النظم الجلي في الفقه الحنبلي049- شرح/ عامر بهجت (تتمة المبطلات- أسباب سجود السهو)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا هو الدرس التاسع والاربعون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتم
0:10فيه الكلام عن مبطلات الصلاة ونبدأ الكلام في اسباب سجود السهو. قال الناظم وفقه الله في تتمة الكلام عن مبطلات الصلاة. قال واسود من الكلاب يقطع اغير لو بين يديه يقطع وفي هذه البيتين وفي هذين البيتين جناس تام
0:27جناس تام وهذا معروف في البلاغ. طيب. قال الناظم اسود من الكلاب يقطع لا غير لو بين يديه يقطع سجود السهو. زيادة نقصا وشكا من مقتضي السجود حتى تنجبر. من زاد فعلا كركوع ساهيا او كان ناقصا لشيء ناسيا
0:45نبدأ في اه ما ذكره الناظم في مسألة المرور بين يدي المصلي. هل مرور شيء بين يدي المصلي من مبطلات الصلاة؟ يعني هل تنقطع الصلاة بمرور شيء بين يدي المصلي. نقول الشيء الذي يمر بين يدي المصلي اما ان يكون الكلب الاسود فهذا يبطل الصلاة وتنقطع به صلاة المصلي. واما ما
1:05عدا ذلك من الاشياء فان الصلاة لا تنقطع به. وهذا معنى قوله واسود من الكلاب اقطعوا يعني يقطع الصلاة. لا غير ذلك من الاشياء فلا تبطل الصلاة بمرور المرأة ولا بمرور
1:21اه الحمار ولا بمرور اه الانسان ولا بمرور الرجل ولا بمرور الشاه الى غير ذلك انما تبطل الصلاة بشيء واحد وهو مرور الكلب الاسود آآ البهيم الاسود الخالص الذي ليس فيه الا السواد فهذا يبطل الصلاة اذا مر بين يدي المصلين
1:41قال لا غير لو بين يديه يقطع يعني بين يديه يقطع يعني يمر بين يديه ثم تكلم الناظمي وفقه الله عن سجود السهو ونبدأ في هذا الدرس بذكر موجبات سجود السهو. وما هي الاشياء التي اذا وجدت فان الانسان يسجد للسهو؟ والاشياء
2:00التي يسجد الانسان لاجلها اما الزيادة او النقص او الشك. قال الناظم زيادة نقصا وشكا تعتبر من مقتضي السجود. اذا هذه ثلاثة اشياء عادة نقصا شكا زيادة نقصا وشكا هذه ثلاثة اشياء
2:14اه تعتبر يا ايها المصلي ويا ايها الطالب تعتبر هذه الاشياء الثلاثة من مقتضي يعني من موجب السجود حتى تنجبر الصلاة بهذا السجود وتكمل الصلاة بهذا السجود. الاول من هذه الموجبات هو الزيادة
2:34والثاني هو النقص والثالث هو الشك. اما بالنسبة للزيادة فالزيادة اما ان تكون زيادة فعل او زيادة قول. فبالنسبة لزيادة الفعل قال الناظم من زاد فعلا من افعال الصلاة كركوع
2:50ساهيا فانه يسجد له وسيأتي معنا جواب هذا الشرط في الدرس القادم. وجواب الشرط فانه يسجد. فمن زاد فعلا اه اه من افعال الصلاة فانه يسجد لهذه الزيادة وكذلك اذا كان ناقصا لشيء والنقص كما سيأتي معنا اما ان يكون نقصا لركن او نقصا
3:15لواجب والفعل الذي ذكرناه زيادة زيادة الفعل اما ان يكون من جنس الصلاة او من غير جنس الصلاة هذا تلخيص اجمالي لهذا الباب اذا عندنا موجبات سجود السهو اما الزيادة او النقص او الشك. الزيادة اما ان تكون بفعل او
3:32بقول زيادة الفعل اما ان تكون من جنس الصلاة نأخذ مثال على كل واحد. مثال على زيادة من جنس الصلاة. مثال ذلك رجل زاد سجودا ثالثا في ركعة من ركعات الصلاة. هذه زيادة من جنس الصلاة. زيادة فعل من جنس الصلاة. فان كان سهوا فانه يسجد للسهو. وان كان عمدا فان
3:52ان صلاته تبطل كما سبق. والثاني من آآ الزيادة زيادة القول. مثال زيادة القول نقول زيادة القول آآ سيأتي معنا زيادة القول اذا كان هذا القول من جنس الصلاة كما لو تشهد
4:10بين السجدتين سهو فبين السجدتين قال التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام واتى بالتشهد. ثم تذكر فقال رب اغفر لي. اذا اتيانه تشهد هنا بين السجدتين هي زيادة قولية فما الحكم؟ سيأتي معنا ان الصلاة لا تبطل بذلك وانه لا يجب السجود لذلك وانما هو مستحب ومشروع
4:33طيب هذا بالنسبة لزيادة القول. واما بالنسبة للنقص نقص على نوعين نقص ركن ونقص واجب. نأخذ مثالا على نقص الركن رجل سجد سجودا واحدا ولم يسجد السجود الثاني في تلك الركعة
4:47فهذا نقص ركن وسيأتي بيانه ان شاء الله. كذلك وهو معنى قول الناظم او كان ناقصا لشيء ناسيا. كذلك قد يكون نقصه لواجب كما لو رفع رأسه من السجود وبعدما رفع رأسه من السجود تذكر انه لم يقل سبحان ربي الاعلى في سجوده فهذا نقص واجب
5:09واما الشك فهو انواع قد يكون الشك في عدد الركعات يتردد بين ان يكون صلى ثلاث ركعات او صلى ركعتين فهذا شك في عدد ركعاته سيأتي تفصيل ذلك في الدرس القادم والذي بعده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين