2- كتاب الفتن من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اما بعد فبناء على طلب بعض الاخوة للتحديث بحديث المسلسل بالاولية فاقول وبالله تعالى التوفيق اغويه عن اكثر من شيخ كلهم باسانيدهم من طريق عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم العبدي
0:27قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه والى هنا ينتهي التسلسل بالاولية. قال سفيان عن عمرو بن دينار قال عمرو بن دينار عن ابي قابوس قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:59الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هذا الحديث يسمى حديس المسلسل بالاولية وذلك ان هواة هذا الحديث كل واحد منهم يقول وهو اول حديث سمعته منه
1:23وكما تقدم ان التسلسل ينتهي عند سفيان ابن عيينة وهناك طريق اخر ولا تصح وفيها ان التسلسل الى نهاية الاسناد ولكن هذه الطريق لا تصح نرجع الى صحيح الامام مسلم
1:50ونقرأ في كتاب الفتن منه نعم وقد تقدمت القراءة بالامس فاقول وبالله تعالى التوفيق قالا الامام مسلم حدثنا ابو ربيع العتكي والعتك من الازد وكتيبة ابن سعيد الثقفي كلاهما عن حماد بن زيد
2:31الازد البصري واللفظ لقتيبة قال حدثنا حماد اي بن زيد قال عن ايوب اي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عن ابي اسماء وهو الرحبي عمرو بن مرشد
3:00ابو اسماء وحدي وهو من كبار التابعين من اهل الشام. قال عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض اي جمع
3:24فرأيت مشارقها ومغاربها وان او وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر الشمال والجنوب وانما ذكر المشارق والمغارب ولذا كان ملك هذه الامة اكثر ما اتسع من جهة المشرق ومن جهة المغرب
4:04تحقيقا لما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم قال واعطيت الكنزين الاحمر والابيض اي كنزي كسرى وقيصر. نعم. فكان كسرى في بلاد الفرس
4:29وكان قيصر في بلاد الشام وقد استولى المسلمون على هذين البلدين كما هو معلوم واني سألت ربي والاحمر الابيض نعم اشارة الى الذهب والفضة واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة
4:59نعم اي بسبب القحط والجدب. نعم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم نعم الله عز وجل استجاب لرسوله عليه الصلاة والسلام فلم يسلط على امته عدوا استباح
5:28الامة جميعا واهلكها. نعم قال نعم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى
5:54انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقابها او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا نعم وهذا هو الذي وقع بين الامة من التناحر ومن القتل والقتال
6:23نعم قال النووي رحمه الله تعالى قال العلماء المراد بالكنزين الذهب والفضة نعم. قال وفيه اشارة الى ان ملك هذه الامة يكون معظم امتداده في جهتي كما قوى المغرب ولذا تعلمون جهة المشرق وصلوا الى الصين
6:50قد ذكر احد الرحالة من المسلمين عندما دخل الصين وجد في عاصمة الصين ان هناك مسجدا مبني مقابل قصر الامبراطور. امبراطور يصير عندهم امبراطور الصين فيما سبق فالمسجد مبني امام القصر. وهذا يدل على انه جاءت ازمان ان حتى امبراطور الصين قد دخل في ماذا
7:24قد دخل في الاسلام وطبعا هذا الرحالة عبد الرشيد ابراهيم نعم وقد ذكر ان ثلث سكان الصين كانوا من المسلمين نعم فالاسلام دخل في الصين وانتشر كسيرا في بلاد الصين. وقد ذكر ايضا قبله بن بطوطة قد ذكر
7:51وانه وصل تقريبا الى بلاد الصين نعم قال واما طبعا جهة المغرب فقد وصلوا الى فرنسا قال وهكذا وقع واما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة الى المشرق والمغرب ولد في الغالب وقفوا عند اسوار القسطنطينية
8:19حتى فتحت القسطنطينية على يد محمد العثماني وسوف تفتح مرة اخرى عند قيام الساعة وهو الفتح الذي بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا لم يقع. هذا الى الان لم يقع
8:41وانما يكون عند قيام الساعة وايضا تفتح بعد القسطنطينية رومية التي تسمى الان روما نعم قال فصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
9:04يوحى نعم وطبعا بيضتهم اي جماعتهم قال وحدثني زهير بن حرب وهو البغدادي واسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي المعقوب ببواهوية ومحمد بن المثنى العنزي البصري وابن بشار العبد البصري. قال اسحاق اخبرنا
9:31تقدم لنا ان اسحاق لا يستعمل في لعل الشيخ يحيى ينتبه ان اسحاق لا يستعمل في صيغ التحمل الا اخبرنا نعم ومثله النسائي ومثلهم ايضا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا وقال الاخرون حدثنا
9:55معاذ بن هشام نعم وهو الدستوائي البصري. قال حدثني ابي هشام بن عبدالله الدستوائي البصري قال هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري قال عن قتادة بن دعامة السدوس البصري قال عن ابي قلابة البصري عبدالله بن زيد قال عن ابي اسماع الرحبي عن ثوبان
