله ابن دينار العدوي مولاه وهو ثقة جليل توفي عام اربعة وعشرين ومئة
3:27قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوم حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين
3:46قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك توفي عام سبعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الوفد العتك مولاهم ابو بسطام الامام توفي عام ستين ومئة قال عن جبل تاء ابن سحيم
4:08قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا النساء الابهام في الثالثة. يعني الشهم تسعة وعشرين ويكون احيانا ثلاثين قال حدثنا ادم هو ابن ابي اياس. المروزي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن قال حدثنا
4:39محمد ابن زياد الجمحي البصري. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا وافطروا لرؤية
4:59فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. قال حدثنا ابو عاصم بن مخلد الشيطاني البصري توفي عام اثنعش ومائتين. قال عن ابن جويد عبد الملك المكي توفي عام خمسين ومئة قال عن يحيى بن عبد الله بن صيفي
5:23قال عن عقر متاع ابن عبد الرحمن قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الة من نسائه شهرا فلما مضى تسعة فلما مضى تسعة وعشرون
5:52يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال المدني قال عن حميد بن ابي
6:13عميدة الطويل البصري قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه و الا يعني حلف قل اليا الحلف حلفا لا يأتي نساءه لمدة شهر. وكانت انفكت رجله صلى الله عليه
6:43وسلم اقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة المشوبة هي العلية يعني الغرفة التي تكون فوق ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا؟ فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين قال باب باب شهر عيد لا ينقصان
7:27يعني رمضان ذو الحجة قال ابو عبدالله في تفسير هذا الحديث وابو عبد الله هو البخاري قال اسحاق اي ابن ابراهيم الحنظلي المعروف بالراهوية. وان كان ناقصا فهو تمام نعم شهر عيد لا ينقصان يعني حتى ولو كان تسعة وعشرين فهو تام
7:54من حيث الفضل والاجر نعم. وقال بعض اهل العلم كالامام احمد انقصى الاول تم الثاني والاولى قوم اسحاق وقال محمد اي البخاري لا يجتمعان كلاهما ناقص ولعوا والارجح والله اعلم. قال وحدث قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن
8:33الاسد البصري وهو مسدد كاسمه توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا معتمر بسليمان بن طوخان التيمي البصري توفي عام سبعة وثمانين ومئة قال سمعت اسحاق وهو اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة كذا قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكر الثقفي
9:05نوفية من مهران عن ابيه ابي بكر نفيع عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر لا ينقصان شهر عيد رمضان وذو الحجة هذا عفوا اسحاق بن سويد
9:29ابن هبير البصري العدوي عدي مضوا وتابعي صغير اذا اسحاق هو بن سويد وهو ابن هبيظة البصر العدوي ما الها الا هذا الحديث الواحد عند البخاري قال وحدثني مسدد بن قال حدثنا معتمر بن سليمان عن خالد بن محوان
10:34قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران اينقزان شعراء عيد رمضان ذو الحجة قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب
11:09ولا نحسب ومعنى ذلك والله اعلم ان الشهر لا يكون بالحساب وانما يكون بالرؤية وان الحساب ملغى شرعا وغير معتبر به شرعا وانما العمل على الرؤية وليس المقصود اننا لا نعرف الكتابة ولا الحساب
11:51وبالتالي اذا علمنا الحساب وعرفنا الكتابة نلغي الرؤية ونعتمد على الكتاب والحساب كما قال بعض المعاصرين لا هذا غير صحيح. الكلام باطل صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته والحساب لا يعرفه الا القليل ثم ايضا يعني قد يقول القائل لا يختلف فيه هذا غير صحيح. ايضا الحساب يختلف فيه
12:25هذا يحسب كذا وهذا يحسب على كذا واما رؤية الهلال فهذا شيء مشاهد نعم قال حدثنا ادم بن ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثنا الاسود ابن قيس قال عن سعيد
12:50ابن عمرو وهو الاشعث عفوا سعيد بن عمر اي بن سعيد بن العاصي نعم مدني سكن دمشق انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امة امية
13:19لا نكتب ولا نحسب الشهو هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين قال باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين وهذا حدثنا مسلم ابن ابراهيم العز الفواهيدي توفي اتنين وعشرين ومائتين قد حدثنا هشام الدستوائي توفي اربعة وخمسين ومئة قال حدثنا يحيى بن ابي كثير توفي
13:52سمكة اثنتين وثلاثين ومئة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين قال عن ابي هريرة الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يوم
14:12ميني الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم فتقدم رمظان لا يجوز الا رجل كان يصوم صوما نعم يعني يصوم الاثنين والخميس يكثر من الصيام في شعبان
14:34يصوم نعم نعم يكثر في الصيام؟ نعم من شعبان نعم فهذا نعم لا بأس واما اذا لم يكن هذا ولا ذاك فلا يجوز التقدم ولعل الحكمة والله اعلم هو من اجل ان يتميز الشحو
14:59الواجب الفرد لوحده ولا يدخل فيه ما ليس منه فلو ابيح لهم التقدم فقد يتقدم بعض الناس فيظنون هذا من الشهر او مما يجب وقد ذكر ابن الحاج المالكي اظنه ابن الحاج ان بعض الناس
15:32في صيام ستة من شوال كان لا يفطر يوم العيد بل يشبك صيام ستة من شوال في رمضان ثم في بعد ستة وثلاثين يوما وهو اليوم السابع والثلاثين يعتبر ذلك عيدا ويفطر
16:01ومن ذلك والله اعلم نهى ان نصل صلاة بصلاة الا ان نتكلم او نخرج حتى تتميز العبادة عن غيرها قال الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم
16:37وان لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم قال باب قول الله جل ذكره احل لكم ليلة الصيام ورفثوا الى نسائكم هن لباس
17:06لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فلا نباشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اول ما فرض رمضان كان الشخص ازا صلى العشاء خلاص يمسك حتى
17:31اليوم الثاني حكم غيب اليوم الثاني مقصود حتى المغيب اليوم الثاني يعني حتى يأتي اليوم الاخر تخاف الشمس فهنا يفطر او اذا نام واستيقظ حتى لو استيقظ في الليل فان عليه ان يمسك
18:06ثم نسخ هذا واصبح ان الانسان ياكل ويشرب ويأتي اهله الى طلوع الفجر قال حتى زنى عبيد الله بن موسى باعثام العبسي قال عن اسماعيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما
18:56قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يوما حتى يمسي وان قيس ابن صرمة الانصاري كان صائما فلما حضر الافطار واتى امرأته فقال لها اعند
19:19لكي طعام قالت لا ولكن انطلقوا فاطلب لك. وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما قالت خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام او رفثوا
19:46نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتى. يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال باب قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام
20:09الى الليل اذا انقلوا واشربوا الى طلوع الفجر قال فيه عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حجاج بن منال البصري ولا حدثنا هشيم بن بشير الواسطي
20:29قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن السلمي وحجاج بن من هالدو في تكريم سبعة عشر ومئتين او ستة عشر ومئتين ثلاثة وثمانون ومئة وحسين ستة وثلاثون ومئة ولا عن الشعب قاموا بجوارحيل الشعب توفي عام ثلاثة ومئة قال عن عديب حاتم الطائي عدي بن حاتم بن عبدالله الطاهي
20:57رضي الله عنه قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود امدت الى عقال اسود والى عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي
21:20فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فزكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم وهو ثقة فقيه ثقة فقيه اذا مر بعشرين ومائتين قال حدثنا ابن ابي حازم وعبدالعزيز عن ابيه ابي حازم
21:50ام سلمة بن دينار قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال حدثني سعيد بن ابي مريم ولا حدثنا ابو غسان محمد ابن مطوف ولا حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال انزلت وكلوا واشربوا حتى
22:11يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود الى الفجر من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في وجهه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل يعقل حتى يتبين له رؤيتهما فانزل الله بعده من الفجر
22:50وعلموا انه انما يعني الليل والنهار قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعكم او لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباباوي قال عن ابي اسامة حماد بن اسامة قال عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم
23:28عن نافع مولى بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم ابن محمد عن عائشة هذا عبيد الله يقول عن نافع عن ابن عمر وعبيد الله وعفوا وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
23:50والقاسم توفي عام ستة ومئة عن عائشة رضي الله عنهما اي عن ابن عمر وعائشة ان بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابنا
24:06امي مكتوم حتى يؤذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يوقع هذا يعني وفد قصير من اجل انتباه تنبيه الناس. قال باب تعديل السحور
24:37قال حدثنا محمد بن عبيد الله كيف يعني محمد بن عبيد الله وبعدين ايه لا والله اذا هذا محمد بن عبيد الله الاموي مولاه ايه موضوع بني امية قال له حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سالم بن سعد رضي الله عنه
25:49قال كنت اتشحب في اهلي ثم تكن سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حجر في قول باب تعديل السحور اي الاسماع بالاكل اشارة الى ان السحور كان يقع قرب طلوع الفجر
26:12قال باب كم قدوا بين قال باب قدري. كم بين السحور وصلاة الفجر قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم لاجد الفواهيت قال حدثنا هشام الدستوائي قال حدثنا قتادة بنت عمر بن قتادة السدوس البصري بن الخطاب قال عن انس بن مالك
26:43رضي الله عنه قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال صحينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدرا اوقده خمسين اية
27:00يعني وقت قصير قال باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم السحوب ولم يتقى بالسحوب او نعم ولم يذكر السحور
27:22فالسحوب مستحب وليس بواجب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة ابو دقيقة اللي حدث لنا جويرية جويبية ابن اسماء الضبعي قال عن نافع مولى بن عمر قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
27:44ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيئتكم اني اظن اني اظل اطعم واسقى هذا الطعام والسقاية انما هو شيء معنوي
28:08والانسان اذا كان فتح له بحمد الله باب العبادة والمناجاة والدعاء والاستغفار التوبة والذكر ينشغل بذلك عن الطعام والشراب فنسأل الله ان يفتح علينا وعليكم بفضل من عنده. هم قال حدثنا ادم بن ابي الياس
28:37قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
28:56فان في السحور بركة البركة مطلقة وعلى رأسها والله اعلم بركة القوة والنشاط بحيث ان الانسان يتم صيامه ولا يصاب بالمشقة و الظعف الشديد نعرف ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق