1- كتاب الصوم من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد كما حصل يعني الاتفاق على ان القراءة سوف تكون في كتاب الصيام من صحيح البخاري
0:27وايضا كتاب الصيام من المنتقى قال الامام البخاري كتاب الصوم قال باب وجوب صوم رمضان وبان تعلمون ان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام والصيام ينقسم الى ثلاثة اقسام اما فريضة ركن وهو صيام رمضان لا غير
1:00واما ان يكون واجبا وذلك عندما يكون على الانسان كفارة او يندب ان يصوم عددا من الايام فهنا يجب عليه ان يفي هنا يجب عليه ان يفي بهذا النذر وما سوى ذلك فهو مستحب
1:23نعم قال وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وكتب اي فرض قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو البغلاني توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي المدني
1:54في وقد توفي عام ثمانين ومئة وخرج له الجماعة قال عن ابي سهيل وهو وهو نافع نافع ابن ابي عامر الاصبحي عم الامام مالك مالك؟ مالك بن نافع نافع نافع بن مالك نافع بن مالك نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي
2:31قال عن ابيه ما لك الاصبحي وهو من كبار التابعين شهد كان يوم الدار كان عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال ان طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي رضي الله عنه
2:55وطلحة قد قتل في معركة الجمل ومعه ومعه مروان من الحكم بسهم في ركبته فنزف حتى توفي رضي الله عنه وقبره بالبصرة ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:22وجاء في رواية ان هذا الاعرابي من اهل نجد ومال الحافظ ابن حجر الى ان هذا الاعرابي هو ضمام ابن ثعلبة وهذا طبعا فيه نضع لان ضمام بنتعلبة من الحجاز ولا من نجد؟
3:43نعم من هوازن من الحجاز لعل الشيخ صالح ينتبه من الحجاز وهذا الذي جاء هنا في هذا الحديث قال من اهل نجد فليس هو قال ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا منازل بني سعد ابن بكر يدوي الشيخ احمد الحمود
4:06ازا خرجت من الطايف وانت متجه الى الباحة تأتي لك منازل بني سعد بن بكر وبن هوازن قال سائر الرأس وتعلمون ان الاعراب من عيشهم في البادية وابتعادهم عن الحضارة
4:28عليكم السلام يكونون احيانا على هذه الصفة فقال يا رسول الله وفي رواية نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول لانه تكلم من بعيد حتى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:50فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس فهي المفروضة لا غير لعل الاستاذ احمد ينتبه وعندنا صلوات واجبة كالعيدين دون الفريضة وعندنا صلوات مستحبة نعم النوافل. نعم
5:14ومن الصلوات الواجبة صلاة الكسوف اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة على القول الراجح قال الا ان تطوع شيئا لان هذه الصلوات في اليوم والليلة ولا فيه صلاة مفروضة في اليوم والليلة سوى الخمس
5:36نعم ففي هذا الرد على الحنفية الذين يجيبون الوتر نعم قال الا ان تطوع شيئا. قال قال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام؟ قال شهر هو رمضان الا ان تطوع شيئا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة هنا تقديم الزكاة على هنا تقديم رمضان
6:06على الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام يعني من الزكاة وغيرها قال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
6:35او دخل الجنة ان صدق نعم طبعا افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هنا هذه رواية اسماعيل ابن جعفر وهي في مسلم ولكن في مسلم افلح وابيه ان صدقوا
7:00واما رواية الامام مالك افلح ان صدق افلح ان صدقوا بالصحيحين. واما رواية اسماعيل ففي مسلم افلح وابيه. ان صدق نعم وعقد شعرة بن عبدالبر الى شذوذ رواية اسماعيل بن جعفر
7:20نعم نعم فقال لا ازيد ولا انقص. طبعا تعلمون ان مراتب المسلمين ثلاثة اقسام. السابقون الاولون نعم ومن تبعهم بالمسابقة بالخيرات والثانية المقتصدون الذين يأتون بالفرائض والواجبات ويدعون الفواحش والمحرمات
7:56والثالث الظالمون لانفسهم. نعم يكون عندهم كبائر وعندهم معاصي ولكن هم ضمن نطاق الاسلام لم يأتوا بما يخرجهم عن الدين. نعم وهؤلاء تحت مشيئة الله والاولون السابقون هؤلاء هم اعلى الدرجات
8:21قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مسود الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال البخاري مسدد كاسمه قال ذلك في كتاب الحج قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي
8:38وقد توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة وهو من كبار الحفاظ قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وتوفي عام واحد وثلاثين ومئة قال الحسن ابن ابي الحسن البصري عنه قال هو سيد شباب اهل البصرة
9:02قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظت في عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما وتوفي عام ثلاثة وسبعين بعد ان سوافه من الحج في نهايتها او بداية اربعة وسبعين
9:18قال صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه وهذا دليل من من قال بان عاشوراء كان مفروضا ثم نسخ قال فلما فرض رمضان ترك ترك فرضية عاشوراء واصبح رمضان مفروضا اذا عاشوراء قد فرض قبل رمضان وهذا لعل من باب التزوج في
9:45العبادة وكان عبدالله اي بن عمر لا يصومه الا ان يوافق صومه والسنة صيامه وانه كفارة لسنة ماضية قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري وقد توفي سنة خمس وسبعين
10:08قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو فقيه ثقته في سنة ثمان وعشرين ومئة ان عراك بن مالك الغفاري من بني غفار وهم حول مكة حدثه ان عروة ابن الزبير ابن العوام
10:32ابن خويلد القرشي الاسدي. توفي سنة اربعة وتسعين اخبره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها توفيت الثمانية وخمسين وقيل غير ذلك. صلى عليها ابو هريرة ان قريشا
10:48ان كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية وهذا مما بقي من شرائع الانبياء السابقين التي كانت بقيت عند العرب. ومنهم قريش قال ثم امر قالت ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى
11:16ففرض رمضان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر. يعني ليس فريضة وانما هو مستحب. نعم قال باب فضل الصوم بعد ان بين فرضية
11:37الصيام هنا اراد ان يبين فضله حتى الشخص يقبل اكثر وقد جاءت النصوص الكثيرة جاءت النصوص الكثيرة في فضل الصيام جاءت نصوص في فضل ذات الصيام وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان
12:00وجاءت نصوص في فضل رمضان فهي ثلاثة انواع جاءت نصوص في فضل شهر رمظان اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين وجاء وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان ذاته
12:24وجاءت نصوص في صيام التطوع في ذات الصيام. نعم في صيام التطوع مطلقا قال نعم الامام البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة طبعا النصوص التي جاءت في رمضان ما جاء في الصحيحين في حديث يحيى ابن ابي
12:45عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه به النصوص التي جاءت في فضل الصيام التطوع حديث ابي سعيد في الصحيحين
13:03من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار بهذا الصيام سبعين خريفا. او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابن مسلمة ابن القعنب القعنب البصري
13:23وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان ابو عبد الرحمن القرشي
13:37مولاهم المدني توفي عام ثلاثين ومائة وكما يرضى بهالكنية بابو الزناد ولكن هي التي اشتهر بها. عن الاعواد عبد الرحمن ابن من هجمز ابو داوود الاعرج المدني توفي عام سبعة عشر ومئة. وهو ايضا ثقة عالم وابو الزناد ثقة فقيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
13:57رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة. اي وقاية وهنا هذا الثواب او الفضل هو في مطلق الصيام الصيام جنة اي وقاية من النوم. ولذا قال عز وجل لعلكم تتقون
14:18فلا يرفث يعني اذا كان صائما المقصود به الجماع ولا يجهل هو يدخل في الجهل كل المعاصي وان امرأ وان امرؤ قاتله او شاتمه. فليقل اني صائم يعني انظر الى ما ارشدنا اليه عليه الصلاة والسلام
14:42ان شخص قاتلك نعم كفانا الله شر ذلك او شاتمك فقل اني صائم وتقول بلسانك طبعا بعض اهل العلم قال تقول بقلبك لا تقول بلسانك اني صائم ولا تنقاد لعل الشيخ سيد ينتبه ولا تنقاد معه
15:06نعم الا اذا يعني قاتل فهناك تدافع عن نفسك فليقل اني صائم مرتين اني صائم اني صائم ونادر من يفعل ذلك ونسأل الله ان يوفقنا يوفقنا الى فعل ذلك والذي نفسي بيده
15:27لخلوف فم الصائم. اي تغير رائحة الفم بسبب الصيام اطيب عند الله هادي فيها اثبات صفة استطياب الرائحة الطيبة عند رب الارض عند رب السماوات والاراضين رب العالمين نعم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك
15:53نسأل الله من فضله هو اطيب الطيب المسك لعل اهل ابن طاوك ينتبه يترك طعامه وشرابه وشهوته الطعام والشراب اذا مما يفطر وشهوته شهوة الجماع ومقدماته ولا الجماع الجماع لانه عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صائم
16:21عليه الصلاة والسلام. اذا المقصود هنا بالشهوة الجماع. من اجل اذن هذا يدل على فضل من ترك شيئا لله وقد جاء في مسند الامام احمد وعند ابي نعيم وعند ابي نعيم في الحلية باسناد صحيح
16:40من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الصيام لي. اذا الصيام لله وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها وجا في رواية الا الصيام فانه لي. فدل هذا على انه يضاعف للصائمين اكثر من سبعمائة
17:06حسنة. نعم ويؤيد هذا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والصيام من الصبر قال باب الصوم كفارة وهذا من فضل الصيام انه يكفر السيئات قال حدثني علي علي بن عبدالله بن جعفر
17:33السعد المديني وما ادراك ما علي بن المديني قال البخاري ما استصهرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. توفي عمره اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان بن عيينة ان
17:48ابن ابي عمران الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا كان سفيان يلقب علي ابن المدينة بحية الوادي قال حدثنا جامع بن شداد والجوامع في الكتب الستة اثنان جامع بن شداد وجامع ابن راشد كلاهما ثقة
18:12وفي طبقة واحدة تقريبا من صغار التابعين قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنهما
18:30وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان وبقايا عبس الان هم رشايدة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة
18:47قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله نعم يعني مما يحصل بينه وبين اهله او تعلقه باهله وما شابه ذلك فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة
19:08اذا العبادات كفارات عندنا كفارات وعندنا جوابر تجبوا هنا كفارات نعم يعني الصيام احيانا يكون كفارة يكون كفارة للسيئة ويكون جابر لسيئة وقعت بها نعم قال تكفرها الصلاة والصيام والصدقة
19:40اذا العبادات مكفرات هذه العبادات هل تكفر الكبائر او الصغائر؟ الجمهور على انها تكفر الصغائر وهو الاصوب ويدل على هذا ما جاء في مسلم. عليكم السلام في حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس. والجمعة الى الجمعة
20:04ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر تدبر عندما يكون على الانسان كفارة ايه تطبقه. يعني عندما يكون الانسان قد حنث ولا عندما يطعم يصوم تفضلي يا استاذ محمد طيبنا طيبنا الله واياك من طيب الجنة
20:32فهنا تجبب يكون هذه جابرة لما وقع فيه قال قال ليس اسأل عنده انما اسأل عن التي تموت كما يموج البحر نعم قال وان دون ذلك بابا مغلقا بينك وبين هذه الفتنة العظيمة التي تموج موج البحر
21:04قال فيفتح او يكسر هالباب قال يكسو قال ذاك اجده الا يغلق الى يوم القيامة لعل الشيخ بندر ينتبه عمر يعرف انه هو الباب. عندما كسر جاءت الفتن قتل عثمان رضي الله عنه بعده قتل علي رضي الله عنه فكان هو سد
21:29للفتن فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب؟ فسأله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة يعني هو يعلم علم اليقين انه هو الباب قال باب الريان للصائمين. وهذا من فضل ايضا الصيام
21:54لعل ال حاجب ينتبهون قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني الكوفي توفي سنة خمسة وعشرين ومائتين. كذا تلتاش ومئتين ثلاثة عشر ومئتين وهو له بعض الاوهام ساق لا ساق له ابن عدي عشرة احاديث. احدعش اسناد هي عشرة
22:19وقال ما سوى ذلك مستقيم وما سوى ذلك يدخل في ذلك حديث الولي قال حدثنا سليمان ابن بلال المدني توفي سنة ثلاثة وسبعين والمئة قال حدثني ابو حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعوج
22:37قال عن سهل بن سعد الساعدي توفيق عام ثمانية وثمانين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له ان الجنة ثمانية ابواب نسأل الله من فضله باب الصلاة باب الجهاد باب الريان باب
22:55الصدقة من هباء الريان يدخل منه الصائمون جعلنا الله واياكم منهم يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم. يقال يقال اين الصائمون؟ فيقومون. لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا اخذوه اغلق
23:16نسأل الله من فضله فلم يدخل منه احد. يا رب انك تجعلنا منهم. يا الله يا كريم ووالدينا واهالينا وذوياتنا. يا الله قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحسامي المدني وهو ثقة
23:35قال حدثني معن ابن عيسى القزاز ابراهيم من المندو ستة وثلاثين توفي ومئتين لا لا ما عندي ثمانية وتسعين ومئة ستة وثلاثين ومئتين. قال حدثني معن ابن عيسى القزاز المدني توفي ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب الزهري
23:59ربعة وعشرين ومع القول الراجح. عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهبي وحميد بن عبد الرحمن اثنان حميد بن عبد الرحمن لمن التابعين هذا وثاني الحمير البصري وهذا مدني
24:15عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله يعني انفق مسلا ثوب وغترة انفقا مثلا ناقة وبقرة انفق دينار من الذهب ودرهم من الفضة
24:39زوجان من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة
25:03فقال ابو بكر عبد الله بن عثمان الصديق رضي الله عنه وعن ابيه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها
25:18قال نعم وارجو ان تكون منهم. نسأل الله من فضله قال باب هل يقال رمضان او شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعا. والصواب ان كله واسعا. سواء قلت رمضان او شهر رمضان. طبعا جاء حديث باطل
25:39لا تقولوا ورمضان فانه اسم من اسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث باطل نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان كلها سوف تأتي
26:00قال حدثنا قتيبة قال حدثها اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة. كل رجال الاسناد تقدموا في الاسناد الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان
26:15فتحت ابواب الجنة قال حدثني يحيى ابن بكي وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم المصري توفي ستة وثلاثين ومائتين واحد وثلاثين ومئتين. قال حدثني الليث ابن سعد في عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي. توفي اربعة واربعين
26:41قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ابن ابي انس مولى التيميين عم الامام مالك نافع ان اباه حدثه مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه هنا مولى التيميين ولا حلف
27:04انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء. وفي الرواية السابقة ابواب الجنة. غلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين
27:23نعم قال بعض اهل العلم هنا في اشكال وهو سلسلة الشياطين ونحن نرى في رمضان ان المعاصي موجودة نعم هي تخف قل ولكنها موجودة فما الجواب؟ الجواب عن ذلك من اكثر من وجه ويكفينا وجهان الوجه الاول جاء في رواية عند ابن خزيمة وان كانت لا تصح
27:47سلسلة الشياطين ومردة الجن فقال كما قال بن خزيمة الذي تصفد هي المردة والجواب الثاني وهو ارجح وهو جواب الامام ابن تيمية هنا ما قال ماتت الشياطين قال صفدت والمصفد قد يؤذي
28:09يؤذي بماذا بالاشادة نعم وبحمد الله ملاحظ ان الشو يخف في رمضان بحمد الله اخف نعم. نعم فهذا الجواب عن ذلك قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني الليث قال عن عقيل قال عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر في عام ستة ومئة
28:36ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له نعم وحياتي مسألة نعم ان الشهر يقوم بالرؤية وجوبه
28:59وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس ابن يزيد الايلي لهلال رمضان نعم اذا رأيتم هلال رمضان. نعم قال قال وقال غيره عن الليث المراد به ابو صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث
29:26قال باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية ايمانا بفرضية هذا الشهر واحتسابا طلبا للاجر ونية صالحة. وقالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه كلما يبعثون على نياتهم. والحديث قد خرجه المصنف. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي
29:51وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين بصري اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا هشام وهو الدستوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري. توفي عمر ابن خمسين او مئة. قال حدثنا يحيى بن ابي كثير الطائل يمامي
30:11اصله بصري توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
30:29نعم هذه فضائل تكون يعني فضائل رمضان على قسمين يعني فضائل للشهر وفضائل تكون لبعض يعني العشر الاخير افضل من العشر الاول والاوسط وافضل العشر الاخير ليلة القدر نعم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
31:04تقدم من ذنبه قال باب اجود ما كان النبي اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان
31:23فهذا يدل على فضل الجود في ماذا في رمضان. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا ابراهيم بن سعد نبراهيم القرشي الزهبي. توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال اخبرنا بن شهاب قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
31:46توفي اربعة وتسعين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان. هذا استحباب الجود خاصة في رمضان
32:04وايضا يعني يستحب ان الانسان يكثر من الخيرات عموما في رمضان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ
32:25يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وهذا لعل الشيخ سيد ينتبه فيه استحباب مداوسة القرآن بالذات في ليالي رمضان. الاكثار من ذلك
32:46فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة. الريح المرسلة التي يأتي الله عز وجل بها بالسحاب ثم المطعو فهو اجود من الريح الموصلة عليه الصلاة والسلام
33:02ثم قال باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم. والزوج والعمل به يدخل به كل المعاصي والسيئات فالمعاصي على قسمين بالنسبة للصيام معصية تبطل الصيام وهي المعاصي التي تكفر الانسان نعوذ بالله وده. تبطل الصيام
33:25نعم و نعم نعم التي يقع فيها بسبب ذلك يقع في اوقدة وكبائر دون ذلك تحبط عمله في هذا اليوم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله
33:52صحيح مش صحيح مش صحيح. نعم والمعاصي تقلل الاجر معاصي تقلل الاجر فعموم المعاصي تقلل اجر الصيام لا اذا كان نايم نام وهو ما تعمد تفوته الصلاة ما ما المتحمس المتعمد
34:18قال حدثنا ابن ابي اياس اه عفوا حدثنا ادم بن ابي اياس وهو المروزي. ثقة مشهور قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغير ابن الحارث
34:36القرشي العامري توفي سنة ثمان وخمسين ومئة او نحوها وهو ثقة عالم قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد المقبوري توفي اربعة وعشرين ومئة وهو ثقة ثبت عن ابيه ابو سعيد كيسان المقبري
34:56قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزوج والعمل به. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه نعم فهذا وعيد شديد في حق الشخص الذي لا يدع المعاصي وكبائر الذنوب وعلى رأسها
35:18قول الزور والعمل به يعني كأنما في فائدة انت تدع الطعام والشراب ويفعل الانسان المعاصي والزوج والكبائر نعم والصيام انه مشروع من اجل تقوى الله فاين الذي يفعل ذلك ولا يبالي ويكون عنده سيان يوم صيامه ويوم فطرة فهذا نعم نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك
35:47نعم قال باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي توفي عام اثنتين وثلاثين ومئتين ثلاثين ومئتين توفي عام ثلاثين ومئتين. قال اخبرنا هشام بن يوسف
36:09الصنعاني نعم اليمني وهو القاضي ثقة فقيه توفي سبعة وتسعين ومئة قال عن ابن جويد عبد الملك توفي عام خمسين ومئة. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح توفي عام اربعتاش ومائة. قال عن ابي صالح ذكوان الزيات
36:27في عام واحد ومئة. انه سمع ابا هريرة يقول وتوفي عام تسعة وخمسين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله هذا حديث قدسي والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله عز وجل بخلاف
36:47اللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى من الله. خلاف ما جاء في كتب المصطلح ان القدس المعنى من الله واللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا غير صحيح. قال الله تعالى
37:03نعم كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان صوم واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صا
37:24والذي نفس محمد بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر يفرح. نعم اكمل هذا اليوم بحمد الله ويفرح كان بعيد عن الاكل والشرب. الان الحمد لله مسموح له
37:58واذا لقي ربه فرح بصومه الاجر والثواب والجنة نسأل الله من فضله قال الباء طبعا يقول بلسانك ما تقدم اني صائم باب الصوم لمن خاف على نفسه العزبة نعم اذا خاف الانسان
38:20من ان يقع في المعصية فعليه بالصيام فانه له وجاء شكرا. قال حدثنا شكرا. قال حدثنا عبد الله بن عثمان. بسم الله وهو ابدان حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان
38:49قال عن ابي حمزة محمد بن ميمون ابو حمزة السكري. في اربعة وستين ومئة سبعة وستين ومئة انا لاعبة سليمان بن محوال ثمانية واربعين ومئة وسبعة واربعين. عن ابراهيم بن يزيد النخعي خمسة وتسعين او ستة وتسعين
39:07عن علقمة بن قيس النخعي قال بين انا امشي مع عبد الله بن مسعود توفي اثنين وثلاثين وقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج
39:20القدرة على الزواج فان وغض للبصر واحصن للفرج اذا من فضائل الصيام يدعو الانسان الى ان يغض بصره ويحسن فرجه لانه يحصل على التقوى بذلك والتقوى تدعو الى غض البصر واحصان الفرج
39:41ومن لم يستطع على النكاح فعليه بالصوم فانه له وجاء وقاية نعم. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ رأيتم الهلال فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا نعم ولعل نقف عند هنا