144- فقه النوازل - للشيخ عامر بهجت - التلقيح الاصطناعي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين
0:12وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فما زلنا مع منظومة فقه النوازل نبدأ في هذا الدرس ان شاء الله
0:28فالكلام عن مسألة من مسائل الطب وهو البيت رقم مئة واربعة واربعين وهو الكلام عن التلقيح الصناعي قال الناظم غفر الله له وجوزوا التلقيح الاصطناعي لحاجة مع زوجة فرعي تضمن هذا البيت الكلام عن التلقيح الصناعي
0:50ولنقرأ في هذا قرار المجمع الفقهي بمسألة التلقيح الصناعي ونعلق عليه ان شاء الله تعالى جاء في قرار المجمع الفقهي التلقيح الاصطناعي بغية الاستيلاد بغير الطريق الطبيعي وهو الاتصال الجنسي المباشر بين الرجل والمرأة
1:35يتم باحد طريقتين اساسيتين طريقة تلقيح الداخلي وذلك بحقن نطفة الرجل في الموضع المناسب من باطن المرأة وطريقة تلقيح اذا التلقيح الداخلي والثني الخارجي ما هو الخارجي؟ قال وطريق التلقيح الخارجي
1:52بين نطفة الرجل وبويضة المرأة في انبوب اختبار في المختبرات الطبية ثم زرع البويضة الملقحة في رحم المرأة اللي يسمى اطفال انابيب ولابد في الطريقتين من انكشاف المرأة على من يقوم بتنفيذ العملية
2:09وقد تبين لمجلس المجمع الفقهي من تلك الدراسة المقدمة والمناقشة ان الاساليب والوسائل التي يجري بها التلقيح الاصطناعي بطريقيه الداخلي والخارجي لاجل الاستيلاد هي سبعة اساليب بحسب الاحوال مختلفة للتلقيح الداخلي فيها اسلوبان وللخارج خمسة من الناحية الواقعية بقطع النظر عن حلها او حرمتها شرعا
2:32وهي الاساليب التالية طيب اه حاصل ذلك انه يشترط لجواز التلقيح الصناعي اولا وجود الحاجة اولا وجود الحاجة لماذا نشترط وجود الحاجة لانه كما سبق في اول القرار انه لا بد من الكشف
2:59عورة المرأة ولذلك جاء في القرار ان انكشاف المرأة المسلمة على غير من يحل بينها وبينه الاتصال الجنسي لا يجوز بحال من الاحوال الا لغرض مشروع يعتبره الشرع مبيحا لهذا الانكشاف
3:15تمام؟ وان احتياج المرأة الى العلاج من مرض يؤذيها او حالة غير طبيعية في جسمها تسبب لها ازعاجا يعتبر ذلك غرضا مشروعا يبيح لها الانكشاف على غير زوجها لهذا العلاج وعندئذ يتقيد ذلك الانكشاف بقدر الضرورة
3:32ثالثا كلما كان انكشاف المرأة على غير من يحل بينها وبينه الاتصال الجنسي مباحا لغرض مشروع يجب ان يكون المعالج امرأة مسلمة ان امكن ذلك والا فامرأة غير مسلمة والا فطبيب مسلم ثقة والا فغير مسلم بهذا الترتيب
3:49ولا تجوز الخلوة بين المعالج والمرأة التي يعالجها الا بحضور زوجها او امرأة اخرى. اذا شرط الحاجة هنا انما اشترطناه لماذا لان كشف العورة من غير حاجة امر ممنوع وجاء في القرار ايضا ان حاجة المرأة المتزوجة التي لا تحمل
4:10وحاجة زوجها الى الولد الى الولد تعتبر غرضا مشروعا يبيح معالجتها بالطرق المباحة من طرق التلقيح الاصطناعي كويس اذا هذه قضية الحاجة فقولنا لحاجة يدخل في ذلك الحاجة الى الولد يعني
4:30كما قال القرار. حاجة المرأة الى الولد حاجة زوجها غرض مشروع. يبيح كشف العورة ان بالتفصيل السابق طيب الشرط الثاني اذا الشرط الاول الحاجة وكيف نطبق هذه الحاجة؟ يعني مثلا لو كان يمكن
4:47الولادة بالطريقة الطبيعية كويس لكن لي مجرد يعني رغبة كذا انها تكون التلقيح خارجي او لاجل مثلا يمكن يكون فيه وسيلة تساعد في تحديد جنس الجنين في التلقيح الخارجي او غير ذلك من اغراظ
5:13التي لا توجد فيها حاجة نقول هذا لا يجوز. ليش؟ لانه كشف العورة من غير حاجة لا يجوز الشرط الثاني ان يكون التلقيح الصناعي مع زوجة معنى هذا انه التلقيح الصناعي اذا كان بين اجنبيين فلا يجوز وسيأتي في البيت
5:31اه رقم مية وستة واربعين وكذا التلقيح من اجنبيين فلم يبيحوا. لا يجوز انه يكون التلقيح مثلا تؤخذ نطفة رجل مع اه بويضة امرأة ليست زوجة له هذا لا يجوز
5:49وكذلك لا يجوز انه يؤخذ نطفة رجل اجنبي وبويظة امرأة اجنبية ويوضع في رحم امرأة ولذلك المجمع لما ذكر الصور تمام؟ ذكر السور شف قال اه الاسلوب الاول ان تؤخذ النطفة الذكرية من رجل متزوج وتحقن في الموضع المناسب داخل مهبل زوجته
6:13او رحم زوجته حتى تلتقي التقاء طبيعيا بالبويضة التي يفرزها مبيض زوجته ويقع التلقيح بينهما ثم العنق في جدار الرحم باذن الله كما في حالة الجماع. وهذا الاسلوب يلجأ اليه
6:25اذا كان في الزوج قصور لسبب ما عن ايصال مائه في المواقعة الى الموضع المناسب. هنا في الحكم الشرعي قال القرار المجمع الاسلوب الاول اللي هو هذا الذي تؤخذ فيه النطفة الذكرية من رجل متزوج ثم تحقن في رحم زوجته نفسها في طريقة التلقيح الداخلي هو اسلوب جائز
6:45جرعة بالشروط العمل التي ذكرت سابقا بعد ان تثبت حاجة المرأة الى هذه العملية لاجل الحمل الاسلوب الثالث ايضا ايش هو الاسلوب الثالث الاسلوب الثالث كما في قرار المجمع الذي تؤخذ فيه البذرتان الذكرية والانثوية من رجل وامرأة زوجين
7:09احدهما للاخر ويتم تلقيحها خارجيا في انبوب اختبار ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة نفسها صاحبة البويضة هو اسلوب مقبول مبدئيا ايضا في ذاته بالنظر للحكم الشرعي ولذلك ولكن مع هذا قال
7:27اه لكنه غير سليم تماما من موجبات الشك فيما يستلزمه ويحيط به من ملابسات فينبغي ان لا يلجأ اليه الا في حالات الظرورة القصوى وبعد ان تتوافر الشرائط العامة الانفة الذكر
7:38اللي هو الثالث ايش هو؟ اسلوب الثالث اللي قاله ان تؤخذ يتم التلقيح خارجي تمام في وعاء اختبار وبعد ان تأخذ اللقيحة بالانقسام والتكاثر تنقل في الوقت المناسب من انبوب الاختبار الى رحم الزوجة نفسها صاحبة البويضة. لتعلق في جدار الرحم
7:59كويس وتنمو وتتخلق ككل جنين ثم في نهاية مدة الحمل الطبيعية تلد الزوجة طفلا او طفلا. وهذا هو طفل الانبوب الذي حققه الانجاز العلمي الذي يسره الله وولد به الى اليوم عدد من الاولاد ذكورا واناثا وتوائم تناقلت اخبار الصحف الى اخره
8:15ويلجأ الى هذا الاسلوب عندما تكون الزوجة عقيما بسبب انسداد القناة التي تصل بين مبيضها ورحمها وتسمى قناة فالوب اذا هذا ايضا ولاحظوا ان هذا وقع بين زوجين ايضا ولكن في انبوب خارجي. لماذا المجمع تحفظ على هذا
8:33قضية الانبوب الخارجي اه والبويظة وما الى ذلك لا بد فيها من احتراز من انه والله بالغلط يؤتى من بنوك المني او كذا يوضع مني غير مني الرجل فلابد فيه من احتراز فلذلك المجمع لم يفضلها
8:50وقال ينبغي لا يشار اليها في الضرورة الا في الضرورة القصوى قال في الحالة الجواز هذه يقرر المجمع ها انه النسب يثبت يعني خلاص هذا ولده وولدها ما في اشكال يثبت
9:06النسب. اما الاساليب الاخرى تمام فجميعها محرمة في الشرع اللي هي ايش الا تكون من زوجتين اما انه يؤخذ نطفة المرأة يعني عندنا ثلاثة اطراف نطفة والبويضة وصاحبة الرحم لابد الكل
9:28يتحقق فيهم الزوجية فتؤخذ نطفة الرجل مع بويضة المرأة وتوضع في رحم نفس المرأة. هذا جائز بالشرط المذكور بالحاجة والضرورة حسب ما ذكرنا لكن لو اخذت بويضة الزوجين نطفة الرجل وبويضة زوجته ثم وضعت في رحم امرأة اجنبية ليست زوجة هذا لا يجوز
9:49او اخذت بويضة اجنبية مع مني مثلا رجل ووضعت في رحم زوجه لا يجوز. اذا الاطراف هذي الثلاث لا بد انه صاحبة الرحم هي نفسها صاحبة البويضة وصاحب المني هو زوجها
10:05تمام هذا حاصل مسألة التلقيح الصناعي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بس لحظة اي فراعي كلمة فراعي هذي حشو. المقصود فراعي تحقق هذين الشرطين
10:24وراعي التحرز والاحتياط وما يتطلبه هذا هذا يعني الامر من تحقق الشروط وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين