برنامج التأصيل الفقهي 53 اليوم العاشر د. عامر بهجت - باب البيوع المنهي عنها
0:00نعم هذا الفصل في البيوع المنهي عنها اول بيع من البيوع المنهي عنها هو بيع الملامسة قال المصنف رحمه الله تعالى ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة وهي ان يقول اي ثوب لمسته فهو لك
0:18لأ اي ثوب لمسته فهو لك بكذا اي بالنصب ولا اي بالرفع ولا يجوز الوجهين هذي اي باب هذي الاشتغال هذي من اي الاحوال اللي يجوز فيها الرفع ولا لا يجوز ان
0:46على كل حال انا ماني متأكد ارجعوا اليها لكن لو قال اي ثوب لمست ها يتعين النصب ولا لكن لمسته هل يتعين؟ ارجعوا لها وش يقول ابن مالك ارجعوا طيب على كل حال
1:10اه نحنا خلينا من الاشتغال وخلينا في الاشتغال بالفقه. يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة وهي ان يقول اي ثوب لمسته فهو لك بكذا. الرجال يدخل محل اقمشة
1:23خلاص واجب فيها ليش يجب ان نصبر اه بس ان وحيثما لكن هل اي تختص بالفعل حتى ايه خلاص على ذمتك طيب يقول ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والرجال هذا دخل يعيش محل
2:00اقمشة قال شوف هذي الاقمشة معروضة اي قماش تحط يدك عليه تمسكه فهو عليك ثلاثين ريال خلاص صر رجال راح شاف له مسك القماشة طلعت خشنة قال له خلاص عليك. ايش المشكلة في هذا البيع
2:18يا اخي متراضين هو راضي والبايع راضي. هو ما دخل انت دخلت على هذا الاساس. ترى هذا من الخطب من الالفاظ اللي يقول يا اخوي العقد شريعة المتعاقدين لا العقد
2:29محكوم بشريعة رب العالمين. فان كان في الاشياء المباحة نعم فانه يلتزم كل متعاقد بما التزمه. لكن اذا التزم بشيء يخالف الشرع فان رضا المتعاقد بما حرمه الله لا يجعله حلالا. واضح يا مشايخ. طيب. اذا عرفنا ايش المشكلة في هذا
2:52فيه جهالة وغرر المسكين هذا يمسك القماش يثبت عليه مع انه ربما لما مسه وجده غير مناسب. الثاني قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنابذة وهي ان يقول ان
3:06ثوب نبذته الي فهو علي بكذا الان شف اي ثوب رميت عندي فهو ايش علي انا ادخل المحل حق الاقمشة اقول شوف اي قماشة تحط لي هي قدامي فهي ايش
3:23علي بخمسين ريال ايضا نفس القضية غرض الثالث قال وعن بيع الحصاة وهو ان يقول ذكر المؤلف له تفسيرين ذكر له تفسيرين الاول قال وهو ان يقول ارمي هذه الحصاة فاي ثوب وقعت عليه فهو لك بكذا هذا ايضا في محلها قمشة ولا حتى محل غير الاقمشة يعني مو ثوب بس ثوب
3:45مثال يقول محل العاب خذ هذي حجرة وارميها قدامك خمسة العاب. اللي ترميها وتصيبها فهي عليك تدفع خمسة ريال وهذي الخمسة ريال تاخذ مقابلها ايش احد الالعاب الخمسطعش الموجودة عندك
4:05في لعبة بمئتين ريال وفي لعبة بنص ريال ويمكن اصلا ترمي وما يجي شيء فاي لعبة اي ثوب اي جهاز اي الى اخره اصبته فهو عليك بخمسة ريال لا يجوز
4:19التفسير الثاني لبيع الحصاء قال او بعتك ما تبلغ هذه الحصى من هذه الارض اذا رميت بكذا هذا الرجال صاحب عقار تمام نازل يبغى يشتري قطعة ارض قالوا بكم الارض هذي؟ وين حدودها؟ قال ما في عندي حدودها
4:35هذي بثلاثين الف الى وين تنتهي حدها؟ قال خذ هذي الحصى وارميها. الحصى تنزل هنا خلاص هذا حد ايش الارض المبيعة والعقد لازم عليك بهذه الطريقة وش رايكم يصح لا يصح يمكن الرجل ما شاء الله يده قوية. والريح تساعده
4:52يأخذ ارض كبيرة ويمكن مسكين يده ضعيفة والريح عكس تمام؟ يصير ما ياخذ له شي قال وعن بيع الرجل على بيع اخيه. الثلاثة الاولى هذي يا مشايخ كلها ترجع الى قضية واحدة
5:10وهي الغرر والجهالة لان بعض العلماء عليهم رحمة الله ذكروا ان البيوع المنهي عنها ترجع الى ثلاث اسباب رئيسية بعضهم يزيد رابع او كذا. السبب الاول الغرر تمام؟ وهذه الثلاثة تبع هذا الامر وهو الغرر. اللي هو الجهالة
5:33او عدم القدرة على التسليم كل هذي غرر الثاني الثاني الربا وسيأتي معنا باب الربا سواء ربا القروض او ربا الديون او ربا البيوع الثالث هو اكل المال بالباطل الظلم واكل المال بالباطل او الظلم
5:56فان هذه الثلاثة هي اسباب تحريم المعاملات. بعضهم يقول ونزيد عليها وهو ما كان محرما بعينه خلاص واحد مثل بيع الكلب خلاص او ما جاء النهي عنه الى اخره طيب من البيوع المنهي عنها
6:13لكنه ليس بعلة الغرر وانما بعلة اخرى ومقصد شرعي اخر. وهو سد كل باب يؤدي الى البغضاء والشحناء بين المسلمين. ولهذا قال نهى عن بيع الرجل على بيع اخيه. يعني ايش بيع الرجل على بيع اخيه
6:31انت رحت تشتري من واحد بياع في الحلقة حلقة الخضار حاط له بسطة كم كرتون العنب جا لك بعشرة ريال قلت تفضل عشرة ريال واخذت الكرتون حتى لو ما اخذتك اعطيته العشرة تم العقد ولا ما تم
6:50تم فاللي جنبه قال انا اعطيك ماشي انا اعطيك كرتون زيه ولا احسن منه؟ بثمانية ففسخت العقد الاول ورحت ايش تشتري من الثاني توفر ريالين انه يقول للفقهاء العقد الثاني باطل
7:12واضح؟ لانه من بيع الرجل على بيع اخي اذا نهى عن بيع الرجل عن بيع اخيه طيب بس في سؤال انا ان عندنا خوات نسائي في بث للنساء صح ولا لا
7:23النهي عن بيع الرجل عن بيع اخيه اما المرأة ما الحكم ها يا شيخ كيف نفس الحكم قياس ولا ها هذا وش اسمه هذا في اصول الفقه ها مخرج الغالب فلا عبرة بمفهومه
7:46لكن لما تقول خرج مخرج وارد لا عبرة به وهو ماشي لا عبرة بمفهومه لكن منطوقه في الرجل ما الدليل على التحريم في المرأة ممكن تقول مفهوم الموافقة تمام مفهوم الموافقة المساوي
8:03او تقول القياس بنفي الفارق لا فرق بين الرجل والمرأة في هذا واضح؟ اي نعم فاذا ثبت الحكم في الرجال ثبت في النساء الا بدليل طيب كذلك نهى عن بيع الحاضر للبادئ وهو ان يكون له سمسارا
8:20وسيأتي معنا في اخر الباب مسألة وهي تلقي الركبان او تلقي الجلب شوفوا المشايخ الشريعة الغراء تراعي حق الفرد وتراعي حق الجماعة خلاص هنا البادي رجال جاي مثلا افترض واحد من اهل املج
8:48صياد سمك تمام او من اهل الرايس او غيره من المناطق البحرية. قد يكون هذه المناطق السمك وفير عندهم صح ولا لا؟ السمك وفير فسعره منخفض فالرجال يطلع ويبيع ايش
9:09يطلع ياخذ السمك ويجي يبيع في المدينة هنا حتى يأخذ ربح اكثر ماشي طيب هذا الرجال بيجي ينزل السمك ويبيعه في اول يوم مزاد علني ويمشي بالسعر اللي يجي مزاد ولا اللي يتيسر له يعني صح ولا لا
9:29هل سيبيعه باعلى سعر؟ ممكن يصل اليه ولا بيبيع بسعر منخفظ يمكن احسن مما لو باعه في بلده لكنه ايش؟ بالنسبة لاهل المدينة سعر طيب صح ولا لا؟ فيجي واحد من اهل السوق يقول اسمع لا تنزل مزاج بياخذون منك الكيلو الشعور بعشرة ريال خمسطعشر ريال
9:51طيب خليه عندي انا في الدكان انا ابيعها لك خليها تجلس يوم يومين وابيع الكيلو بثلاثين ريال ايش اللي حصل؟ الحاضر صار سمسارا ووكيلا للبادئ من المتضرر ليش نهي عنه
10:10استفاد الرجال هذا بدال ما ياخذ على الكيلو خمسطعش ريال واخذ ثلاثين استفاد. ليش نهي عن ذلك ايوا اللي مراعاة حق الجماعة اهل السوق يبغوا ياخذوا برخص. فهذا اضر بالمشترين
10:27وان كان قد انتفع من البائع واظح؟ طيب يأتي معنا الان بعد شوية اللي هو تلقي الركبان عكسه قبل تلقي الركبان عندنا النجس نزلت ارض على المزاد العلني ما تشوفون كل شوية مزاد علني على الارض الفلانية
10:49خلاص نزلت الارض هذي ولا قطعة ارض ولا مخطط للبيع في المزاد العلني صاحب الارض صاحبك وش اسمك شيخ ذكرني احمد احمد صاحبك هو صاحب الارض مسكين المزاد الايام هذي العقار كيف وضعه
11:07طايح صح ولا لا يقول انا بروح احظر المزاد واشخص كذا والبس يقولون هذا ما شاء الله شيخ العقار كله وانزل في المزاج وازود بحماس حتى ايش اولع السوق ويستفيد صاحبي بدال ما كان المتر ينباع عنده
11:27مثل كان بينباع بالف ها خلي المتر ينباع بالفين ولا ثلاث الاف خلاص ما الحكم في ذلك؟ يجوز لا يجوز هذا هو النج ان يزيد في السلعة من لا يريد
11:42شراءها طيب مستفيد الرجال البايع بيستفيد لا تستفيد هالبايع على حساب اظرار بالمشتري لا يجوز واضح؟ طيب عندنا ايضا من البيوع المنهي عنها قال ونهى عن بيعتين في بيعة ايش بيعتين في بيعة؟ ذكر المؤلف وذكر جماعة من الفقهاء نفس الشيء
12:10ذكروا لها تفسيرين التفسير الاول ان يقول بعتك هذا بعشرة صحاح او عشرين مكسرة يعني ايش يعني ان يكون الثمن او حتى لو كانت السلعة متردد ما ندري احنا البيع سيتم على عشرة ولا بيتم على عشرين ريال
12:28يقول بعتك هذا اللابتوب بكم يقول بعتك هذا اللابتوب انه في اليوم الفلاني. اجتمع الطرفان زيد وعمرو وهما بكامل الاهلية المعتبرة شرعا واتفقا على بيع جهاز جلاب توب موديل كذا ها بالف ريال نقدا
12:48او بالف ومئتين ريال تدفع على اسبوع وعلى هذا جرى توقيع العقد. والسلام عليكم واقم الصلاة ايش رايكم في هذا العقد لا يصح ليش ايش مشكلته؟ بيعتان في بيعة. ليش؟ لان العقد تم والثمن غير معلوم. اما كذا او كذا لا يجوز
13:10واضح؟ طيب ايش رأيكم لو انه قال عندنا قال بكم اللابتوب؟ قال والله انت تبغى كاش ولا اقساط قال ابغى كاش قال بالف قال طيب الاقساط بكم قال انا قصدت لو بتاخذ اقساط بيطلع عليك بالف ومئتين
13:25قال له اعطيني كاش وتم توقيع العقد على اساس انه كاش بالف ريال يجوز يجوز هذا ليس عقد في الاول عرظ بس ماشي؟ لكن اذا تم التعاقد وهو متردد لا يجوز
13:38اتفقنا طيب التفسير الثاني لبيعتين في بيعة ايش هو؟ ما هو قال او يقول بعتك هذا على ان تبيعني هذا او تشتري مني هذا انتبه. اللي هي يسميها الفقهاء اشتراط عقد في عقد
13:53عايشة خبيعة كاللابتوب بشرط انك تبيعني هذا الكتاب عمدة الفقه التمرينات راس ست اجزاء مو بس هذي طيب فما الحكم لا يجوز. ليش ما يجوز؟ قال لك بكم اللابتوب؟ قلت لك بالف ريال بشرط ان تبيع عن التمرينات بخمسين ريال
14:17نخلص من السوق وانا ابغاه طيب السؤال الان كم قيمة اللابتوب يا مشايخ الف غلط مو بصحيح الفين من وين جبت الفين تجربة يعني جرب حظك طيب ليش ها غير معلومة احسنت ليش غير معلومة؟ لانه الحقيقة انا زودت هذا هو ما هو الف
14:43هو انا لو بعته بدون وجود الكتاب كان بعته باكثر. لكن مع وجود كتاب انا راعيت هذا الامر. فالثمن الحقيقي غير معلوم الثمن المذكور في العقد الف ريال لكن في الحقيقة الف زائد الخصم او المنفعة او الرغبة اللي انا حصلتها بايش؟ بشراء
15:02الكتاب الثاني فادى الى ان يكون الثمن مجهولا والثمن المجهول يؤدي الى فساد العقد ولا لا؟ يؤدي الى فساد العقد اضافة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نهى عن
15:13بيعتين في بيعة خلاص؟ هذا ما يتعلق ببيعتين في بيعة ما في مشكلة ابيعك اللابتوب بالعمدة. تمارين العمدة خذ اللابتوب واعطيني تمارين العمدة. يجوز؟ يجوز. خذ اللابتوب تمارين العمدة ومعها خمس مئة ريال يجوز
15:35هذا ثمن ومثمن بس بيع واحد ما في بيعتين لكن هنا فيه بيعتين الاول بعتك اللابتوب على ان تبيعني في عندنا عقدان ادى الى الجهالة لكن هنا الثمن معلوم اللابتوب ما ثمنه؟ ثمنه العمدة زائد الالف ريال
15:49قدرها وقومها واضح؟ المشكلة في الاول انه عندنا ثمن متلفظ به غير حقيقي وثمن اخر هو الثمن الحقيقي. الثمن الحقيقي مجهول ماشي؟ ومعارض بالثمن المتلفظ به ففي نفس الاشكال. نعم. في اشكال يعني
16:11طيب بس نكمل هذا الباب وناخذ السؤال يقول السابع او الثامن من البيوع المنهي عنها وقال صلى الله عليه وسلم لا تلقوا السلع حتى يهبط بها الاسواق هذه المسألة عكس من جهة الحكمة والمقصد عكس مسألة بيع الحاضر
16:32للبادئ بيع الحاضر والبادي يكون له سمسار. هذه المرة الرجال صاحب محل السمك يعرف انه الصيادين يجون من املج مثلا ولا من الرايس ولا من ينبع ولا من غيرها يجون في يوم الجمعة الفجر وراح يستناهم برا عند نقطة التفتيش
16:51قال وقف جنب ايش عندك؟ قالوا ببيع السمك قال وش يوديك باقي لسا عشرين كيلو على المدينة الين تدخل تنزل البضاعة في السوق وتحصل مشتري ما تحصل انا اشتريها منك
17:06بكم الكيلو؟ قال اشتري منك الكيلو بعشرة ريال قال كويس عندنا هم عندهم هناك يبيعونه بخمسة ريال مثلا انا اشتري منك بعشرة ريال هم في بلدهم يبيعون بخمسة ريال فالرجال حصل مكسب ولا ما حصل
17:21باعها خلاص ما رجع على طول لبلده نزل السوق المدينة يقضي وشاف في السوق كم الكيلو؟ قال له الكيلو بثلاثين ريال غبن ولا ما غبن ومن فلا يجوز ان تتلقاه عشان ايش؟ تشتري منه. لاحظ هنا يثبت للذي باع
17:43خيار ايش؟ الغبن لانه غبن وهنا حافظ الشارع على حق البائع في المرة الاولى كان لحق المشتري هذي المرة لحق البائع حتى لا يغبن البائع فيبيع باقل وهناك حتى لا يظلم المشتري فيضطر ان يشتري بسعر اعلى وهكذا
18:07قال المؤلف رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم يعني هو قال يعني النبي عليه الصلاة والسلام من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى ايش
18:20يستوفيه هذا الحديث يدل على ان الانسان اذا اشترى الطعام رحت انت شيخ محل التمور شارع قرمان تعرفوا يا شيخ طيب رحت ومحل محلاتي قلت بكم العجوة؟ قال لك والله ما عاد باقي عندنا الا هذي ها
18:44الكمية بسيطة كم تبغى؟ قلت ابغى ثلاثة كيلو. قال خلاص بعتك ثلاثة كيلو بمئة وعشرين ريال كم طلع الكيلو عليك؟ اربعين وسعر طيب يعني عجوة فاخرة قلت خلاص انا بروح اقضي وارجع لك
19:04فلما خرجت من المحل جاء صاحبك وقال لك ايش قال لك ايش الاخبار؟ قلت له والله اشتريت لي ثلاثة كيلو او ثلاثة صاع تمر عجوة ممتاز وفاخر. طلع عليه الكيلو بثلاثين ريال. ثلاثين ابراج
19:20بسعر ممتاز غيره ترى ما تحصله الا بستين. انا اكسبك فيه واشتري منك بخمسين. الكيلو. ثلاثة اعطيك مئة وخمسين ريال قال بعتك يجوز ولا ما يجوز ما يجوز لانه باعه قبل ان
19:37يقبضه. هل الحكم خاص بالطعام ولا عام في كل شيء ولا لا هذا ولا هذا الطعام ورد به الحديث ولهذا الطعام المكيل محل اجماع او اتفاق بين الفقهاء انه لا يجوز بيعه قبل قبضه
19:55بعض الفقهاء عمم يقول كل شيء لا يباع حتى يقبض تمام؟ وبعضهم توسط الحنابلة في المعتمد من المذهب يقولون ان هذا الحكم يختص بما يحتاج الى حق توفيه من مكيل او
20:09وموزونا او معدود او مزروع فهذه لا يجوز بيعها حتى تقبض واما ما عداها مثل العقار او ما اشترى شيئا معينا اشتريت هذا اللابتوب خلاص فانه يجوز ايش قبل قبضه والله اعلم. هذا بالنسبة للبيوع المنهي عنها. تفضل يا شيخ. وين الصاحب السؤال
20:33يسأل عن الايجار منتهية التدليك هذي ان شا الله تحضر معنا السبت بعد القادم ان شاء الله هذي محل الكلام عنها ان شاء الله في بيع في كتاب الايجارات لما نتكلم عن النوازل لان النساء المعاصرة نحن سنفردها في يوم السبت حتى
20:54يعني نعطيه حقه. اجارة التمليك للاموال ان يكن العقدان في انفصالي اه ان يكن العقدان انفصالي الى اخره يقول جوزها المجمع في القرار والمنع فتوى هيئة الكبار. على كل حال ستأتي معنا ان شاء الله. طيب
21:26تفضل يا شيخ ايوة هذي ما نستطيع انا نحكم فيها لان هم الاصحاب تكلموا عن الحشرات باعتبارها مما لا منفعة فيه الان صار بعض الحشرات لها منافع معينة فما نستطيع نقول والله كلامهم في الحشرات يشمل حتى هذه الصورة لا ما يشمله
21:50يحتاج الى نظر الله اعلم يعني لا يدخل في كلامهم جزما لكن هل تجوز؟ هل هذه منفعة مباحة؟ يحتاج الى نظر وتأمل والله اعلم يقول يدخل في بيع الحصاة ايش اللي يدخل فيه الحصى
22:05ارمي هذه الحصاية ثوب وقعت عليه فهو ركب كذا او بعت كما تبلغ هذه الحصاة من هذه الارض اذا رميتها بكذا او بعتك هذه القطعة من الذهب ويكون حجمها مثل الحصى ولا الف وباء ولا جميع ما سبق
22:15ها الف وباء ليش ما تخلوها جميع ما سبق؟ بعض الطلاب اذا شاف جميع ما سبق على طول تحس انها هي الصح لا جيم خطأ بعتك هذي القطعة من الذهب وحجمها مثل الحصى ما في مشكلة. اذا هو الف وباء
22:34طيب يقول املأ الفراغ حسب اللفظ الذي ذكره المؤلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى طعاما واحسنت طلب عمر شراء جوال عبد الله على ان يبيع عمر ساعته لعبدالله فما اسم تلك الصفقة؟ بيعتان في بيعه
22:56طيب الاسئلة المنقالية ما البيوع المنهي عنها التي ذكرها المؤلف؟ مين يستطيع يعدها؟ كم ذكر المؤلف؟ عشرة تقريبا ولا تسعة يلا مين يعدها نبغى واحد يعد لنا التسعة كلها عايشة
23:09ها تفضل يا شيخ. بيع الملامسة. لا لا بدون نظر في الكتاب نحن نقول لي عد التسعة كلها بالنظرة هذي سهلة تفضل يا شيخ ملامسة ومنابذ بيع قبلها في واحد
23:31احصاء بع الاخ على بيع اخيه ايوه الرجع باخيه النج الحاضر للبادي تلقي الركمان بيع الطعام قبل قبضه بيعتين في بيعة احسنت ما شاء الله نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى الباب الذي بعده
23:54وهو لعب بالربا ما نقدر نبدأ فيه طيب خلني اعطيكم بعض التمارين الاستفتاءات شوفوا الاستفتاء يقول استفتاء ما حكم تلقي البضائع من اصحابها في الشارع قبل دخولهم الحراج والشراء منه
24:21هذي افتت فيها اللجنة الدائمة انه يأخذ حكم تلقي الركبان. خل نشوف المسألة اللي بعدها طيب تاجر اشترى بيتا من شخص ها واشترط على البائع ان يستأجر منه جزءا من البيت بمبلغ محدد يقول ابيعك بشرط انه ايش
24:44مستأجر منه واشترط البائع على المشتري ان لا يبيع هذا البيت الا لصاحبه الاول هل تجوز هذه المعاملة لا تجوز. قالت اللجنة الدائمة هذا لا يجوز لانه داخل في بيعتين في بيعة المنهي عنه في الحديث
25:02طيب يا شباب اللي في الخلف يا ايها الاخوة الذين في الخلف بس الصوت الله يرظى عليكم اي شرط فاسد احسنت صحيح استفتاءات يقول في البيع يقول صاحب المبيع هذا المبيع لك بعشرة ريالات مؤجلا وبخمسة ريالات في اليد والمشتري ياخذ ويمشي فالبيع ما يدرى هو اشترى يدا او مؤجلا
25:29ما الحكم لا يجوز. ليش بيعتين في بيعة يقول هل الاصل في البيوع المنهي عنها ان نحكم بصحتها؟ يعني الان مثلا نهى عن بيعتين في بيعنا نقول والله الرجل اذا باع بيعتين في بيعة فانه اثم. لكن ما نقدر نبطل
25:47صح كده هل الاصل في البيوع المنهي عنها ان نحكم بصحتها مع الاثم او بفسادها مع الاثم؟ او فسادها بلا اثم او رجوع ذلك الى تراضي الاطراف حسب ما يتراضون. يعني باثم بدون
26:01الفساد لان النهي يقتضي التحريم وايش الفساد. التحريم هذا يرجع الى الاثم. الفساد عدم صحة البيع نقتصر على هذا ونكمل بعد الصلاة يا شيخ