29 شرح ملح الناد للشيخ عامر بهجت - أنواع النجاسات
0:03قال والآدمي طاهر ولو هلك كذا الذي لا نفس فيه ويش كذا الذي لا نفس فيه والسمك احسنت طيب والادمي طاهر ولو هلك كذا الذي لا نفس فيه وما لا نفس له سائلة
0:21وقيده صاحب الزاد بقوله متولد من طاهر تمام ولم يذكره الناظم ولم يذكره الناظم لعله يعني من باب انه يعني نقول المسألة موجودة لانه قد سبق ان النجاسة لا تطهر
0:40بالاستحالة اذا كان هذا متولد من طاهر ام النجس ها ثم استحال بعد ذلك انه لا يطهر قال والسمك وهذه زائدة على ما ذكره صاحب الزاد استذكره صاحب الزاد في موضع اخر ولا لا
0:59ها في الاطعمة واحيانا البحر الذي لا يعيش الا فيه كذا قال وين قالوا الحيوان البحري الذي لا يعيش الا فيه ازيك يا عيني نعم اذا فيه فائدة زائدة اظافها صاحب النبظ
1:23وهي ايش؟ ان حيوان البحر لا ينجس ان ان حيوان البحر ميتته طاهرة وقوله هو السمك اخص من حيوان البحر ولذلك عبارة النثر حيوان البحر وهي الاعم لانهم بعض العلماء خص الامر بالسمك
1:42دون غيري لكن المعتمد المذهب انه ايش؟ كل حيوان البحر لا يختص ذلك بما يسمى سمكا نعم انا من المأكول. والقيء والخارج من سبيلي هذا اذا كان من المأكول والقيء والخارج من سبيل هذا اذا كان
2:03من المأكولين قوله والقيء فيه زيادة على ما ذكره صاحب الزاد فائدة اضافية يقول انه قيء ماء يؤكل لحمه طاهر وبول وما يخرج من السبيل طيب وما يخرج من السبيل
2:21وفي هذا استغناء عن تسمية البول والغائط والمني لانه صاحب الزات قال ايش؟ وبول ما يكرر لحمه وروثه ومنيه قال لك خلاص وما يخرج من سبيله ايش طاهر نعم يخرج عليه يمسك عليه
2:42والله ما ادري حيوان له مذي ما نعر ما ادري الله اعلم ها ما ادري ولا شك اذا كان له مذي يحتاج انه ينظر وش يقولون اصحاب في مذي؟ الحيوان الذي يؤكل لحمه
2:56اذا كان له مذي يحتاج ان ينظر في قولهم في شيء في ان كشاف مذي حيوان الذي يقلد وكذلك دم الحيض بس يمكن ان يقال دم الحيض باعتبار انه ذكر هو خلاص الدم ذكر الدم
3:14يعني الدم ذكره انه نجس يعفى عن يسيره فيما سبق الحيوانات تحيض يا شيخ ها ما هي الحيوانات اللي تحييهم الارنب يقولون تحيض وش ايضا ذكروا بعض الحيوانات ها ما في شي ها
3:41الهرة تحيض اكيد نظمها اظن في بن قاس فيه نظم ابيات لها الخفاش يحيط اه تجيب الكورونا يا شيخ عايشة اللهم عافنا وعاف المسلمين. نعم عشرة النبل بس شوف لنا هذي آآ
4:15احد معاه حاشية العنقري على كل حال يعني هذه مسألة موجودة شف ايه ما في هذا الموضع. في الحيض في باب الحيض شوف في باب الحيض اول باب الحيض والله اعلم
4:40نعم لقيت شيخ محمد صدين مارجي لانه وقال والقوي والخارج من سبيلي ايش ماشي حلوين هذا اذا كان من المأكول. اذا كان القيء والخارج من السماء ومني الضال اي نعم فلينظر في نبيه. وعلى كل حال مسألة نادرة
5:17وهل الصورة النادرة تدخل في العموم ولا لا ها يا شيخ تدخل الصورة النادرة في العموم الحنابلة ماذا كلام اختصار التحرير ذكرها في المراقي. احد عنده المراقي يحفظها الفيل هو ذكر
5:40ها لا له ذكر الفيل مسألة الفيل في قوله لا سبق الا في نصر وخف او حاذف ايه ايوة ايوه ايش يقول الشيخ جيد يعني من باب اولى جيد طيب هذا
6:11مشي ينقل عن الشيخ عبد الكريم انه قال المذي في شرح الخرقي المذي من ما يأكل لحمه ينبغي ان يكون حكمه مثل حكم البول ليس اغلظ من البول هذا يعني جيد
6:26لكن مثل هذا لا ينسب مذهبا وانما يقال يعني من باب الابحاث يعني في الدرجة الثانية من الاعتماد يقولوا كل ما قيد مما يستمد في زمن الاقراء غير معتمد وهو المسمى عندهم بالطرة قالوا ولا يفتي بابن الحرة
6:45بانه يهدي وليس يستند عليه وحده مخافة الفند لكن هذا يعني وجيه جدا مرعي ما قال ويتجه ممكن نرعي ها طيب وش يقول جيد ممتاز شوف لنا الغاية الشيخ مرعي
7:13معليش نحنا ترى ناخذ راحتنا ندور فوائد لن نستفيد ان شاء الله ايوة الغاية عندك ولا هذه الحيوانات التي تحيض؟ ايش يقول ان ان اللواتي يحضن الكل قد ايوة وكن ممن لهن يعين على اساس انه مسألة مهمة. نعم. مشي
7:43امرأة ناقة مع ارنب وزغ مكالبة فرس خفاش تفضل شيخ حصلت شيخ محمد ايوه ايوه حلو باقي المذي ما جابها نعم اكيد اكيد لو جابوا اه المتخصصين في الاحياء شيء غير اللي قرروه الاصحاب فيما يحيض وما لا يحيض واخذنا كلامهم وتركنا هذي مسألة ليست فقهية يعني ليس المرجع فيها للفقهاء
8:57نعم لكن احكام حيض آآ الحيوانات هذا عند الفقهاء تفضل يا سيدي ايوه والمذي مما لا يؤكل نجس ايوه قال ربما حلو ماشي هذه الشهوة ما نصرح بالمفهوم ها لكن خلاص مفهومه واضح يعني ما يقول ومذي ما لا يؤكد
9:26نجس مفهوم المخالفة ان مذي ما يؤكل طاهر وهو واضح من جهة القياس لانه ليس لن يكون اغلظ من البول والله اعلم ومثلها رطوبة الفرج وما من المني كان لابني
9:39ادم يعني ايش لبني ادم قابيل وهابيل ولا ها لابني ادم لعله من الذكر والانثى ومثلها رطوبة الفرج وستأتي هذه المسألة وما من المني كان لابن ادم بقي مني ما لا المؤلف قال ومنيه يعني مني ما لا يؤكل
9:58رحمة وذكرها الناظم ولا لا ذكرها فيما سبق من قوله ايش الخارج من سبيلي والقيء والخارج من سبيلي هذا اذا كان من المأكولين. نعم قال وطاهر كذاك سؤر الهرة وسؤر دون هرة وسؤر دون هرة في الخلقة
10:17نعم وسور وطاهر كذلك يعني كذلك من الاشياء الطاهرة سؤر الهرة وسؤر دون هرة في خلقة ما كان دون هرة في الخلقة وهذا واضح. نعم والسبع من بهيمة وطير والسبع من بهيمة المبتدأ
10:32والسبع من بهيمة وطير نجس واهل البغل ثم يلا اللي تجيبه هذا عاد ما شا الله العايلية احسنت من يقول احسنت ما شاء الله والسبع من بهيمة وطير نجس النجس يصح فيه تسكين يقال نجس ويقال نجس ويقال نجس
10:56طيب كذلك فيه الظم ها واهل البغل يعني اقصد باهل البغل ايش يقصد باهل البغل ما كان من من حمار اهلي من حمار اهلين ثم العير ثم ايش الحمار العين الحمار
11:21وتكون العير معطوفة على على اهل البغل الا ان ينظر في اللغة انه هل العير يطلق على حمار الوحشي ايضا ولا العير اسم مختص بحمار الاهلي شوفها كذا في قواميس
11:37شوفوا لنا العير هل هو مختص في اللغة بالحمار الاهلي او هو يعم الحمار نعم وخلاه يعني لا تتحرز من النجاسة تاركينها ايوة اي نعم الحمار الاهلي والاحتشي فحين اذ نقدر هذا المصباح ولا مين
12:14نصبح فحينئذ نقول واهل البغل ثم العين تكون كلمة العين معطوفة على البغل نعم اهلي البغل واهلي العير يعني الحمار الاهلي