06 تمارين مقرر أصول الفقهIslm223 النسخ
0:00وصحبه ومن والاه اما بعد. مر معنا فيما سبق النسخ تذكرون؟ عرفنا النسخ اليس ذات ذلك؟ طيب هذه التمارين الان على النسخ افتحوا عليها ميز ما يوصف بالنسخ وما لا يوصف بالنسخ
0:15هذا السؤال يقول ينقل كلام اظن عن الامام الاجري او غيره من العلماء ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه عليه وسلم الى الناس كافة ليقروا بتوحيده فيقولوا لا اله الا الله محمدا رسول الله. فكان من قال هذا موقنا من قلبه وناطقا بلسانه اجزاءه
0:35ومن مات على هذا فالى الجنة فلما امنوا بذلك واخلصوا توحيدهم فرض عليهم الصلاة من مكة. شوف يا شيخ اول الاسلام ما كان فرضت الصلاة صح ولا لا؟ فالانسان اللي ما يصلي
0:48ما هو مخل بشيء من الشرائع واضح ثم فرضت بعد ذلك الصلاة ثم فرضت بعد ذلك الهجرة. شف ثم فرضت ثم فرض عليهم بالمدينة الصيام. ثم فرض عليهم الزكاة ثم فرض عليهم
1:01السؤال الان هذا هل هو من باب النسخ ولا لا؟ ها ليس من باب الناس هذا التدرج في التشريع. النسخ شرطه كما قلنا رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم. يعني لابد يكون فيه
1:20اية او حديث يثبت شيئا ثم يأتي بعده شيء يرفع ذلك الحكم اما مجرد تدرج في نزول الشرائع فهذا ليس من النسخ. واضح يا مشايخ ولا لا؟ واضح. اذا هذا لا نسخ فيه
1:36حديث نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. هذا فيه نسخ. انه عندنا نهي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم خطاب ثم بعد ذلك جاء خطاب اخر فزوروها يرفع الخطاب له لان هذا يعتبر من باب النسخ
1:54عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم
2:14فامضاه عليهم. هل هذا نسخ او لا؟ يعني في الاول يقول لك كان الطلاق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. زمن ابي بكر عمر تعامل مع الناس بتعامل مختلف. وامضى عليه. طبعا شرح هذا الحديث فيه نقاش طويل لكن من اصح الاقوال واحسن الاقوال في معنى هذا الحديث
2:34ان الشخص اذا قال لامرأته انت طالق طالق طالق واحد قال لزوجته انت طالق طالق طالق. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وعمر اذا قال انا قصدت طلقة واحدة
2:49ايش؟ تقع واحد واضح؟ فلما جاء زمن عمر شاف الناس قد اكثروا من هذا واستعجلوا صار اللي يقول طالق طالق طالق ما نقبل منك تقول قصدت واحد تقع ثلاث هل هذا نسخ او لا
3:06لا يمكن ان يكون نسخا لماذا لا يمكن ان يكون نسخ؟ النسخ لابد يكون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانه نص ينسخ نص لا يمكن لاحد لا من الصحابة ولا من العلماء ان
3:16ينسخ من الشريعة شيئا النسخ لا يكون الا في زمن نزول الشرائع يعني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقط. واضح يا مشايخ؟ نعم اللي بعده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر قال وكان
3:36صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره. قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين. اذا النبي صلى الله عليه وسلم صام الى ان طل كديد ثم افطر صام صام صام صام اليوم اللي وصل فيه الكديب افضل
3:53ها هل هذا نسخ؟ ليس بنسخ تذكرون يا مشايخ لما قلنا لكم من شروط النسخ شروط نسخ كونه ان شاء تعذر الجمع هنا لا يتعذر الجمع يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئا
4:11وفعل في زمن اخر شيء اخر هذا يدل على جواز الامرين فنقول الصوم فصام حتى بلغ الكديد يدل على جواز الصوم في السفر. ثم افطر يدل ايضا على الفطر واضح؟ وفيه قاعدة عند علماء الاصول لا تعارض بين بين فعليه صلى الله عليه وسلم
4:29واضح نعم اذا نقول هذا فيه نسخ ولا ما فيه نسخ؟ لا نسخ ليس فيه نسخ واضح انه شايف؟ السؤال الذي بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة. ثم نهى حكها بحصاة
4:51ثم نهى ان يرزق الرجل عن يمينه وامامه ولكن يبزق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. هل فيه نسخ؟ لا هل اول شيء قال يجوز ان تبزق في المسجد ثم قال لا يجوز؟ هل في خطاب يجيز البصاق في المسجد؟ ما في. واضح؟ اذا هذا ليس من النسخ لان النسخ لابد يكون فيه خطاب متقدم ثم
5:11واضح يا مشايخ؟ واضح معنا انتم ولا لا؟ ثم يرفع؟ يرفع يعني ينسخ. يرفع يعني يلغى العمل به. يوقف العمل به. واضح عن جابر قال بعنا امهات الاولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر رضي الله عنه نهانا فانتهينا
5:32طبعا هذا الحديث فيه كلام عن انه هل عمر هو الذي نهى عن به امهات الاولاد تمام؟ ولا انه كان النهي من قبل؟ لكن لم يبلغ جابر رضي الله عنه
5:46واضح لكن على كل حال. هل يمكن ان ينسخ او يرفع سيدنا عمر رضي الله عنه شيء من الشريعة الثابتة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا لا يكون نسخا
5:56نعم. ما طريق معرفة النسخ فيما يأتي؟ هذا اللي نحتاج فيه اي بيت من المنظومة يعرف بالنص او الاجماع او قول راو فالزمان راعي. ما طريق معرفة النسخ حديث يا ايها الناس
6:17اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيلهم فليخلي سبيلهم ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. كيف عرفنا التأخر
6:31تراخي بالاجماع ولا بتصريح الشارع ولا بقول الراوي؟ تصريح الشارع شوف الحديث شوف ها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قال اني كنت اذنت لكم بعدين قال وان الله قد حرم ذلك. اذا هنا التراخي عرف بتصريح الشارع. يعرف بالنص هذا للنص. يعرف بالنص هذا هو
6:51حديث نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. كيف عرف التراخي؟ تصريح الشارع. الشرع صرح. ها انتوا نهايتكم عن الزيارة تكون واضحة. حديث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. حتى ان المرأة تقدم من البادية
7:11بها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. اذا عندنا حديث الامر بقتل الكلاب وحديث النهي عن قتل الكلاب. واحد متقدم متأخر كيف عرفنا التراخي؟ ايوه من اللي اخبرنا بانه هذا اول وذا ثاني؟ ها؟ الشارع ما هل في
7:31كلام الرسول هذا ولا كلام الصحابي الراوي؟ الرسول شوف امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذي اخبرنا المتقدم والمتأخر. الراوي واضح؟ اذا هنا عرف التراخي بايش؟ يعرف بالنص والاجماع القول راو. فالزمن
7:51طبعا اللي قبله؟ اللي قبله تصريح الشارع. لانه لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام يقول نهيتكم الا فزروا هو الذي اخبرنا ان النهي متقدم ولي الامر متأخر. واضح؟ من نص الشرع واضح
8:09طيب ما نوع النسخ في المسائل الاتي؟ تذكرون انواع النسخ؟ والنسخ للقرآن بالقرآن بسنة بسنة العدنان وتنسخ السنة القرآن للعكس عند اكثر الاية. حديث يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من
8:29وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن فليخل سبيله لا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا. السؤال هذا نسخ قرآن سنة بالقرآن ولا سنة بسنة والقرآن بسنة والقرآن بالقرآن سنة بسنة احسنت النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نهى وهو الذي هو الذي
8:48رخص السنة بسنة. الترخيص هذاك الاول كنت كنت قد اذنت. الاذن هذا في القرآن ولا في السنة؟ في السنة. في السنة. والنهي بعد ذلك وان الله قد حرم ذلك يوم القيامة السنة واضح؟ اي نعم
9:04قال تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير. ها شوف تربصنا بانفسنا كم؟ اربعة اشهر وعشرا
9:24وقال تعالى والذين يتوفون منكم يذرون ازواجا وصيت في ازواجهم متاعا الى الحول سنة كاملة. غير اخراج فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في ان من معروف الله عزيز حكيم. وقد ذكر ابن عباس ان الاية الثانية منسوخة. هذه الاية موجودة كلها في القرآن
9:44ليس في نص الايتين ان هذه نزلت اولا وهذه نزلت ثانيا. من اللي اخبرنا بالنزول المتقدم والمتأخر؟ ابن عباس فكيف عرف التراخي لا هذا ما هو ما هو طريقة معرفة التراثي. الان هذه اية وهذه اية. اذا ما
10:04الناسخ النسخ ها وين السنة يا شيخ؟ الاول اية في القرآن ولا ايه؟ حديث والثاني اذا القرآن بالقرآن كله هذه اية نسخت ايضا القرآن بالقرآن واضح يا شيخ؟ مساء نسخ استقبال بيت المقدس باستقبال المسجد الحرام مثال على ها نسخ استقبال بيت المقدس واستقبال المسجد الحرام مثال على
10:34احسنت نسخ السنة بالقرآن استقبال بيت المقدس اين جاء في السنة واضح ليس في القرآن امر باستقبال بيت المقدس. طيب سؤال يقول هل يمكن ان ينسخ قوله تعالى ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا لماذا؟ لانه خبر احسنت لا يمكن لانه خبر ونحن قلنا شروط
11:02كونه ان شاء ان شاء ظد الخبر هذا ما يتعلق بهذا النموذج والله اعلم