النظم الجلي في الفقه الحنبلي148- شرح/ عامر بهجت (ما لا يجري فيه الربا)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو الدرس الثامن والاربعون بعد المئة في شرح النظم
0:10في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عما لا يجري فيه الربا بيع الربويات سبق معنا والان نتمه وكنا قد ذكرنا في اخر الدرس الماضي ان من باع ربويا بغير جنسه مع الاتفاق في العلة
0:28لا يشترط التماثل ولكن يشترط التقابض. طيب هل اشتراط التقابض مطلقا؟ لا ليس مطلقا. هناك استثناء ما هو الاستثناء قال الا اذا كان بنقد فاجز نسيئة كسلام فما احتجز وبيعه بغير جنسه مع خلاف علة اجز ومن
0:48بالفضل او نسيئة فلا ربا كبيع غير ربوي كالقباء. الكلام عن المبادلة الربوية سبق معنا ان مبادلة وقد تكون مبادرة ربوي بجنسه كتمر بتمر وقد تكون مبادلة ربوي بغير جنسه. واذا كانت مبادلة الربوي بغير جنسه
1:08فاما ان يكون مع اتفاق العلة مثل ايش؟ مكيل بمكيل او موزون بموزون فاذا كان مع اتفاق العلة واختلاف الجنس تجوز الزيادة يعني لا بأس ان تبيع صاع من التمر بصاعين من القمح ما في مشكلة الزيادة تجوز لكن المشكلة فين؟ مع التأخير وسبق
1:31ومعنى انه مع التأخير لا يجوز لكن في هذا الدرس سنبين التفصيل فنقول ان كان مع التأخير وكان احد العوضين نقدا يعني ايه نحن قلنا ان الحديد مثلا موزون الحديد موزون ويجري فيه الربا فلو بعت حديدا
1:50بذهب او بفضة الذهب موزون. والفضة موزونة. انت بعت حديد بالذهب ها العلة متفقة؟ نعم العلة متفقة. ومع هذا لا يشترط التقابض. ايش رأيكم لا يشترط التقاب ليش يا اخي؟ لان احد العوظين هنا نقدا فاذا كان بنقد ها لا بأس
2:15ليش اذا كان بنقد لا بأس؟ لان النقد هو الثمن الذي يتعامل به دائما. فاذا منعتني من ان اشتري الحديد بذهب مؤجل معناها تغلق الباب في بيوع الاجال لان الغالب عندهم في الزمن السابق انهم يتعاملون في ايش؟ الثمن يكون ذهب او فضة فستغلق الباب ينسد باب
2:35السلم في الموزونات كلها وهذا والسلام قد جاء النص الشرعي بجوازه اذا لو بعت حديد بنحاس لا يجوز. لانه موزون لو بعت حديد بنحاس لا يجوز التأخير ويشترط التقابض لكن لو بعت حديد بذهب لا بأس ان يحصل التأخير في الثمن او التأخير في المثمن
2:58تقبض الذهب والحديد يستلم بعد شهر ما في مشكلة. او تقبض الحديد الان والذهب يسلم بعد شهر ما في مشكلة. لان احد هذين العوظين نقد لا واما اذا لم يكن احد العوظين نقدا فيحرم التأخير ويشترط التقابظ وهذا الذي شرحناه في الدرس الماضي فليتنبه لهذه النقطة وهذا
3:18استثناء بينه الناظم فقال الا اذا كان بنقد فاجز نسيئة الا اذا كان بيع الربوي بغير جنسه مع اتفاق العلة كان ذلك بنقد فاجز نسيئة يعني فاجز المشيئة يعني اجز التأخير
3:35كسلم كبيع السلم السلم هو عقد يتم فيه قبض الثمن في مجلس العقد وتأخير السلعة الى اجل معلوم وهذا سيأتي معنا باب مستقل اسمه باب السلم فلا بأس مثل السلامة السلم تقبض فيه الذهب الان وتؤخر فيه الحديد بعد شهر ما في مشكلة. قال فما احتجز يعني ما احتجز يعني ما منع الشارع ذلك
3:58لا يوجد منع يحتجز الانسان نقول يحجز نفسه ويحتجز عن فعله لا هذا امر جائز طيب اذا باع ها شف لك ركزوا معانا الان الله يرظى عليكم. اذا باع باع
4:17الربوي بغير جنسه ها اذا باع الربوي بغير جنسه مع اختلاف العلة. ها شف خلصنا مع اتفاق العلة. مع اختلاف العلة. يعني ايش مع اختلاف العلة يعني بعت التمر المكيل علته الكيل بالحديد الذي علته الوزن ما في اي مشكلة يجوز التقابض
4:41وعدم التقابض ويجوز التماثل وعدم التماثل ما في مشكلة وهذا معنى قول الناظم وبيعه بغير جنسه مع ما في علة اجز ومن حضل يجوز في هذا التفاضل ويجوز التأخير قال بالفضل او نسيئة فلا ربا يعني يجوز التفاضل
5:01بالفظل يعني تفضل او نسيها يعني التأخير. ومن حضر بالفضل او نسيت فلا ربا كبيع غير ربوي كالقبا. يعني كما لو بعت شيء غير ربوي اصلا كالقباء اللي هو يعني احد الانواع اللباس القباء نوع من انواع اللباس الثياب
5:20لا يجري فيها الربا واضح؟ كما لو بعت تمر بثوب كذلك لو بعت تمر بحديد لا بأس اه بالزيادة ولا بأس بايش؟ بالتأخير. هذا ما يتعلق بباب الربا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما
5:37نتعلمه علما نافعا ولوجهه خالصا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين