النظم الجلي في الفقه الحنبلي025 - شرح/ عامر بهجت (تتمة التيمم)
0:00السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا هو الدرس الخامس والعشرون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس ايها الاخوة والاخوات سوف نتناول بقية الاحكام المتعلقة بالتيمم. وقد سبق معنا في الدرس الماضي تعريف
0:20تيمم وسبق معنا ايضا الشرطان الاساسيان الشروع او لمشروعية التيمم. وفي هذا الدرس باذن الله عز وجل نتناول بعض المسائل المكملة لما سبق. قال الناظم وفقه الله حل وطهر وغبار النية من شرطه وواجب تسمية فروضه مسح جميع
0:42وجهي والكفين للكوعين حسب فاكتمل. كذا موالاة وترتيب اذا كان عن الاصغر ايضا نفذ. المسائل التي يتعلق بالتيمم معنا فيها درس اليوم هي مسألة شروط وصحة التيمم. ذكر الناظم وفقه الله خمسة شروط او اربعة شروط لصحة التيمم
1:02الشرط الاول ان يكون بتراب مباح. ان يكون بتراب مباح وليس بتراب محرم. كما لو غصب ترابا فانه لا يصح ذلك ولهذا قال حل ومعنى حل يعني ان يكون التراب مباح. الثاني ان يكون التراب طهورا وهذا معنى قوله
1:23وطهر يعني ان يكون التراب طهورا. اما لو كان التراب ترابا متنجسا او كان ترابا مستعملا في تيمم سابق فهذا لا يكون اه يعني ترابا يتيمم به. الثالث ان يكون التراب له غبار
1:42لان الله عز وجل قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولا يكون المسح منه الا اذا كان له غبار يعلق باليد. الرابع من شروط صحته نية الاستباحة. النية والمراد بالنية هنا نية استباحة الصلاة ونحوها. الانسان اذا تيمم لا ينوي بتيممه رفع الحدث. ليش ما ينوي رفع
2:06لان الحدث لا يرتفع بالتيمم وانما التيمم يبيح للانسان ان يصلي. فلهذا ينوي به استباحة الصلاة او استباحة مس المصحف او استباحة الطواف او نحو ذلك. ولا ينوي رفع الحدث. ليش؟ لان الحدث ما يرتفع. بالتراب. والدليل على ان الحدث لا
2:26يرتفع انه اذا وجد الماء وجب عليه ان يتوضأ طيب اذا هذه اربعة شروط تتعلق بالتيمم حل وطهر وغبار النية من شرطه. اذا هذه الاربعة من شرطه هناك واجب يتعلق بالتيمم وهو التسمية. قال وواجب تسمية. فالتسمية واجبة في التيمم كما انها واجبة في الوضوء والغسل
2:50والفرق هنا بين اه الواجب والفرض الذي سيأتي ذكره ان الواجب يسقط في حالة السهو فلو نسي التسمية وتيمم فتيممه صحيح واما لو ترك التسمية عمدا فلا ثم انتقل الى فروض التيمم وهي
3:07التي لا تسقط عمدا ولا سهوا. وفروضه اربعة. اثنان منها هما من الفروض في كل حال. واثنان منها يكونان من الفروض في حال دون حال. قال فروظه مسح الوجه. مسح جميع الوجه
3:23وقوله مسح جميع الوجه يعني ان مسح الوجه فرض من فروض التيمم وهذا هو الفرض الاول. الثاني مسح الكفين الى الكوعين الكوعين ما هما؟ الكوعان هما نهاية الكف المفصل الذي يفصل بين
3:47الكف والساعد. اه هذا هو منتهى التيمم. والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد العظم الذي يلي ابهام اليد في المفصل واضح المفصل الذي يفصل بين الكف والساعد العظم الذي يكون من جهة الابهام هذا
4:13من جهة الابهام هذا يسمى ايش؟ الكوع والناس اليوم يسمون الكوع على المرفق وهذه تسمية غير صحيحة في اللغة والكرع هو ما ذكرناه. اذا فروضه مسح جميع الوجه والكفين للكوعين حسب. فاكتمل. يعني يكفي ان يمسح الى
4:33الكوعين وهذا كاف ولا يحتاج الى ان يزيد ما بعد اه الكوعين ويكون التم مكتملا بذلك. ويضاف الى هذه الفروض الموالاة والترتيب. والموالاة الا يفرق بين اعضاء التيمم في المسح بفاصل طويل عرفا مثل الفاصل الذي
4:56يجف فيه الماء في الوضوء. نحن قلنا في الموالاة في الوضوء الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله. نقول هذا المقدار تمام الفاصل هذا اذا فصل في التيمم فان التيمم لا يصح لكن هل الموالاة والترتيب الترتيب ان يبدأ
5:16ايش ان يبدأ بالوجه اولا ثم بالكفين. لكن هل الترتيب والمولاء من فروض التيمم على كل حال؟ نقول لا. ليست على كل حال وانما تكون من فروض التيمم اذا كان التيمم في الحدث الاصغر يعني اذا كان التيمم قائما مقام الوضوء
5:33فان الترتيب والموالاة شرط فيه. لماذا؟ لان الترتيب والموالاة من فروض الوضوء. فاذا كان التيمم بدلا عن الوضوء فيأخذ حكمه في اه فرضية الترتيب والموالاة. واما اذا كان التيمم عن حدث اكبر وهو الذي يقوم مقام الغسل فان الغسل لا اه يشترط فيه الترتيب
5:56ولا الموالاة فكذلك التيمم اذا كان بدلا عن الغسل. وهذا معنى قول الناظم كذا موالاة وترتيب اذا كان عن الاصغر ايضا نفذ يعني اذا كان هذا التيمم قد نفذه الانسان عن الحدث الاصغر فلا يشترط فيه
6:14ان يرتب ولا ان يوالي. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين