النظم الجلي في الفقه الحنبلي047- شرح/ عامر بهجت (تتمة مكروهات الصلاة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا هو الدرس السابع والاربعون في شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. وهذا الدرس نتم فيه مكروهات الصلاة. قال
0:10وفقه الله في تعداد المكروهات والرمز بالعين وكل ما شغل من عمل يسير عرفا يعتزل تخصيص شيء للسجود يكره تكراره فاتحة فلينته وانتاق للطعام او ان يحتقن وقس عليه كل ما لا يطمئن. ذكرنا جملة من المكروهات وهذه تتمة لها فمن المكروهات الرمز
0:30عيني من غير حاجة لانه داخل في جملة العبث. يعني يقعد يشير بعينه او اه يعني يغمز بعينه فهذا مكروه في الصلاة لانه لا حاجة له وهو من العبث. كذلك من المكروهات العمل اليسير. قال وكل ما
0:45من عمل اليسير عرفا يعتزل. اذا عندنا العمل اه من غير جنس الصلاة على انواع. النوع الاول ان كان عملا يسيرا من غير مصلحة فهذا مكروه من المكروهات كما قال الناظم وكل ما شغل من عمل اليسير عرفا يعتزل. ويعتزل هنا يعني يترك
1:05يترك لانه مكروه طيب فاذا كان الفعل كثيرا لان الناظم قال من عمل اليسير طيب اذا كان من عمله الكثير سبق معنا ان العمل الكثير مبطل للصلاة. اذا الحالة الاولى مكروه
1:17وهي العمل اليسير. والحالة الثانية مبطل وهو العمل الكثير. الحالة الثالثة يكون مباحا متى؟ نقول يكون مباحا اذا كان عملا يسيرا لحاجة لحاجة او لمصلحة كذلك من مكروهات الصلاة تخصيص شيء للسجود عليه. لان يضع
1:36اه شيء يخص جبهته بما يسجد عليه مثلا يضع حجر او صخر او تربة معينة فهذا مكروه من المكروهات لما فيه من تشبه باهل البدعة. كذلك من المكروهات اقرار الفاتحة قال الناظم تكراره فاتحة فلينتهوا يعني فلينتهوا عن هذا لانه مكروه. وتكرار الفاتحة مكروه ولا يبطل الصلاة
1:55كذلك من المكروهات ان يصلي الانسان بحضرة طعام يشتهيه. قال الناظم ان تاق للطعام فاذا كان الانسان يتوق الى طعام ويشتهي هذا الطعام بحيث ينشغل ذهنه عن الخشوع في الصلاة فان الاولى له ان يأكل
2:14ثم يصلي ولا ويكره ان يصلي وهو بحضرة طعام يشتهيه. كذلك من المكروهات ان يصلي حاقنا. قال الناظم او يحتقن. ما معنى ان يصلي حاقنا؟ معناها ان الانسان يذهب الى الصلاة وهو محتاج لقضاء الحاجة. تجده يحبس البول
2:34ومحتاج الى البول ويريد ان يذهب الى دورة المياه لقضاء الحاجة يقول لا خليني اصلي اولا نقول لا هذا يكره ان تصلي على هذه الحالة والاولى ان ان تذهب وتنتهي من قضاء حاجتك ثم تصلي
2:48ويقاس على ذلك كل ما يؤدي الى عدم خشوعه. قال وقس عليه كل ما لا يطمئن. كل شيء يؤدي الى عدم اطمئنان القلب في الصلاة وعدم حضور القلب في الصلاة فانه يقاس على هذه المكروهات اه وهي يعني يقاس على من كان بحضرة طعام
3:08يشتهيه او من يصلي وهو حاقن. يعني اذا اردنا ان نضرب لهذا مثلا اذا اردنا ان نضرب لهذا مثلا انسان مثلا يفكر في امر معين وذهنه مشغول به غاية الشغل
3:28تمام؟ وهذا الامر لا يفوت الصلاة فلو فعله ثم صلاه لادرك الصلاة فنقول افعله اولا ثم صلي حتى لا يبقى الذهن مشغولا ويكون القلب حال حال الصلاة غائبا وغير خاشع. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:48اجمعين والحمد لله رب العالمين