151- 152- 153- فقه النوازل - للشيخ عامر بهجت - البصمة الوراثية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا شرح لنغم منظومة فقه النوازل كنا قد وصلنا في الشرح الى البيت مئة وخمسين في مسألة العمل بالبصمة الوراثية
0:24وهذا بيت مئة وواحد وخمسين يقول الناظم واعملن بصمة الوراثة في واحد من هذه الثلاثة اثبات جرم في سوى المعدود من القصاص او من الحدود تنازع في حال مجهول النسب
0:44او اشتباه او ضياع بسبب اولا ما هي البصمة الوراثية نعرفه المجمع الفقهي بقوله البصمة الوراثية المجمع الفقهي التابع للرابطة بقراره رقم خمسة وتسعين الصادر عام الف واربع مئة واثنين وعشرين
1:09قالوا البصمة الوراثية هي البنية الجينية نسبة الى الجينات اي المورثات التي تدل على هوية كل انسان بعينه. وافادت البحوث والدراسات العلمية انها من الناحية العلمية وسيلة تمتاز بالدقة لتسهيل مهمة الطب الشرعي
1:31ويمكن اخذها من اي خلية بشرية من الدم او اللعاب او المني او البول او غيره وبعد الاطلاع على ما اشتمل عليه تقرير اللجنة التي كلفها المجمع في الدورة الخامسة عشرة باعداده من خلال اجراء دراسة ميدانية مستفيضة للبصمة الوراثية
1:54والاطلاع على البحوث التي قدمت في الموضوع من الفقهاء والاطباء والخبراء والاستماع الى المناقشات التي دارت حوله تبين من ذلك كله ان نتائج البصمة الوراثية تكاد تكون قطعية في اثبات نسبة الاولاد الى الوالدين
2:14او نفيهم عنهما وفي اسناد العينة من الدم او المني او اللعاب التي توجد في مسرح الحادث الى صاحبها فهي اقوى بكثير من القيافة العادية التي هي اثبات النسب بوجود الشبه الجسماني بين الاصل والفرع
2:32وان الخطأ في البصمة الوراثية ليس واردا من حيث هي وانما الخطأ في الجهد البشري او عوامل التلوث ونحو ذلك وبناء على ما سبق قررنا ياتي. اذا هذه البصمة الوراثية كما عرفتم
2:46هي ايش هي البنية الجن وهذه البصمة الوراثية تميز كل انسان عن غيره. لا تختلط يعني لا يتطابق اثنان في بصمتهما الوراثية تطابقا كاملا ويمكن هذه البصمة الوراثية انها تؤخذ
3:11من اي خلية في الجسم ان كان دم ان كان بول ان كان بصاق الى اخره طيب هذه البصمة الوراثية يمكن ان نستفيد منها في ماذا هذا هو السؤال الان
3:25الذي اجاب عنه النظم ذكره سنقرأ الان كلام قرار المجمع طبعا المجمع قرر انه هذه البصمة الوراثية معتمدة وانها دقيقة واحتمال الخطأ فيها بعيد وطبعا هذا امر مرده الى اهل الخبرة والمجمع اعتمد فيه كلام اهل الخبرة
3:50طيب قال المجمع في قراره وبناء على ما سبق قرر ما يلي اولا لا مانع شرعا من الاعتماد على البصمة الوراثية في التحقيق الجنائي واعتبارها ووسيلة في اثبات الجرائم التي ليس فيها حد شرعي ولا قصاص
4:11لخبر ادرأوا الحدود بالشبهات وذلك يؤدي العدالة والامن للمجتمع ويؤدي الى نيل المجرم عقابه وتبرئة المتهم وهذا مقصد مهم من المقاصد الشريعة. وهذا هو قول ناظم اثبات والمعدود من القصاص او من الحدود
4:28اذا يعتمد على البصمة الوراثية اذا اخذت من مسرح الجريمة تمام؟ على انه والله هذه الاثار هي لفلان الفلاني لكن هل يؤدي ذلك الى اقامة حد او قصاص؟ لا. لماذا
4:44لان الحدود والقصاص تدرأ بالشبهات ونحن قلنا او المجمع قال قبل قليل انه هناك نسبة خطأ بي الجهد البشري. ايضا وجود اثار الشخص في مسرح الجريمة لا تعني مئة بالمئة انه هو الذي قام بالجريمة. فكل هذه
5:06شبهات تؤدي الى درء الحج والقصاص. واضح؟ يعني وجدنا اثار فلان في مسرح الجنين. هذا يدل على انه كان موجودا استدعي فلان. طبعا كيف عرفنا ان اثار فلان بتحليلها وآآ النظر في البصمة الوراثية
5:27تبين انه هذه الشعرة لفلان هذا الدم لفلان هذا الاثار لفلان تعال يا فلان يدان بهذه الجريمة فيما يتعلق بالامور التعزيرية لا في الحدود ولا في القصاص واضح؟ اذا هذه المجال الاول
5:45مما يعني يمكن العمل فيه بالبصمة الوراثية المجال الثاني طيب قال قرار المجمع ثانيا ان استعمال البصمة الوراثية في مجال النسب لابد ان يحاط بمنتهى الحذر والحيطة والسرية. ولذلك لا بد ان
6:04لما النصوص والقواعد الشرعية على البصمة الوراثية يعني ايش القواعد الشرعية تمام يعني الولد للفراش خلاص هذي قاعدة شرعية ما فيها نقاش تقول والله واحد ولد على الفراش ولا في تنازع ولا شيء يأتي يعمل تحليل لينفي نسبه لا
6:26هذا لا يعتبر ولو اثبتت البصمة الوراثية ان ان نسبه ليس لفلان حسا فهو له شرعا وهنا نقول النسب قد يثبت حسا ولا يثبت شرعا كولد الزنا وقد يثبت شرعا ولا يثبت حسا كمن ولد على فراشه
6:50والتحليل قال ما هو ولده لا عبرة به عاوز تلحق شخص مجهول النسب ويلحقه بغض النظر عن التحليل الحسي وقد يثبت حسا شرعا وهذا هو الاصل طيب نعم قال قرار المجمع ثالثا لا يجوز شرعا الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب. ولا يجوز تقديمها على النعم
7:15نسب ثابت بالفراش لا يجوز نفيه بالبصمة الوراثية ولا غيرها ولا ينفى الا باللعان. وقرر المجمع ان اللعان مقدم على البصمة الوراثية لان اللعان جاء بالنص الشرعي طيب يقول واحد كيف العلم نحن نقول اصلا حقيقة النسب شرعا
7:36ليس بالظرورة ان تكون مساوية للنسب حسا كما قررنا قبل قليل ثم قال رابعا لا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الانساب الثابتة شرعا. ويجب على الجهات المختصة منعه وفرض العقوبات الزاجرة
7:56ولان في ذلك المنع حماية للاعراض. ما يجوز التشكيك في انساب الناس ومطالبتهم بالبصمة الوراثية للتأكد من صحة انسابهم هذا باب لا ينظر فيه الانساب تثبت بالطريقة المعروفة شرعا الولد للفراش والاستفاضة وما الى ذلك
8:18والتشكيك في صحة الانساب هذا مرفوض وبل المجمع يطالب بفرض العقوبات الزاجرة من ذلك لان في ذلك حماية لاعراض الناس وصونا لانسابه خامسا يجوز الاعتماد على البصمة الوراثية في مجال اثبات النسب في الحالات الاتية ايوا الان هذه الحالات التي يعمل فيها بالبصمة الوراثية
8:43حالات التنازع في مجهول النسب وهذا اللي ذكره النظم بقوله تنازع في حال مجهول النسو بمختلف صور التنازع التي ذكرها الفقهاء سواء اكان التنازل على مجهول النسب بسبب انتفاء الادلة او تساويها ام كان بسبب الاشتراك في وطئ الشبهة ونحوه
8:59عندنا تنازع في حال مجهول النسل يدخل في ذلك الصور مثلا لقيط لقيط لا يعرف ابوه طيب استلحقه اكثر من واحد. هذا زيد قال هذا ولدي. عمرو قال هذا ولدي. بكر قال هذا ولدي. الى اخره
9:18نقول يعرض عند الفقهاء قالوا يعرض على القافة والقاف هي عمل بالخبرة نقول البصمة الوراثية اقوى من القافة. فيعمل بالبصمة الوراثية هنا تمام اثنين يعني هذا مثال من امثلة التنازع في حالة مجهول النسب. قالوا كذلك اذا كل واحد اقام بينة تعارضت البينات
9:43كذلك اذا وجد وطأ شبهة من اكثر من شخص هذا وطئ وهذا وطئ وهذا وطئ في وقت واحد طيب او في يعني طهر واحد كيف نعرف بعد ذلك اذا حملت؟ قال لك يستفاد من البصمة الوراثية هنا
10:00قال باء الحالة الثانية اللي يعمل فيها بالبصمة الوراثية. حالات الاشتباه في المواليد في المستشفيات ومراكز رعاية الاطفال ونحوها وكذلك الاشتباه في اطفال الانابيب اشتبه في المستشفى ما سجلوا بيانات هذا الطفل احتمال انه
10:15لهند واحتمال انه لسلمى واحتمال انه لسعدى الى اخره. ماذا يعمل يعمل تحليل البصمة الوراثي وهذا معنى قول نوم او اشتباه او ضياع بسبب طيب او اشتباه هذا الظياع قال حالات في قرار المجمع
10:34الات ضياع الاطفال. طبعا اطفال الانابيب سبقت المسألة ولا تأتي اي نعم سبقت التلقيح الاصطناعي تمام فاذا اخذوا بويضة يعني اخذوا الحيوانات المنوية والبويظة وكذا وما فرزت بشكل دقيق وحصل الاشتباه كيف يعرف
10:59قال له بايش بالبصمة الوراثية قال بعد ذلك جيم حالات ضياع الاطفال واختلاطهم بسبب الحوادث او الكوارث او الحروب وتعذر معرفة اهلهم او وجود جثث لم يمكن التعرف على هويتها
11:13هذا معنى قوله او ظياع بسبب او بقصد التحقق من هويات اسر الحروب والمفقودين ان حصل ضياع للاطفال بسبب الحروب نسأل الله عز وجل ان يلطف بالمسلمين اه وما الى ذلك كيف نميز هؤلاء الاطفال؟ كيف نعرف انسابهم؟ هم قد يكونوا اطفال صغار غير مميزين غير عقلاء
11:34يميز ذلك بالبصمة الوراثية. ثم ختم المجمع قراره بقوله سادسا لا يجوز بيع الجنيوم البشري هذا ليس داخلا فيما ذكرناه في النظم على كل حال اذا تلخصوا من هذا ان البصمة الوراثية دقيقة
11:50ولكن كونها دقيقة لا يعني انها تعتمد بكل حال لان الشرع له وسائل في اثبات النسب فلا تعارض الاسباب الشرعية كالفراش تمام؟ وانما يعمل بها في ثلاثة اشياء. طبعا كيف عرفنا انه لا يعمل بها فيما سواها؟ الناظم في اول النظم قال
12:11فخذ بمنطوقي مع المفهوم فلما حصل اعمال البصمة الوراثية في هذه الثلاثة عرفنا انه لا يعمل بها في التشكيك في الانساب عرفنا انه لا يعمل بها في اه النسب الثابت بالفراش وهكذا
12:28والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين