برنامج التأصيل الفقهي 52 اليوم العاشر د. عامر بهجت - كتاب البيع
0:01بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنحن اليوم ايها الاخوة الكرام نبدأ باذن الحي القيوم مع اه قسم المعاملات من عمدة الفقه. والفقه ايها الاخوة المشايخ الكرام ينقسم الى اربعة ارباع
0:25الارباع الاربعة ايش هي هاي شيخ العبادات والثاني معاملاته الثالث الاسرة والرابع الجنايات والقضاء والخصومات وما يتبعها. جيد القسم الاول قسم العبادات وهو مهم جدا لا يستطيع الانسان ان يقيم دينه الا بقسم العبادات لانه يحتاج الى الصلاة والصيام والزكاة
0:49او الحج وما الى ذلك صحيح او لا؟ واما قسم المعاملات فلا يحتاجه الا التجار صح ولا خطأ تجار اللي عنده مليون او اكثر صحيح هذا غير صحيح بل قسم المعاملات واحكام المعاملات يحتاج اليها كل انسان في الغالب. غالبا
1:11لا يسلم انسان الا وقد دخل في معاملة في كل يوم وليلة. في الغالب تمام ولهذا انا دائما اذا بدأنا في شرح المعاملات اسأل الطلاب واقول لهم هل احد منكم في يومه هذا من طلوع صبحه الى هذه الساعة
1:31لم يتعامل باي معاملة ولا تعامل ولا احتاج الى اي مسألة تتعلق بقسم المعاملات يقول انا الحمد لله الصلاة والصوم بس ما احتجت الى هل في احد منكم؟ فليرفع يده
1:45مشكورا مأجورا ها في احد منكم اليوم لا اشترى ولا استأجر ولا باع ولا انتفع بوقف من الاوقاف ولا قبل هدية اذا جاته هدية مسكين ها ما في احد تشوف واحد
2:04ما شاء الله عليكم تجار والله الله ينفع بكم. طيب على كل حال ايها الاخوة الغالب ان الانسان لا يسلم من المعاملات وانا الكلام هذا اقوله للرجال واقوله للنساء لان بعض النساء تتصور
2:17ان قسما وعملات لا يحتاجه النساء الرجال يحتاجون معاملتهم النساء ما حاجتهم الى ذلك حتى اني مرة عرضت علي خطة دراسية لاحد المعاهد في المعاهد النسائية في الفقه قالوا نريد ان تعطينا رأيك في هذه الخطة. فاذا بالخطة فيها فقه العبادات ثم بعده فقه الاسرة ثم بعده فقه الجنايات
2:40حتى الجنايات موجود طيب اين المعاملات؟ قالوا والله نحن نساء ما نحتاج الى المعاملات طيب تحتاجون للجنايات يمكن ما لكن يقولون ما نحتاج الى المعاملات. ليش ما تحتاجون الى المعاملات؟ الواقع ان حاجة النساء الى المعاملات. اليوم قد لا تقل عن حاجة الرجل
2:59خاصة مع التجارة الالكترونية الان ها وان انزل يوم من الايام الى سوق من الاسواق ولا لا تنزل احسن لك لكن لو نزلت الى سوق من الاسواق لوجدت اكثر من في السوق من الرجال ولا من النساء؟ من النساء فحاجة المرأة الى احكام المعاملات
3:18كثيرة وكبيرة فنستعين بالله عز وجل ونبدأ في قسم المعاملات عندنا في قسم المعاملات اول شيء نريد ان نأخذ التبويبات الرئيسية نقرأ الفهرس ولهذا مشايخنا كانوا ينصحون الواحد اذا اقتنى كتابا
3:34يقولون اقرأ فهرس الكتاب قبل ان تقرأ الكتاب حتى يكون عندك تصور اجمالي عن تقسيمه فنحن ناخذ فهرس كتاب المعاملات. اولا عندنا كتاب البيع والبيع معروف وكتاب الايجارات الايجارات عقد على المنافع يعني انت لما تستأجر شقة لا تستأجر عينها وانما تستأجر وتدفع العوظ مقابل عينها ولا مقابل منفعتها
4:00منفعتي. عندنا كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل الثمرة. وعندنا كتاب للوصايا وهي الامر بالتصرف بعد الموت. اذا مات الانسان له ان يتصرف ويوصي يقول والله اذا مت مثلا آآ الذي يزوج بنتي فلان اذا مت فالذي فتصدقوا من مالي بالثلث اذا مت ادفعوا
4:23من مالي مليون ريال لفلان وهكذا. جيد وكتاب الفرائض واما الفرائض فهو علم استقل يعني هو باب من ابواب الفقه وفي الوقت نفسه علم مستقل من العلوم المرتبطة بالفقه لان
4:37العلوم الفقهية يا مشايخ ليست بعض الناس يتصور الفقه علم واحد. فيه عشرة علوم فقهية. ويمكن تزيد عليها عشرة عدها بعض مشايخنا قالوا العلوم الفقهية عشرة المرتبطة بالفقه. ما هي يا مشايخ
4:55لا هذي هذي كلها عبادات ومعاملات واسر وجنايات هذي كلها علم الفقه طيب فيه هذا واحد علم الفقه اثنين القواعد الفقهية ثلاثة اصول الفقه اربعة ممكن اللي هو ما يسمى بالتاريخ التشريع او مدخل الفقه الاسلامي وما الى ذلك. خمسة
5:16بعضهم يجعل منها المقاصد مقاصد الشريعة. وان كان استقلال المقاصد بعلم مستقل يعني امر جديد يعني على التاريخ الفقهي لكنه هذا الواقع وقعنا ممكن تعد فقه النوازل السابع الفرائض اللي قلناها قبل شوي الفروق الفقهية
5:36الافتاء القضاء. تمام؟ هذه عشرة وزد عليها ان شئت ايضا طبقات الفقهاء اذا ما جعلته تابع لتاريخ التشريع طبقات الفقهاء وتراجم الفقهاء وما الى ذلك. طيب عندنا بعد ذلك تبويبات القسم الاول وهو البيع وهو اكبر كتاب
5:53في آآ ابواب المعاملات بل في بعض المتون اطول كتاب هو كتاب البيع مثل الزاد اطول كتاب هو كتاب البيت. فيدخل تحت تبويب البيع اولا ما يتعلق بالاحكام العامة للبيع بالكلام عن شروطه واركانه ثم البيوع المنهي عنها
6:11والمصنف لم يبوب للبيوع المباحة وانما بوب للبيوع المنهي عنها ليش كان احسنت لان الاصل الاباحة ولهذا ذكر في اول كتاب البعير قال الله عز وجل واحل الله البيع لكن الذي يحتاج الى ذكر هو الاستثناء وهو البيوع
6:30المنهي عنها كذلك من التبويبات باب الربا وانتبهوا يا مشايخ باب الربا ترى لا يتكلمون فيه عن اغلظ أنواع الربا وهو ربا القروض الربا الذي وردت فيه النصوص واجمع عليه العلماء وهو الربا الجلي الواضح الذي لا اشكال فيه ولا نزاع في تفاصيله هو ربا القروض
6:51ربا الجاهلية ربا القرب. ليس هو الذي بوب الفقهاء عليه باب الربا لا باب ربا القروض يتكلمون عنه في باب القرض خلاص؟ كل قرض جر نفعا فهو ربا لكن هنا لما نقول باب الربا نتكلم عن ربا البيوع اللي هو قول النبي عليه الصلاة والسلام البر بالبر والتمر بالتمر لا
7:12ماشي كذلك عندنا وش نفصل هذا ان شاء الله في موضعه. كذلك عندنا باب بيع الاصول والثمار وهو مسألة مهمة في احكام البيع وهو اذا بعت شيئا فمن الذي يتبعه في البيع وما الذي لا يتبعه
7:27اذا بعت الارض وكان عليها بناء هل البناء يتبع اذا كان فيها نخل هل النخل يتبع؟ اذا كان فيها زرع هل يدخل تبعا ولا صاحب الارض يقول لا انا بعتك ارض ما بعتك نخل
7:40وش الحل؟ الحل تأخذونه في باب الأصول والثمار ان شاء الله باب بيع الأصول والثمار. عندنا فصل في باب بيع الأصول والثمار وهو حكم بيع الثمار يتكلم فيه الفقهاء عن
7:50مسألة بيع الثمار قبل بدو صلاحها تمام؟ ويذكر فيه مسألة اللي هي مسألة وضع الجوائح كذلك باب الخيار لما ذكروا الثمار اللي هي الفواكه يذكرون الخضروات من امثلتها ايش الخيار صح يا شيخ
8:05صحيح ها ما شاء الله الخيار ما هو الخيار الخضروات ها ماشي معنا انت شي. طيب الخيار هو حق ها فسخ العقد يعني الحق ان يثبت للعاقد حق في فسخ العقد اما الخيار الثاني ذاك
8:27ما يعني يدخل في الثمار. طيب عندنا ايضا باب السلم مو السلم. باب السلم. ايش هو السلم؟ السلم هو عقد على شيء غير موجود. لكنه سيوجد في تقبل خلاص اشتري منك ذكرني باسمك شيخ
8:48علي عندك مزرعة تمور مثلا او حتى لو ما عندك مزرعة تمور لكني انا محتاج مثلا سفرة في الحرم في رمضان طيب فاقول لك يا علي اريد ان اتعاقد معك على
9:02خمس مئة صاع من التمر تسلمني اياها في تاريخ واحد رمضان. الان المزارع التمر فيها النخل فيه تمر الان موجود؟ ما هو موجود لكني انا تعاقدت معه انه يسلمني التمر في رمضان يكون الصيف جا وايش
9:16التمر ظهر الله اعلم يمكن انه يتأخر شوية ولكن مثال والشأن لا يعترض المثال المهم فانا تعاقدت معه على ان يسلمني تمرا في ذلك التاريخ. قد يكون حتى لو التمر موجود ليست قصة انه موجود او غير موجود لكني انا ما تعاقدت معه على انه يبيعني تمر
9:34محدد انما يعني ما قلت بعني هذا الكرتون من التمر انما ثبت الان له ثبت لي خمس مئة صاع من التمر في ذمة علي متى يسلمني اياها في واحد رمضان هذا هو بيع السلام وسنفصله ان شاء الله في موضعه. عندنا باب القرض واحد منكم يبغى يتزوج
9:56تمام يروح لواحد من اصحابه يقول لو سمحت اقرضني انا محتاج ادفع المهر تمام؟ فاذا اقرضته الف ريال فقد تملكها وثبت لك في ذمته بدلا عنها يسددك الف بدل منها
10:12عندنا باب في احكام الدين وهو باب مهم طيب سؤال قال باب القرض وباب الدين تكرار ولا ما هو تكرار في فرق ايش الفرق افضل تود مثله ها لا ما هو فرق هذا واحد حاجة
10:40احسنت ممتاز. الدين اعم من القرض. واحد منكم راح لشركة السيارات الوكالة واشترى سيارة بالاقساط. كم قيمتها؟ ثلاثين الف ريال اهدين ثلاثين الف ولا لا للشركة صح؟ عليه دين ثلاثين الف للشركة. هل اقترض من الشركة ولا اشترى
11:00اشترى فالدين هذا كان سببه الشراء ولم يكن سببه القرض اذا القرض نوع من انواع الدين لكن الدين قد يثبت بقرض قد يثبت بمهر واحد تزوج وكان من الزواج قالوا زوجناك البنت على ان ثلاثين الف ريال
11:15خلاص وتم الزواج. هو مدين لها بالثلاثين الف ولا لا؟ ما دفع. مدين غادي يكون سبب الشراء قرض دين اتلاف واحد مسك اغراظ لغيره وكسرها. يظمن ولا ما يظمن يضمن قيمتها فصار قيمتها الف ريال صار عليه دين الف ريال ولا لا؟ وهكذا طيب من الابواب التي تتعلق بالديون
11:40والضمان واحنا قلنا اذا واحد اشترى سيارة باربعين الف. دين صح ولا لا الشركة ممكن تقول انا ما اثق في ان فلان هذا سوف يسدد الدين يمكن يسافر يمكن يهرب يمكن يخلص دراسته ويروح بلده
11:54تمام؟ فتطلب من شخص ضمانا يقول تعال انت تضمنه يقول انا اضمنه. وهي نوعان كحضورية وايش؟ وغرمية بس تأتي معنا اللي هي الضمان والكفاءة الحوالة ايش هي؟ دين واحد جاي يطالبك بدين. ذكرني يا شيخ ترى انا انسى الاسماء. ايوب. واحد جاءك يا ايوب يطالبك بدين
12:14قال لك اعطيني الالف التي استدنتها مني. قلت له اذهب الى عامر فانه قد استدان مني الف. رح خذها منه. احلتك اليه هذه الحوالة تتعلق ايضا بايش بالديون عندنا باب الرهن وهو ايضا يتعلق بتوثيق الديون لما تروح تشتري شيء بثمن آجل يقول لك حط عندي رهن
12:34حتى اذا لم تسدد ايش؟ نبيع الرهن ونستوفي الدين. ماشي. كذلك عندنا باب الصلح. ايش هو باب الصلح؟ باب الصلح سمعت صلح معنا في اثنين بينهم مشكلة متخاصمين صح ولا لا؟ بيت الصالحون على شيء طيب ايش دخل باب الصلح في المعاملات؟ هم يقصدون الصلح في الامور المالية يعني مثلا
12:55واحد اتلف شي مو قلنا اذا اتلف عليه ظمانه اتلف شي قيمته الف ريال من القيميات عليه دين قدره ايش؟ الف ريال. الرجال راح يطالبه. قال ادفع لي الالف. قال والله ما عندي الف
13:09انا تلفت لك معليش الجوال حقك كسرته وانا ما هو قصدي. لكني بدال ما اعطيك الف انت جوالك مثلا نوع كذا باعطيك جوال من نوع اخر تصالحنا كذا ورضيت وطاب خاطرك قال خلاص موافق. فهذا تصالحوا
13:25صلح مالي وفي حقيقة الامر انه عوضه عن الالف بايش بالجوال كان ذاك دافع له الف ريال قال اشتري منك هذا الجوال بالف. الالف اللي ايش التي لي عليك وستأتي ان شاء الله. باب الوكالة الانسان في البيوع هذي والمعاملات كلها سواء بيع او يعني سلم او
13:48او راهن او صلح قد يباشرها بنفسه وقد لا يباشرها ما هو فاضي. يقول انا ماني فاضي اروح ابيع واشتري. وكلتك يا شيخ محمد تروح تشتري لي سيارة فهو يأذن لغيره ان يتصرف عنه او ينيب غيره. هذا الوكالة
14:07وعلاقتها بالبيوع واضحة مع ان الوكالة ترى يا مشايخ انتبهوا الوكالة تدخل في البيع وفي غير البيع الولي في النكاح ممكن يوكل ولا ما هو ممكن ممكن الزوج فالنكاح ممكن يوكل غيره في قبول النكاح في كلمة قبلت ممكن
14:25واضح؟ نعم الشركة الشركة هذي عبارة عن اجتماع اكثر من شخص بغرض ايش الربح تمام؟ وهل هي انواع ستأتي ذكرها؟ وش علاقتها بالبيوع؟ ان القصد بها هي معاملة مالية يقصد منها الاشتراك في الربح. وعلاقتها بالوكالة
14:44وثيقة لانه انواع الشركة لابد فيها غالبا من ايش؟ ان يوكل كل واحد من الشركاء الاخر في التصرف باب الموسيقى والمزارعة نفس قضية الشركة بس الشركة يبغون ارباح غالبا تكون نقدية واما المساقاة اعطيك ارض انا عندي ارض زراعية صالحة
15:04لكن ماني فاضي ها تاخذها يا شيخ علي ولا شيخ ايوب تزرعها والذي يحصل منها يكون النص بالنص. اشتركنا في ايش بالثمار الناتجة ليس في الارباح النقدية فهي مثل شبيهة آآ الشركة. احياء المواد واحد مسكين يقول انا لا عندي فلوس حتى
15:27يقولوا لي باب البئر ولا السلام رح تقترض من الناس ما احد سلفني طيب جيت ابغى اسوي شركة ما احد اعطاني وجه ابغى فلوس نقول فيه وسائل لتحصيل المال بغير عوض منها ايش؟ احياء الموت. نقول روح شوف ارض ميتة في الصحراء
15:48واحييها بزراعتها وتنميتها كل الاحياء سيأتي معنا انه بما يرجع الى العرف. في ارض يكون احياؤها بزراعتها بايصال الماء اليها الى اخره. فاذا احييتها تتملكها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احيا ارضا ميتة فله. هل يشترط فيها الاذن الرسمي او لا؟ على خلاف بين الفقهاء ويأتي معنا المذهب في هذا
16:10ان شاء الله باب الجعالة ايش هو باب الجعالة ايش هو باب الجعالة؟ باب الجعالة هو واحد ظيع شيئا جواله ضاع مشكلة الجوال يقول كل الارقام فيه والبيانات والمعلومات فمن وجد جوالي هذا فله خمس مئة ريال
16:32الان عندنا ما شا الله يمكن فوق مئة طالب هل هو تعاقده مع شخص معين لا قال اللي يحصل الجوال له خمس مئة فحصله احد الطلاب فجاء به فله الخمس مئة هذه العلاقة بينهما وهذه العملية وهذا العقد اسمه عقد ايش
16:49عقد الجعالة باب اللقطة هذا برضو للمساكين يقول انا ما عندي فلوس خرج من المسجد وحصل له ايش جوال طايح حق صاحبنا ذاك حق الجعث ما يدري عن موظوع الجعالة فراح يعلن عن الجوال ويحط اعلانات وكذا
17:06لمدة سنة فاذا مرت السنة ولم يأتي صاحبه فانه يتملكه طبعا ما يعرف صاحبه اما لو يدري عن صاحبه لا اللقيط طبعا ذكروا اللقطة تكون من الاموال اللقيط انسان طفل صغير وجد ضائعا
17:25او وجد ملقيا فهذا ايش اه له احكام تختص به ستأتي. باب السبق ايش باب السبق هذا؟ هل المسابقات الان وهذا الزمن كثرت المسابقات فيه؟ المسابقات هذي لها احكام شرعية
17:38يجب على من اراد ان يدخل في مسابقة ان يلتزم بهذه الاحكام الشرعية تمام؟ فالمسابقات ليست بابا مفتوحا في كل شي تبغى تعمل مسابقة وفلوس وتشغل الامة الاسلامية بدال ما تنشغل بالامور معالي الامور تروح تشغلها تقول
17:53حط جوائز ومسابقات لا لا هو احكامه ستأتي واضح؟ كذلك عندنا باب الوديعة خايف على اغراضك تجيبها عندي مثلا ويخليها عندك حافظ عليها ما تظيع هذا وديعة كتابة الايجارات قلنا الايجارات ايش؟ اللي هي الانتفاع مقابل عوظ او يعني تملك المنفعة وليس العين لمدة محددة مقابل ايش
18:16مقابل اجرة او عوض عندنا باب الغصب والعياذ بالله هذا الرجال لا هو يبغى يتكسب بالشركة ولا بالحلال ولا بالبيع ولا احياء موات ولا لقطاء والعياذ بالله راح ايش؟ اخذ اموال الناس بغير حق
18:31بالقهر والقوة واخذ رجل طرد الرجل من بيته او اخذ سيارته بالقوة والقهر فهذا الرجل له احكام تمام؟ يذكرها الفقهاء في باب ايش الغصب ان شاء الله ثم باب الشفعة ايش هو باب الشفعة؟ اثنان مشتركان في ارض
18:50شراكة الشيوع يعني ايش شراكة شيوع ها يعني عندنا الشراكة نوعان شراكة يتميز فيها حق كل واحد عن الاخر نقول هذا ملك مفرز فيكون هذا جار لهذا النص الشمالي من الارض لزيد والنص الجنوبي لعمرو
19:10ليس هذا المراد. المراد شراكة الشيوع يعني كل شبر وكل سانتي وكل ملي في هذه الارض هو مشترك بين زيد وعمر. خمسين بالمئة مثلا خمسين بالمئة جاء زيد واراد ان يخرج من الشراكة وباع حصته
19:26ايوب ولا العلي ها فيحق لشريكه القديم ايش ان ان يعني يخرج الشريك الجديد يقول له توكل على الله. كم انت اشتريت؟ قال اشتريت بعشرين الف؟ قال تفضل بعشرين الف توكل على الله. لا عاد اشوفك تجي
19:43خلاص؟ قال لا انا ماني راضي نقول حتى لو لم يرضى لان الشفعة حق اثبته الشرع للشريك. خلاص تتمة التويبات عندنا كتاب الوقف الوقف قلنا تحبيس الاصل يأتي واحد عنده
19:59ها نقول عمارة تقول احنا طلاب وفقراء ومساكين طلاب جامعة تقول لنا واحد اوقف فندق لا خلاص واحد اوقف كتاب عمدة الفقه وقف لله تعالى لا على مكتبة مسجد كذا وكذا. وقف. ما لما قال هذا الكتاب وقف لله تعالى على طلاب العلم
20:19اراد بعد ذلك ان يبيعه له ليس له. هذا الكتاب ينتفع به مع بقاء عينه. فطلاب العلم يقرأون ويستفيدون وله اجر ان شاء الله لكن لا يباع فتحبس الاصل عن التصرف الذي ينقل فيه الملك
20:35والمنفعة وهي القراءة والبحث والانتفاع تبذل للناس. باب الهبة الهبة لا ما هو مثل الوقف. الوقف نقول الاصل يحبس. صح؟ الهبة يقول واحد يجي الواحد قال ما قال مثلا العمارة هذي وقف على طلاب العلم رأى واحد من طلاب العلم قال تفضل هذه العمارة هدية لك اخذها ثاني يوم باعها من حقه ولا لا
20:55حط واضح طيب باب عطية المريض هذي الهدية يا مشايخ الاصل ان الانسان له ان يهب من ماله ما شاء. واحد قال بفلوسي كلها بعطيها هدية لزوجتي لاختي لابني لصديقي في الجامعة معايا في الغرفة في السكن
21:11كيفه الا اذا حضره مرض الموت فيتقيد تصرفه بايش؟ باحكام معينة منها الثلث تمام وستأتي ان شاء الله في هذا الباب باب عطية المريض. كتاب الوصايا هنا قلنا ايش؟ الذي يوصي بالتصرف بعد الموت سنتكلم فيه اذا بطلت الوصية. واحد اوصى
21:31باطلة الفلوس فين تروح؟ ترجع للتلك. باب الموصى اليه. الان الوصية غالبا يعين الموصي شخص يقول يا فلان انت المسؤول عن وصية عن تنفيذ الوصية اذا قال انت المسؤول عن تنفيذ الوصية هذا هو الموصى اليه اللي يسمى الوصي
21:49فصل في الحجر. الحجر هذا اللي هو ايش؟ المنع من التصرف انسان سفيه او مجنون كذلك تصرف العبد وهو من اواخر الابواب العبد ايها الاخوة الكرام ليس جائز التصرف لا يتصرف الا باذن سيده. اما الفرائض ان شاء الله تأخذونها في كلام طويل. انتهينا من كتاب البيوع والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. احد عنده سؤال
22:16خلصنا خلاص طيب تفضل يا شيخ طيب نبدأ الان في التفاصيل فنبدأ بكتاب البيع بوب المؤلف بابا قال رحمه الله تعالى كتاب البيع اول كلمة في كتاب البيع ايش قال
22:38بدأها باية من كتاب الله عز وجل. وقال المصنف قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا. وهذه الاية ايها الاخوة الكرام قاعدة في باب المعاملات وايضا هناك اية اخرى وهي اساس وقاعدة في هذا الباب وهي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. فهاتان
23:04ايتان تدلان على ان الاصل في العقود سواء البيع او الاجارة او الرهن الاصل في العقود المالية والصحة ولا الفساد الصحة الحل ولا الحرمة الحل. هذا حكمك تكليفي وحكم وظعي. حكم التكليفي الاصل فيها الحل
23:22والحكم الوضعي هو ايش؟ الصحة. الصحة. اختلف عالمان هل يجوز اختلف عالمان مثلا هل يجوز ان اه يتم البيع والشراء عبر الانترنت او لا يجوز قال احدهما يجوز وقال الاخر لا يجوز. من المطالب بالدليل؟ طبعا مثال نحن نذكر مثالا. من المطالب بالدليل؟ اللي يقول لا يجوز. لانه يدعي
23:52او يعني يقول بخلاف الاصل اما الذي يقول يجوز فهو مستصحب ومتمسك بالاصل. المسألة الثانية في هذا الباب هو تعريف البيع قال المصنف رحمه الله والبيع معاوضة المال بالمال ومعاوضة المال بالمال
24:11اذا عندنا مال مدفوع ومال مأخوذ البيع لابد فيه من عوضين وعاقدين خلاص لابد فيه من عوظين و عاقدين فالعوظان هم ذكرهم مال ومال وايش هو المال يا مشايخه ما هو المال؟ هو كل شيء فيه نفع مباح
24:42ان بعض الناس يخطر في باله كلمة المال انها النقد لا المال اعم من النقد فكل شيء فيه منفعة مباحة فهو مال. اللابتوب مال ولا لأ جهاز الصوت هذا مكبر الصوت ماله ولا لا؟ الثلاجة ماله ولا لا؟ الريال مال ولا لا؟ الذهب الفضة الى اخره
25:03طيب فاذا اعطيتك سيارة على ان تعطيني قطعة ارض بيع ولا ما هو بيع لانني عوضت المال بالمال. وهنا المعاوضة على وجه التأبيد ولا مؤقتة على التأبيد بخلاف الاجارة الاجارة المنفعة تبذل
25:26على التأبيد المؤقتة مؤقتة. نأتي الان الى المسألة الثالثة في الباب وهي ما الذي يجوز بيعه؟ قال المؤلف رحمه الله تعالى ويجوز بيع كل مملوك فيه نفع مباح هذه ثلاثة شروط لاحظها
25:43خلاص يجوز بيع كل مملوك واحد فيه نفع اثنين مباح ثلاثة. فقولنا مملوك لا يجوز للانسان ان يبيع ما لا يملك وسيأتي فالمؤلف يذكرها اجمالا ويفصلها فيه نفع خرج به ما لا نفعا
26:04ما لا نفع فيه فلا يجوز بيعه مثل هذه القطعة من المنديل تشتريها بعشرة ريال يا شيخ قل لها يا شيخ تستفيد منها تقدر تستفيد منها ما تقدر تستفيد الا شي واحد
26:25انك تشرح بها مسألة ما لا نفع فيه فرنسا هذه هذا النفع الموجود فيها طيب ما لا نفع فيه لا يصح بيعه لان ما في منفعة ايش بتسوي فيها؟ ما تقدر ما فيها فايدة واضح
26:43طيب فما لا نفع فيه ليس مالا ولا تصح لو اخذت مقابله مال تكون اكلت اموال الناس بالباطل. والله عز وجل يقول لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. صح ولا لا
26:54قوله فيه نفع مباح خرج به في شيء فيه نفع لكنه نفع محرم مثل الخمر فيها منافع ولا ما فيها منافع فيها منافع ناس يكونون ملايين من تجارة الخمر صح ولا لا؟ لكنه نفع محرم. يجوز بيعه ولا ما يجوز
27:16لا يجوز بيعه. انتقل المؤلف الى ما لا يجوز بيعه فقال الا الكلب فانه لا يجوز بيعه ولا يجب غرمه على متلفه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب
27:36وقال من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان. اذا الاستثناء الاول مما لا يجوز بيعه الكلب الكلب فيه منفعة مباحة ولا ما فيه منفعة مباحة
27:50الكلب الاصل عدم جواز اقتنائه الا في احوال الصيد والحرث والماشية خلاص؟ فيجوز اقتناؤه في هذه الحالات. هذه الحالات التي يجوز اقتناؤه فيها هل يجوز اقتناؤه عن طريق البيع؟ قال لك لا. لا يجوز اقتناؤه عن طريق البيع. الاحاديث الواردة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الكلب
28:12خلينا نعطيكم الان على قولهم تمرين اصول الفقه كلب الصيد ما وجد دليل على تحريم كلب الصيد. النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الكلب. ما قال كلب الصيد صح ولا لا
28:26فكيف نقول انه كلب الصيد لا يجوز ثمنه؟ مع انه وردت الاحاديث انه يجوز الانتفاع بالكلب في الصيد وش القاعدة الاصولية اللي نستخدمها هنا ها ما حرم ثمنه يحرم بيعه بس يقول لك ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الكلب ما نهى عن ثمن كلب البيع اه كلب الصيد
28:50ايوة احسنت المفرد عند علماء الاصول المفرد المعرف بال يفيد العموم ثمن الكلب يشمل كلب الصيد وكلب الحرث وكلب الماشية وكلب الزينة خلاص مثل الان الناس اللي يقعد يمشي يتزين بصحبة الكلب
29:13ها ما حصل الله المستعان فهذا لا يجوز اقتناء الكلب للزينة والتباهي يعني ما حصل لي الا كلبي يتباهى به لا يجوز ذلك واضح يا مشايخ الا كلب الصيد والحرث والمشي. طيب حتى هذه الثلاثة يجوز اقتناؤها لا يجوز بيعها
29:35طيب من وين نجيبها بالتدريب يعني تاخذ ممكن انت تاخذ كلب وتؤجر شخص لتدريبه فتبذل اجرة على منفعة. اما الكلب عينه فلا يبذل فيه المنفعة. انتهينا طبعا بعض العلماء هو مذهب يعني معتبر
29:53الذين قالوا يجوز بذل الثمن بالكلب المباح مثل كلب الصيد ونحوه. لكن المعتمد عند الحنابلة وهو مذهب الجمهور انه لا يجوز خلاص نأتي الان الى الاستثناء لاحظ المؤلف ايش قال؟ قال الا الكلب فانه لا يجوز بيعه ولا يجب غرمه على متلفه. هل لو واحد عنده كلب صيد يجوز تسرقه منه
30:15لا يجوز تقتله له لا لكن لو ان واحد اتلفه له يكون معتديا لكن لا يضمنه لا بقيمة ولا بمثل لانه ليس بمال خلاص نحن نقول ليس له ثمن. طيب نحنا نبغاه يظمن ويظمنه بايش؟ بقيمته هذا ليس له قيمة شرعا
30:35يجوز ولهذا يسميه العلماء اختصاصا ولا يسمى ملكا يسمى اختصاصا ولا يسمى مالا يسمى اختصاصا ولا يسمى مالا واضح نأتي الى الامر الثاني مما لا يجوز بيعه وهو ما ليس بمملوك لبائعه
30:54لو واحد باع ملك غيره لا يجوز وش اسمك شيخ؟ عبد الله يا عبد الله لو انا بعت هذا الجهاز هذا حق المسجد ولا حقك شيخ ناصر حق المسجد طيب لو ان انا جيت وبعت هذا
31:10يصح البيع لا يصح ليش لانه ليس مملوكا لي الا ان يأذن المالك. طبعا في هذه الصورة ما في اذن من المالك لانه هذا اذا كان موقوفا للمسجد لا يصح بيعه. لكن لو انا بعت السيارة حقت الشيخ ناصر
31:26هو قال لي ما عندي مانع بيعها اذا لقيت بيعة طيبة فبعتها. يصح البيع يصح انا اخذت وكالة من كتابة العدل عنده اني ابيعه كاتب العدل يصدر وكالة لنفسه ولا لا
31:39ما ينفع لازم المكتب الثاني فالشيخ ناصر طلع وكالة لي اني ابيع سيارته وبعتها. يصح البيع ولا لا يصح الا الا باذن مالكه اللي هي الوكالة او ولاية عليه ولي اليتيم اذا تاجر في اموال اليتيم يصح
32:00اه البيع والشراء ولا يصح لان له ولاية عليه نأتي بعد ذلك لاستثناء ثالث وهو بيع ما لا نفع فيه اصلا. قال المؤلف كالحشرات ونحن قلنا لكم مثل المنديل هذا الصغير قطعة صغيرة ما تقدر لا تستفيد منها بشيء
32:13فلا يجوز بيعه لانه لا نفع فيه. قال المؤلف ولا ما نفعه محرم ومثلنا عليه بالخمر مثل المؤلف بالخمر والميته. فيه نفع لكن محرم طيب لو قال قائل الميتة فيها نفع مباح للمضطر
32:29مضطر يجوز ياكل ميتة ولا والخمر يجوز شربها في الظرورة والعطش للظرورة والعطش يجوز ها؟ لا ما يجوز لا يجوز شربها للعطش لا يجوز شرب الخمر الا في حالة واحدة وهي اذا غص
32:50ولم يجد الا الخمر تمام؟ هذي فقط اما للعطش لا يجوز اصلا الخمر لا لا تروي من عطش بل تزيد الانسان عطشه ولهذا لا يجوز لكن لو فرضنا مثلا واحد غص بلقمة
33:03ما حصل قدامه الا خمر ها؟ قال واحد ابيعها له يجوز البيع لا يجوز قال واحد فلان مضطر لاكل الميتة نبيعها له يجوز لا يجوز. واضح؟ اذا لما قلنا في المال هو ما ما كل مملوك فيه نفع مباح يعني مباح واباحة مطلقة
33:27ما هو مباح في حالة الضرورة واضح؟ طيب من الاستثناءات ايضا المعدوم فلا يجوز قال ولا بيع المعدوم كالذي تحمل امته او شجرته. قال امتي ان شاء الله اذا جابت ولد الله اعلم تجيب متى
33:42فهو مبيع لك لا يجوز طبعا انتبه امته الان اذا كان هذا الشخص حرا وكانت الامة تأتي بولد منه. امته وجماعها واتى بها ولد منها. هذا ليس هو المثال لان هذا الولد اصلا حر. خلاص
34:00اي نعم لكن اما مثلا تزوجت عبد واضح؟ فهذا هو المقصود او شجرته يعني يقول الذي تحمله الشجرة. التمر ان شاء الله اللي يجي حق الشجرة هذي او التمر اللي يجي حق هذه النخيل
34:17بعته عليك من الان بعتك التمر الذي يأتي به النخل يجوز ولا ما يجوز لا يجوز الثمر لا يصح بيعه اصلا لو وجد قبل بدو صلاحه لو هو موجود لكن لم يبدوا صلاحه لا يجوز. كيف تبيعوا ايش
34:34قبل وجوده اصلا ومن الحيل على هذا التي لا تجوز عند جمهور الفقهاء تأجير المزرعة لاجل التمر يجي يقول والله عندنا مزرعة يجي واحد تاجر تمور يقول انا ابغى استأجر منك المزرعة
34:49وش تبغى فيها؟ لا هو يبغى يجلس يتظلل ولا يشرب الشاهي والقهوة في هذا الجو الطيب لا هو يريد يدفع الاجرة ليحصل على التمر يقول انا باخذها تولاها وباخذ التمر
35:03فهذه اجرة مدفوعة في مقابل التمر وحقيقتها بيع فلهذا لا يجوز عند جمهور الفقهاء رحمهم الله خلافا للشيخ تقيد دين طيب قال ولا يجوز المجهول؟ قال ولا المجهول؟ كالحمل. الحمل ما ندري يطلع ذكر انثى صحيح مريض
35:22حمل الناقة ولا حمل الشال ولا الغائب الذي لم يوصف ولا تتقدم ولم تتقدم رؤيته. المبيع لا بد ان يكون معلوما اما برؤية او صفة اذا بعتك شيء غائب قلت بعتك سيارتي اللي واقفة عند البيت تقول لي ايش نوعها ايش اوصافها اقول لك لا
35:38ان شاء الله يجيك حظ طيب وتاخذها يصح يصح ولا لا لا يصح لانها لم توصف ولم ترى ماشي قال لك كذلك لا يصح بيع ايش المعجوز عن تسليمه كالابق والشارد والطير في الهواء والسمك اربع امثلة. بعتك الشيء الذي لو اردت بعد ما تم البيع تقول سلمني هو اقول لك
36:00ما اقدر اسلمه وانا اصلا. مثاله قال لك كالآبق. الابق عبد هرب من السيد خلاص؟ لما هرب بلغ عنه في الشرطة راح العسكري في الشرطة يعني مثال قال انا اشتريه منك ان شاء الله اذا لقيناه يصير لية خلاص العبد قيمته مليون يقول له اشتري منك بمئة الف لانه ضايع ما ندري يمكن
36:21تحصل يمكن لا يمكن خلاص؟ يصح البيع لا يصح. والشارد ايش هو الشارد البعير بعير شرد لما شرد البعير وعجزت تجيبه قلت يا فلان ابغى ابيع لك البعير قال اشتري كم؟ البعير بكم ينباع
36:41ها يا مشايخ عشر الاف ثلاث الاف ذا رخيص هذا ايش سبعة من سبعة وانت طالع طيب قال لا هذا ما دام انه شارد الله اعلم الاقيه ولا لا ابيعه بالف الف وخمس مئة
36:59يصح البيع ولا لا؟ لا يصح البيع. والطير في الهواء الرجال عنده حماة خلاص قام دخل يجيب ولا دجاج ولا حمام دخل يجيب البيضة ولا ينظف العشة ولا كذا وانفتح الباب وهربت الحمام
37:16الحق ما تلحق قال فلان تشتريها قال اشتريها بريال. يصح البيع ولا لا لا يصح السمك في الماء السمك والماء كذلك لا يصح. صياد صاد السمكة تمام؟ وطاحت منه مرة ثانية في البحر. لما صادها وحازها ملكها
37:35صح ولا ما؟ ما ملكها ملكها طاحت منه في البحر تمام قال يا فلان والله السمكة ذي ممتازة وهي موجودة هنا في هذي المنطقة ان شا الله ما تروح بعيد
37:46فانت اذا صدتها انت يقول ابيعها لك خلاص. هي لك. بثلاثين ريال ولا بخمسة ريال ولا خلاص؟ يصح لا يصح ذلك. قال والطير في الهواء والسمك في طيب ايش رأيكم فيه الان يبيع لك السمك
38:02بالماء داخل ايش حوض صغير ويبيع السمك في الماء بس ما قرأوا العمدة الله يهديه يجوز ولا لا ها يا مشايخ يجوز بيع السمك في الماء كيف المؤلف يقول له ولا السمك في الماء؟ هذا مقدور عليه احسنت. انتبه يقول الغلاوي في البطليحية يقول واحذر جمودك
38:25كعلامة في الكتب بمأجر عرف به بل منه تب فانه الضلال والاضلال اذ قد خلت من اهلها الاطلال. نحن المؤلف ذكر السمكة في الماء مثال على ما كان معجوزا على تسليم هذا سمك في الماء ومقدور عليه
38:44انتفت العلة ولا موجودة؟ انتفت العلة مثل ما ذكرنا قبل قليل في الحشرات ما فيها منفعة لكن حشرة من الحشرات اكتشفوا لها منفعة معينة وانها فيها مادة كذا وكذا تغير
38:57واضح؟ ولهذا يقول وكل من بنى على العرف يدور معه وجودا عدما دور البدور. واضح نعم يقول ايضا لا يصح بيع المغصوب ليش ما يصح بيع المغصوب لانه ليس مملوكا للغاصب
39:18لكن هل المقصود هنا الذي يبيعه هو الغاصب؟ انتبه الغاصب هو اللي يبيعه ولا اللي يبيعه المالك الحقيقي اذا باعه الغاصب هذا ليس بمملوك. وانتهينا انه لا يصح بيع ما ليس
39:34بملوك لكن ليس المقصود هنا الغاصب الذي يبيعه هو المالك الرجال المسكين جاء رجل بط يعني صاحب بطش وجبروت وطرده من بيته واخذ الارض قال له روح اشتكيني في المحكمة ولا كذا
39:50فايش سوى اخذ الصك وراح باع الارض لواحد مسكين ما يدري انها مغصوبة يصح البيع ولا ما يصح لا يصح لانه لا يستطيع ان يسلم الارض هذا معجوز عن تسليمه. قال المؤلف الا في حالة اذا باعها للغاصب نفسه
40:11فانه مقدور على تسليمها له ولا لا؟ اصلا هي في يده واضح؟ او باعها لشخص قادر على اخذها منه. هذا الرجل صاحب بطش وجبروت. جاء واحد قال اشد منه قوة وجبروتا
40:26قال بيعها لي وانا اوريك فيه تمام؟ فباعها له يصح ولا لا؟ يصح لكن انتبهوا لابد في هذه الصور من تحقق الرضا وعدم الاكراه لانه لا يصح بيع المكره. ولهذا لو الغاصب قال له شوف
40:43انا جالس في الارض جالس بتبيعها بنص الثمن اهلا وسهلا وتستفيد. ما تبغى تبيعها لا حصلت شي فاضطر ان يبيعها بناء على اكراه الغاصب هذا يصح؟ لا يصح لكن لو ان الغاصب تاب الى الله عز وجل واناب وجال صاحب الارض قال والله انا بنيت فيها وعملت فيها والان اريد اتوب قالوا لازم ارجع لك ليش ما
41:09تبيع هادي؟ قال بعتها يصح هل جاوبنا هل يصح قال بعد ذلك ولا بيع غير معين كعبد من عبيده او شاة من قطيع الا فيما تتساوى اجزاؤه كقفيز من صغره
41:24الاصل انه لا يصح بيع المجهول سواء المجهول بمعنى انه معين ومجهول. مثل لو قلت بعتك سيارتي الواقفة عند بيتي السيارة معينة ولا ممكن نحتار بين ثلاث سيارات هي سيارة واحدة ما عندي غيرها
41:44لكنها معلومة الاوصاف بالنسبة لك ولا مجهولة مجهولة لا يصح البيع طيب لو جئت وقلت لك شوف هذه اربع سيارات واقفة قدام البيت بعتك واحدة من هذه السيارات بعشرين الف قلت تم
42:01ووقعنا العقد على هذا الاساس يصح العقد هذا ولا لا لا يصح هذا العقد لان السيارة غير معينة واضح؟ ولهذا قال لا يصح بيع غير معين كعبد من عبيد عنده ثلاث اربع عبيد قال بعتك واحد منهم لا يصح او شاء من قطيعي قال شوف القطيعة عندي قطيع فيه مئة شاة او
42:22شاة او عشر او خمس شياه طيب بعتك واحدة لا يصح ذلك لانها غير معينة. قال الا فيما تتساوى اجزاؤه كقفيز من صغره يقول بعتك واحد كيلو من هذا التمر
42:38عنده كرتون فيه عشرين كيلو قال ابيعك كيلو من هذا التمر قال اشتريت الكيلو هنا معين ولا غير معين غير معين لكن اجزاء هذا الكرتون كله نوع واحد اجزاؤه تتساوى
42:52يصح يصح. يعني ايش كقفيز من صبرا؟ ايش هو القفيز؟ مكيال ها؟ قال ابن ما لك كشبر نردا وقفيز برا خلاص فقفيز مكيال يعني مثل صاع او نحو من ذلك
43:08هذا القفيز الصغرى ايش هي الصبرة يعني كومة من الطعام هو عنده كومن من التمر قال ابيعك منها صاعا او قفيزا او نحو ذلك. واضح يا مشايخ هذا ما يتعلق بكتاب البيع
43:24اللي هو التبويب الاول خلينا ناخذ بعض الاسئلة ثم ننتقل. ما الاصل في البيع الحلم عرف المؤلف رحمه الله تعالى البيعة بانه معاوضة المال بالمال صح الف ما حكم بيع الكلب مشايخ؟
43:43مطرقة حتى كلب الصيد لا يجوز بيعه من اتلف كلبا فهل عليه غرمه ليس عليه غرمه. ما حكم بيع ما ليس بمملوك لبائعه لا يجوز مطلقا في اي حال ها
44:00الا باذن المالك يا شيخ الا باذن مالكه او هو ولاية عليه جيم ذكر المؤلف الحشرات مثالا على بيع ما له نفع فيه ولا ما نفعه هو محرم ولا؟ ما له نفع فيه
44:16ما حكم بيع الحمل في البطن جيم لا يجوز بيعه سواء كان موجود او كان معدوما. ان كان معدوما فلا يجوز لانه لا يجوز بيع المعدوم. وان كان موجودا لانه مجهول
44:34واضح؟ ما حكم بيع المغصوب لا يجوز الا لغاصبه يوم يقدره على اخذه من الغاصب. ننتقل الان نحن مسائل المعاصرة والامور هذي نحطها في ايام السبت ان شاء الله