النظم الجلي في الفقه الحنبلي050- شرح/ عامر بهجت (تتمة سجود السهو)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه هذا هو الدرس الخمسون في شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتم فيه سجود السهو
0:10هذا كلام عن احكام سجود السهو. قال الناظم وفقه الله او شك في ترك لركن او عدد ركعاتها فباقلها اعتمد او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم فواجب في كلها ان يسجد فتركه عمدا يكون مفسدا. اذا هذا هو الكلام وقوله رحمه الله
0:30فواجب في كل ان يسجد هذا جواب الشرط الاول. من زاد فعلا كركوع ساهيا او كان ناقصا لشيء ناسيا. من زاد فعلا كركوع ساهيا او كان ناقصا لشيء ناسيا او شك في ترك لركن او عدد ركعتها باقلها اعتماد. طيب. اه في الدرس السابق قسمنا تقسيما اجماليا للكلام
0:50عن السهو. في هذا الدرس نتم الكلام عن السهو. ذكرنا في الدرس الماضي حكم الزيادة والنقص والشك. نبدأ الان بالكلام عن الشك. قال او شك في ترك لركن او عدد ركعتها فباقلها اعتمد. من شك في ترك ركن من اركان الصلاة
1:08فانه يعتمد الاقل. قال الناظم فباقلها اعتمد الان اذا تردد الانسان بين انه فعل الركن او تركه فما هو الاقل؟ الاقل هو انه ترك هذا الركن. كذلك اذا شك هل سجد في هذه الركعة سجودا واحدا او سجودين فيأخذ بالاقل وهو انه سجد السجود الاول
1:27لم يسجد السجود الثاني هذا معنى قول الناظم فباقلها اعتمد. كذلك اذا شك في عدد الركعات يأخذ بالاقل او شك في عدد آآ نعم قال او او عدد ركعاتها فباقل اعتمد فاذا شك في عدد الركعات اعتمد الاقل
1:44اعتمد الاقل فمن شك؟ قال انا لا ادري آآ شكيت صليت المغرب ثلاث ولا انا الان في الركعة الثانية يعني هل انا الان في الركعة الثالثة ولا في الثانية؟ نقول اجعل نفسك في الركعة الثانية وليس في الثالثة. هذا معنى فباقلها اعتمد
2:02طيب ثم تكلم عن الزيادة وكلامه وفقه الله تعالى عن الزيادة ينحصر فيما يأتي الاول من صور الزيادة اذا زاد سلاما قبل تمام الصلاة طبعا تقول لي سلم قبل تمام صلاته هل هذا من الزيادة ولا من النقص؟ يحتمل ان تصنفه من هذا من وجه ومن هذا من وجه لكن يعني الاوجه عند كثير من العلماء
2:29انهم يقولون هذا من باب الزيادة ليش؟ لانه زيادة سلام لانه سلم قبل تمامه فهي زيادة سلام في الصلاة واما بالنسبة للركعات التي تركها فانه لابد ان يرجع ويتمها. فبعد ذلك يكون مجموع الامر انه زاد سلاما
2:44في صلاته واضح؟ طيب فاذا سلم قبل تمام صلاته فما الحكم قال او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم فواجب في كل ان يسجده. نقول من سلم قبل اتمام صلاته فان تذكر عن قريب فانه
3:01يسجد للسهو فان تذكر عن قريب فانه يتم صلاته سلم قبل تمامها ثم تذكر عن قريب نقول يجب عليه اذا تذكر عن قريب ان يتم صلاته ثم يسجد للسهو يعني بعد اه عشرة ثواني تذكر
3:21اما اذا طال الفاصل رجع الى البيت وتعشى ثم تذكر انه سلم قبل تمام صلاته فحينئذ نقول اذا تذكر بعد طول فصل بطلة صلاته ووجب عليه ان يعيد الصلاة هذا معنى قوله او ناسيا سلم قبل ان يتم صلاته وعن قريب قد علم
3:40يعني تذكر عن قريب قد علم انه انقص في صلاته انه سلم قبل تمام صلاته عن قريب. ولم يطل الفاصل فواجب في كلها ان يسجدا فواجب عليه ان يسجد وقوله فواجب عليه ان يسجد فواجب في كلها ان يسجد
3:58يرجعوا الى جميع الصور السابقة والصور السابقة التي ذكرها الناظم اول صورة منها من زاد فعلا كركوع ساهية اذا من زاد فعلا كركوع ساهية فان فواجب ان يسجد او كان ناقصا لشيء الناصية وقوله او كان ناقصا لشيء الناصية اللي مر معنا في الدرس الماضي يشمل شيء ناقصا لشيء سواء كان ركنا او
4:19نقص لواجب فواجب عليه ايضا ان يسجد واضح؟ طيب قال فتركه عمدا يكون مفسدا. ما معنى هذه الكلمة؟ معنى هذه الكلمة معنى هذه الكلمة في قول الناظم فتركه عمدا يكون مفسدا. القاعدة عند العلماء ان سجود السهو
4:41لما يبطلها عمده واجب تمام؟ ان سجود السهو لما يبطلها عمده واجب فكل شيء تبطل الصلاة بعمده يكون السجود له واجب. يكون السجود له واجبا واضح؟ مثال ذلك. من زاد ركوعا في صلاته متعمدا فما الحكم؟ نقول باطل الصلاة. فزيادة ركوع عمدا مفسد
5:12اذا السجود له سهوا واجب واضح وعلى هذا فقس كذلك من ترك واجبا من واجباتها عمدا تبطل صح ولا لا؟ اذا من ترك واجب من واجباتها سهوا يجب عليه ان يسجد. وهذا معنى قوله فتركه عمدا يكون مفسدا. يعني هذه الاشياء اوجبنا
5:33لها لانها ايش لان عمدها يبطل الصلاة فتركه عمدا يكون مفسدا. هذا ما يتعلق بدرس اليوم ايضا ذكر ان الناظم مسألة النقص وهذه اه ذكرناها في الدرس السابق قال او اه او قال او ايش
5:55او كان ناقصا لشيء ناسيا. او كان ناقصا لشيء ناسي. ولعلنا لم نفصل في مسألة النقص. ودعونا نفصلها الان ونقول اذا نقص الانسان شيئا اما ان ينقص ركنا او ينقص
6:09واجبا فان نقص ركنا من اركان الصلاة فما الحكم نقول ان نقص ركنا من اركان الصلاة مثل انسان ترك السجود الثاني في الركعة ثم قام الى الركعة الثانية وشرع في قراءة الفاتحة. نقول من ترك ركنا من الاركان ثم تذكره بعد
6:30في قراءة الفاتحة من الركعة التالية فانه يعتبر الركعة التي ترك منها الركن بطلت والركعة الجديدة هذي قامت مقام الركعة الباطلة يعني لو كان هذا الكلام حصل في الركعة الاولى
6:45نسي السجود في الركعة الاولى ثم قام وشرع في القراءة جيد ماذا نقول له نقول يا اخي الركعة الاولى اعتبرها ملغية. انت الان في الركعة الثانية نقول لا انت الان في الركعة الاولى. لان هذه الركعة الثانية صارت مكان الركعة الاولى التي بطلت. واضح
7:02واما اذا كان الترك لواجب من الواجبات نقول اذا ترك واجبا من الواجبات سهوا طيب عفوا اذا عرفنا انه آآ في ترك الركن اذا شرع في قراءة الركعة التالية فان الركعة التالية تقوم مقامه. واما اذا تذكره قبل ان
7:21في قراءة الركعة التالية فيجب عليه ان يرجع الى هذا الركن الذي تركه. فيأتي به وبما بعده ان شاء الله يكون واضح طيب نأتي الى نقص الركن نقص عفوا الواجب
7:35خلصنا من نقص الركن نأتي الان الى نقص الواجب. اذا نسي واجبا من واجبات الصلاة ثم تذكره بعدما شرع في الركن الذي بعده فلا يرجع اليه وان تذكره قبل ان يرجع قبل ان يشرع في الركن الذي بعده فانه يرجع اليه. خذ على هذا امثلة. التشهد الاول واجب. اذا نسي التشهد الاول
7:58اول ونهض اذا نسي التشهد الاول وقام فلما استتم قائما تذكر انه ترك التشهد الاول نقول لا ترجع. لا ترجع كذلك اذا نسي تسبيحة السجود ثم تذكر بعدما رفع من السجود وجلس نقول لا ترجع
8:23طيب اعكس اذا نسي التشهد الاول وتذكره اثناء قيامه قبل ان يستتم قائما نقول ارجع اذا نسي التسبيح تذكره بعدما رفع جبهته من الارض وقبل ان يجلس نقول ارجع وعلى هذا فقس هذا ما يتعلق بدرس اليوم واعتذر اليكم اليوم اعطيناكم زيادة وصلنا الى تقريبا تسع دقائق
8:46فاعذروني ولعلني اخفض عليكم في دروس قادمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب رب العالمين