10:23ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى زوى لي الارض حتى رأيتم مشارقها ومغاربها واعطاني الكنزين الاحمر والابيض ثم ذكر نحو حديث ايوب عن ابي قلابة
10:40قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الحبس الكوفي عبدالله بن محمد صاحب المصنف قال حدثنا عبد الله بن نمر الهمداني الكوفي حاء وحدثنا ابن نمير وهو محمد بن عبدالله
10:59نعم ابن الاول الذي تقدم قال واللفظ له قال حدثنا ابي عبد الله بن نمير قال حدثنا عثمان بن حكيم المدني قال اخبرنا عامر بن ابن سعد بن ابي وقاص
11:16القوش الزهبي. قال عن ابيه سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية بالمدينة حتى اذا مر بمسجد بني معاوية وهو من مساجد الانصار
11:37دخل فوقع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا نعم كان عليه الصلاة والسلام يطيل احيانا في دعائه عليه الصلاة والسلام الحاحا على ربه في الاستجابة له نعم واما اذا دعا
12:03وكان اصحابه خلفه يؤمنون فكان غالبا لا يطيل والله اعلم نعم لا يطيل في دعائه فانا نظرت في الادعية التي جاءت عنه عليه الصلاة والسلام فاذا كان هناك من يؤمن معه فكان لا يطيل الاحاديث التي جاءت
12:27فيها انه دعا ودعا وامن من كان معه تجد انها قصيرة وليست طويلة بخلاف ما عليه الناس اليوم قد تجد بعض الائمة يطيل وقد يطيل الى نصف ساعة او الى اربعين دقيقة
12:49او نحو ذلك والكلام فيما يتعلق بالسنة. هذا المقصود قال ودع ربه اي هذا بينه وبين ربه عز وجل. ولذا قال ثم انصرف لعل الشيخ راجح ينتبه قال ثم انصرف الينا فقال صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا
13:14فاعطاني سنتين ومنعني واحدة. سألت ربي الا يهلك امتي بالسنة بالقحط فاعطانيها وسألته الا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسألته الا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها وهذا الحديث قد جاء من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة
13:44وقد ساق ابن كثير رحمه الله في كتابه التفسير طرق هذا الحديث عن جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم منهم ومنهم حديث سعد ابن ابي وقاص ومنهم والله اعلم حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:06قال وحدثنا ابن ابي عمر وهو العدني المكي محمد ابن يحيى قال حدثنا مروان ابن معاوية الفساقي وفزارة من قيس عيلان ثم من مضوا قال حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري المدني قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه انه اقبل مع رسول
14:33الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه فمضى بمسجد بني معاوية بمثل حديث ابن نميزة نعم وطبعا الشيب الشي يذكر ايضا اهل العلم كرهوا تلحين الدعاء. وان الانسان يأتي به ملحنا كما هو ايضا الحاصل الان
15:00نعم. والان عندما وعفوا عندما يلحن الدعاء الناس يعني ينظرون الى الالفاظ دون ماذا دون المعاني دون المعاني. وقد نص ابن الهمام الحنفي على كراهية ذلك. وتجد الان يعني كثير من الائمة
15:22لما رحم الله يلحنون الدعاء وهذا ليس من السنة. يرحمك الله قال حدثني حرملة ابن يحيى تجيب المصري وتجيب هادي يعني من اليمن ونزلت مصر اذا لا نعرف تجيب في العراق او الشام
15:45وانما في مصر قال اخبرنا ابن وهب عبدالله بن وهب القرشي مولاهم المصري. قال اخبرني يونس ابن يزيد الايلي نسبة الى اي لا على خليج العقبة وهو ثقة مشهور. قال عن ابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الامام. ان ابا ادريس الخولاني
16:09عائد الله ابن عبدالله الخولاني وخولان من قضاعة نعم ومساكنهم حول صنعاء والى الان مساكنهم. نعم. ودخلوا في قبائل اخرى مثل حرب في الغالب من خولان نعم وابو ادريس الخولاني من كبار التابعين قد ولد في حنين. في في وقت حنين. نعم
16:39ولكنه تابعي وليس بصحابي وليس له رؤية. قال كان يقول قال حذيفة بن اليمان العبسي نعم وعبس نعم بقاياهما ووشايدا. نعم ومنهم في جهينة نعم وحذيفة صحابي واليمان صحابي واليمان لقب واسمه حسن وقيل حسيل
17:09والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة لانه ثبت في الصحيحين قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشوق
17:30قافة ان يدركني ولذا قال اني لا اعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم سر الي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري
17:52يعني يقول ما خصني باشياء دون غيري. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا في فيه عن الفتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منها ثلاث لا يكاد
18:12يدرن شيئا من شدتهن نعوذ بالله ومنهن فتن كرياح الصيف نعم منها صغار ومنها كبار. قال حذيفة فذهب اولئك واهط كلهم غيري. نعم نعم نعم لعل نعم نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد