145- 146- فقه النوازل - للشيخ عامر بهجت - أخذ خلايا الجذع
0:00طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين
0:12وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك القادر عليه ثم اما بعد فما زلنا مع منظومة النوازل كنا وصلنا في مسائل الطب الى البيت رقم مئة وخمسة واربعين
0:29الذي يقول فيه الناظم وجوزوا وجوزوا اخذ خلايا الجذع ما لم يكن طريقه ذا منعي كالسقط عمدا وكذا التلقيح من اجنبيين فلم يبيحوا خلايا الجذع يقول فيها قرار المجمع خلايا الجذعية هي خلايا المنشأ التي يخلق منها الجنين
0:57ولها القدرة باذن الله في تشكل مختلف انواع خلايا جسم الانسان. هذا هو خلايا الجلد. هي خلايا يعني قبل ان تتشكل هذه الخلايا قابلة ان تكون خلايا عصبية او خلايا دم او خلايا كذا
1:10تمام وقد تمكن العلماء حديثا من التعرف على هذه الخلايا وعزلها وتنميتها وذلك بهدف العلاج واجراء التجارب العلمية المختلفة. ومن ثم يمكن استخدامه وفي علاج بعض الامراض ويتوقع ان يكون لها مستقبل واثر كبير في علاج كثير من الامراض والتشوهات الخلقية. ومن ذلك بعض انواع السرطان والبول السكري والفشل الكلوي
1:32والكبد وغيرها ثم تمام؟ اذا هذي هي الخلايا الجذعية خلايا تعنيه الاساسية قبل التشكل ويمكن الحصول على هذه الخلايا من مصادر عديدة منها الجنين الباكر في مرحلة الكرة الجرثومية. يعني مصطلح والله ما اعرف اقرا اخاف اني اقرا
1:55يزعلوا علي المتخصصين طيب وهي الكرة الخلوية الصانعة التي تنشأ منها مختلف خلايا الجسم تعتبر اللقائح الفائضة من مشاريع اطفال الانابيب هي المصدر الرئيس كما يمكن ان يتم تلقيح متعمد لبويضة لبويضة من متبرعة وحيوان منوي من متبرع للحصول على لقيحة وتنميتها الى مرحلة البلاستيولا
2:17ثم استخراج الخلايا الجذعية منها اذا من اين تؤخذ الخلايا الجذعية من هذه الاشياء؟ الجنين المرحلة المبكرة ايضا الاجنة السقط في اي مرحلة من مراحل الحمل ايضا من المشيمة او الحبل السري
2:31وكذلك تؤخذ من الاطفال ومن البالغين. وكذلك تؤخذ من الاستنساخ العلاجي. يؤخذ باخذ خلية جسدية من انسان بالغ واستخراج نواتها ودمجها في بويضة مفرغة من نواتها بهدف الوصول الى مرحلة مرحلة البلاستيك ثم الحصول منها على الخلايا الجذعية
2:51طيب المجمع استمع الى الابحاث والمناقشة في هذا الموضوع وقرر ما يأتي. اولا يجوز الحصول على الخلايا الجذعية وتنميتها واستخدامها بهدف العلاج او الاجراء الابحاث العلمية المباحة اذا كان مصدرها مباحا
3:12هذا هو وجوز اخذ خلايا الجذع ما لم يكن طريقه ذا مانع. اذا الطريق لابد يكون مباح ليس طريقا ماء ممنوعا ومثلوا على الطريق المباح المصادر الاتية البالغون اذا اذنوا. ولم يكن في ذلك ضرر عليهم
3:26الاطفال اذا اذن اولياؤهم لمصلحة شرعية وبدون ضرر عليهم المشيمة او الحبل السري باذن الوالدين الجنين السقط تلقائيا او لسبب علاجي يجيزه الشرع وباذن الوالدين مع التذكير بما ورد ها بقرار في قرار المجمع بشأن
3:46حالات جواز الاسقاط والتي ذكرها الناظم ايضا في قولنا الاسقاط بعد رابع الشهور ولو للتشويله بيت ميا وتسعة وخمسين وما بعده تمام؟ كذلك اللقائح الفائضة من مشاريع اطفال الانابيب اذا وجدت وتبرع بها الوالدان مع التأكيد على انه لا يجوز استخدامها في حمل غير مشروع
4:08هذا والتلقيح من اجنبيين فلا يجوز اذا هذه حالة حالات جواز اخذ خلايا الجذع. ثانيا حالات عدم الجواز. يقول المجمع لا يجوز الحصول على الخلايا الجذعية اخدامها اذا كان مصدرها محرما. ومن ذلك على سبيل المنع على سبيل المثال الجنين المسقط تعمدا
4:34فهذا لا يجوز نسقط تعمدا بدون سبب طبي يجيزه الشرع وسيأتي بيت مية وتسعة وخمسين الاسقاط. الاسقاط هو بعد رابع الشهوري واحكامه ولذلك قال الناظم هنا ايش؟ قال ما لم يكن طريقه ذا منعي كالسقط عمدا. فالسقط عمدا لا يجوز اخذ خلايا الجذع في هذه الحالة
4:55ايضا التلقيح المتعمد بين بويضة من متبرعة وحيوان منوي من متبرع ايضا هذا لا يجوز كذلك الاستنساخ العلاجي المجمع يقول هذه الحالات الثلاثة لا يجوز فيها اخذ خلايا الجذع طيب
5:32اذا هذا هو حاصل ما يتعلق بمسألة اخذ خلايا الجذع ايضا هنا مسألة اضافها الناظم وهي في الحقيقة تتعلق بالتلقيح الاصطناعي وهي قوله وكذا التلقيح من اجنبيين فلم يبحوا هذا مجرد تصريح
5:56تمام بمفهوم قوله مع زوجة في بيت مئة واربعة واربعين لما تكلموا وجوزوا التلقيح الاصطناعي لحاجة مع زوجة الفراعنة اذا مفهومه انه من اجنبيين التلقيح الاصطناعي لا يجوز وهذا قوله وكذا التلقيح من اجنبيين فلم يبيحوا. هذا ما يتعلق
6:13مسألة اخذ خلايا الجذع وتتميم يسير في مسألة التلقيح الاصطناعي. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وقبل ان نختم صح تذكرت في مسألة التلقيح الصناعي فيه ابيات
6:28للشيخ محمد سالم عبد الودود رحمه الله تعالى قال طفل الانابيب اذا ما ازدرعا في حقل غير من له الما منع طفل الانابيب اذا ما ازدرع في حقل غير من له الما منع
6:45يعني اذا زرع طفل الانابيب في غير رحم زوجة صاحب الماء فهذا لا يجوز منع اصلا. يقول طفل الانابيب اذا ما اذا ما ازدرعا في حقل غير من له الما منع اصلا. فان كان فراش الثاني
7:03طفل للفراش لا للزاني الا اذا نفاه باللعان حيث يسوء حيث حيث له يسوغ بالامعان او كان حيث ينتفي بدونه للقطع ان لم يك من مضمونه وليس في هذا الزنا حد فلم يلج هنا عين دواة من قلم ولكن التعزير حتى يزدجر من يتعاطى ذلك الفعل القذر
7:25تكن خلية وان تكن خلية واستلحقه ذو الماء فما من مانع ان يلحقه في رأي من يقول ليس يشترط علم علم ملك او نكاح قد فرط. اما اذا ما ازدرع اما اذا اما اذا ازدرع في بطن مرة يملك بضعها الذي قد بذره
7:45فهو له لكنه يبقى النظر في الكشف للعورة من غير ضرر. فان تقررت ان تقرر اعتبار الحكم ضرورة للاب او للام يقتصر في في الحالة المحظورة على الذي تقضي به الضرورة. هذا مع التزام الاحتياطي من كل ما يدعو للاختلاط او للزنا تحت ستار العلم
8:05الجاهل قد ينسف بيت الحلمي. هذا الشيخ محمد سالم عدون رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين