النظم الجلي في الفقه الحنبلي048- شرح/ عامر بهجت (مبطلات الصلاة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا هو الدرس الثامن والاربعون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتكلم فيه عن مبطلات الصلاة. قال
0:10بما وفقه الله وترك ركن او زيادة اذا كان بعمد مبطل فانتبذا. ترك بعمد واجبا او شرطا وقطع نية سلام وسطا تكلم قهقهة وفعل مستكثر عرفا كذاك اكل. ذكر الناظم في هذه الابيات بعض مبطلات الصلاة الاول من مبطلات الصلاة ترك ركن من اركان الصلاة
0:30فاذا ترك ركنا من اركان الصلاة بطلت صلاته عمدا كان ذلك او سهوا ولا فرق في ذلك بين العمد والسهو الا انه اذا تركه سهوا فسيأتي معنا لباب سجود السهو انه اذا تركه سهوا فانه يرجع اليه. فانه يرجع اليه الا اذا شرع في قراءة الركعة التالية
0:50فحينئذ لا يرجع اليه وتقوم الركعة التالية مقام الركعة التي ترك منها الركن. واما اذا تركه عمدا فانه يبطل هذا سيأتي تفصيله ان شاء الله. في باب سجود للسهو. من مبطلات الصلاة ايضا
1:03زيادة فعل من جنسها عمدا وهو معنى قول الناظم او زيادة اذا كان بعمد مبطل فانتبه. اذا ترك الركن مبطل وكذلك الزيادة اذا كان بعمد فانه مبطل فانتبذا يعني فاترك الزيادة واترك اه تفويت الركن
1:24لانه لانه امر مبطن للصلاة فانتبه واتركه. ومثال الزيادة اذا كان بعمد نقول الزيادة اذا كانت بعمد مثالها زيادة سجود. انسان يقول انا والله في هذه الركعة ساسجد ثلاث سجدات فاذا سجد ثلاث سجدات في ركعة
1:42واحدة متعمدا ان يزيد سجدة بطلت صلاته. كذلك من مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام. ترك واجب من واجبات الصلاة عمدا قال الناظم ترك بعمد واجبا. فاذا ترك واجب من واجبات الصلاة فاذا ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته
2:02مثال ذلك اذا تعمد ان يترك التسبيح في سجوده فالصلاة باطلة ومن مبطلات الصلاة ايضا طبعا الناظم قيد هذا بالعمد لان من ترك الواجب سهوا فانه يجبره بسجود السهو كما سيأتي معنا ان شاء الله في باب سجود السهو
2:18ومن مبطلات الصلاة ايضا ترك شرط من شروط الصلاة. قال ترك بعمد واجبا او شرطا. فاذا ترك شرطا من شروط الصلاة فان الصلاة او تبطل بترك الشرط. مثال ترك الشرط ايش؟ الشرط من صلى محدثا
2:35من صلى محدثا فلا تصح صلاته سواء كان ذاكرا او ناسيا حتى لو صلى محدثا وهو ناسي فلا تصح صلاته. كذلك من صلى وعليه نجاسة كذلك كمن صلى الى غير القبلة الا انه اذا صلى الى غير القبلة فهذا فيه تفصيل
2:51فهذا فيه تفصيل اذا كان قد اجتهد في اصابة القبلة وكان في السفر وصلى الى غير القبلة تصح صلاته والا فلا وفيه استثناءات اخرى ليس هذا محل ذكرها وبسطها. كذلك من مبطلات الصلاة قطع النية. فاذا كان يصلي وفي اثناء الصلاة قطع نية
3:11الصلاة قال خلاص انا تركت الصلاة. يعني قال في نفسه وعزم على ترك الصلاة بطلت صلاته لان الاعمال بالنيات كذلك من مبطلات الصلاة ان يسلم في وسط الصلاة قبل تمامها عمدا
3:25السلام قال وقطع نية سلام وسطى سلام وسطى يعني تبطل الصلاة بالسلام في وسط الصلاة قبل تمامها فاذا فرضنا ان الانسان يصلي صلاة المغرب وصلاة المغرب كما هو معلوم ثلاث ركعات. فجاء في الركعة الثانية وجلس وسلم متعمدا. ها
3:44فاذا سلم قبل تمام صلاته عمدا بطلت صلاته بهذا التسليم. واما اذا كان سهوا فما الحكم؟ نقول اذا كان سهوا فانه اذا سلم في المغرب من ركعة ركعتين ثم تذكر قبل ان يطول الفاصل رجع فاتم الصلاة وسجد للسهو. واما اذا طال الفاصل فانه
4:04يعيد الصلاة من اولها. من المبطلات ايضا الكلام. قال الناظم تكلم. فالكلام في اثناء الصلاة الكلام في اثناء الصلاة مبطل لها الكلام في اثناء الصلاة مبطل لها. كذلك من المبطلات القهقهة وهي الضحك بصوت
4:23فانه اذا قهقه في اثناء الصلاة بطلت صلاته. كذلك من مبطلات الصلاة فعل مستكثر عرفا. قال الناظم وفعل وفعل مستكثر عرفا وقوله وفعله هي في الاصل وفعل. لكنها حذف منها التنوين
4:43لاجل القافية. قال تكلم القهقهة وفعل. مستكثر عرفا. اذا الفعل في الصلاة ان كان كثيرا عرفا فانه ويبطل الصلاة كما مر معنا في الدرس الماظي. قلنا ان كان الفعل كثيرا عرفا بطلت صلاته. والضابط في الفاصل بين الفعل الكثير والقليل هو العرف وليس
5:03العدد فلا نقول والله اذا زاد على ثلاث حركات بطلت لا نقول المرجع في ذلك الى كثرته في عرف الناس فان كان الفعل مستكثرا فن بطلت الصلاة وهذا في الفعل من غير جنس الصلاة ولماذا قيدناه هنا بغير جنسها؟ لان الفعل اذا كان من جنسها فقد سبق معنا ان الزيادة
5:23زيادة فعل من جنس الصلاة عمدا مبطل للصلاة حتى ولو لم يكن كثيرا كما لو زاد سجدة واحدة هنا يبطل ولا نقول كثير او قليل كذلك من مبطلات الصلاة الاكل في صلاته فان من اكل في صلاته بطلت صلاته. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم وصلى الله
5:43وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين