(الشتاء غنيمة العابدين) لفضيلة الشيخ أ.د.حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج لمرعى فجعله غثاء احوى واحمدوا الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24خالق الليل والنهار ومدبر الخلق والقاضي سبحانه بما شاء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:45اما بعد اخوة الاسلام ففي تقلب الايام وتعاقب الفصول سنن عظيمة لله في هذا الكون قال ربنا سبحانه والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجول القديم. لا الشمس ينبغي لها ان
1:09القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون فايات الله في الكون وهذه المخلوقات في الفلك التي يدبرها الحكيم الخبير سبحانه فيها ايات عظام ودلائل خير بينات تدل المؤمن على عظمة الخالق جل في علاه
1:31وهذا كله مدعاة للتفكر في خلق الله وملكوت السماوات والارض بطريق الايمان بالله سبحانه وتعالى وتعظيمه وتقديره حق قدره حتى تمتلئ القلوب المسلمة ايمانا بالله العظيم وتعظيما ومعرفة لقدره جل في علاه. ولهذا جاءت الايات داعية الى هذا النظر الى ذاك التفكر الى ملء
1:57القلوب بهذا الايمان. يقول الله تعالى اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون؟ ويقول سبحانه قل انظروا في ملكوت السماوات والارض وما تغني
2:17الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. وقد اثنى الله عز وجل على اولئك الذين كانت قلوبهم من الحياة ما تعيش معنى التفكر في تلك الايات. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
2:36لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. فيا مؤمنا سبح ربك العظيم الخالق جل في علاه واستنطق جوارحك
2:58وفؤادك وكل ذرة في جسدك استنطقها تسبيحا وتكبيرا لخالق الخلق ومدبر الكون جل شأنه. فانها والله ايات عظام. وتعاقب الليل والنهار وتتابع قصور السنة دلائل توحيد وبراهين اثبات على الخلق والتقدير والتدبير تأخذ بقلوب العباد في مدارج التقوى
3:24تأمل معي قول الحق سبحانه ان في اختلاف الليل والنهار. وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم اتقون تفكر ينظر فيه العبد في حكمة الله البالغة في هذا الحر والبرد صيفا وشتاء. ويدخل احدهما على الاخر
3:46بالتدريج والمهلة حتى يبلغ نهايته. ولو دخل عليه فجأة لاضر ذلك بالابدان وبالنبات وبالحيوان واهلكها ولولا العناية واللطف وتدبير الحكيم الخبير العظيم القدير سبحانه ورحمته واحسانه الى خلقه ما كان كل ذلك
4:07ايها المؤمنون فصل الشتاء موسم البرد ونزول المطر وهطول الثلوج حين يكسو الارض ببياضه ويرسم على مشهد الطبيعة صفحة من النقاء والسكون هو احد ايات الله العظيمة في الكون التي يخطو فيها العبد المؤمن مزيدا من خطوات الايمان وعمارة
4:30القلوب بتعظيم الله المدبر المتصرف في هذا الكون البديع وقد سمى الله نفسه بديعا بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ومن اجل ارتباط حياة المسلم في الشريعة بعبادته لربه وخالقه في كل ناحية من انحاء الحياة وفي كل
4:55كل مجالاتها ومختلف اتجاهاتها فان الشريعة حرصت على ان تربط القلب المؤمن بتلك الايات في الكون فيعيش معها في طريق العبودية مستشعرا تلك الايات العظام. مستصحبا عظمة الخالق عز وجل ليزداد ايمانا على ايمانه
5:15ويقترب الى ربه اكثر ويتعرف على دلائل العظمة في الكون التي تدل على عظمة الخالق. وذلك من اجل ان يكون مرور تلك الايام وتعاقب الفصول في السنة ليست حدثا كونيا مجردا ولا ظواهر طبيعية يمر بها العبد بمعزل عن
5:35معنى استشعارها في قلبه واثرها في فؤاده ليس العبد المؤمن بقلبه الحي المتصل بالله ليس جمادا من الجمادات ليس جبلا ولا شجرا ولا حجرا يمر عليه الصيف والشتاء سيان ليس القلب المؤمن المتصل بالله العارف باياته في الكون ليس شيئا هدرا في هذا الكون لا يفرق بين حر
6:01وبرد وصيف وشتاء ومطر وقيظ. لكنها ايات كلما تعاقبت ازداد ايمانا وارتبط في كل حوادث الكون بالخالق سبحانه. هذا لانه مؤمن مرتبط بتلك الايات العظام التي دلت عليها الشريعة حرصت الشريعة على اغتنام المسلم لهذا الفصل من فصول السنة الشتاء وتوظيفا لهذا الموسم في طريق
6:29لربه على اكمل وجه واتم به ها هنا يأتي هذا النظر البديع فيما صح عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفاروق وهو يقول الشتاء غنيمة العابدين صح هذا عن عمر رضي الله عنه فيما اخرجه ابن شيبة في المصنف وابو نعيم في الحلية
6:54اراد هذا المحدث الملهم الفاروق عمر رضي الله عنه اراد ان العابد يفرح بالشتاء غنيمة تجد فيها من التزود من اصناف العبادة ما لا يظفر به في غيره. هذا الذي قرره السلف رضوان الله عليهم بعبارات
7:14متقاربة فاسمع رعاك الله. يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرحبا بالشتاء تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام ويقول ابو هريرة رضي الله عنه الا ادلكم على الغنيمة الباردة؟ قالوا بلى. فكان يقول رضي الله عنه الصيام في الشتاء
7:39وقيام ليل الشتاء يقول الحسن البصري رحمه الله نعم زمان المؤمن الشتاء. ليله طويل يقومه ونهاره قصير يصومه. هي تحمل من فقه السلف رضوان الله عليهم طرفا بديعا من معنى حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. فيما روى ابو سعيد الخدري
8:06الله عنه قال الشتاء ربيع المؤمن الحديث اخرجه احمد وابو يعلى زاد البيهقي في روايته الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام. الحديث في هي ضعف تفرد به عمرو عن دراج قال احمد احاديث دراجة منكرة ابو السمح المصري. الحديث ايضا اخرج الترمذي
8:33قريبا منه والامام احمد والبيهقي وابن خزيمة مرسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء والحديث عن عامر ابن مسعود رضي الله عنه وحسنه الالباني بشواهده
8:51هذا الحديث الضعيف في سنده بطرق احاده لكن شواهده تقويه. ومعناه صحيح كذلك تأملوا هذا الحديث المرفوع وتلك الاثار الموقوفة عن الصحابة رضي الله عنهم تدل على امر فانها وصفت الشتاء بوصفين
9:12الاول انه ربيع المؤمن والثاني انه غنيمة باردة فلنأخذها واحدة واحدة اما كون الشتاء ربيع المؤمن فلانه يرتع فيه في بساتين الطاعة ويتنزه قلبه في رياض الاعمال الصالحة الميسرة في الشتاء
9:34كما هي الحقول في الربيع. اليست تزدان بتفتح الازهار وجريان الانهار واخضرار الارض موسم الشتاء هو ربيع في الاعمال الصالحة التي تجري انهارها وتتفتح ازهارها وتطيب اجواؤها في في حياة العبد المؤمن وفي قلبه فهل رأيتم عاقلا صحيحا سليما يأنف من الربيع او لا تنبسط له روحه
10:05كذلك الشتاء في قلب المؤمن هو بهذا المعنى البديع ربيع في قلبه يأنس بالشتاء اذا حل انس روحي يجد فيه معنى من معاني الربيع تفتح الازهار وجريان الانهار. لكنها ليست الحسية بل هي المعنوية بالطاعة
10:25التي يفرح بها المؤمن فينبسط لذلك كله حائزا في صحائف عمله ما يرجو به تثقيل ميزانه وما يلقى الله وعلا اما الوصف الاخر وهو الغنيمة الباردة فيقول الحافظ ابن رجب رحمه الله ومعنى كونه غنيمة باردة انها جعلت كالغنيمة عندما تحصل بغير قتال
10:49ولا تعب ولا مشقة فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة. واما قيام ليل الشتاء فلطوله يمكن ان تأخذ النفس حظها من النوم ثم تقوم. انتهى كلامه رحمه الله. ويقول السندي رحمه الله
11:09الغنيمة الباردة هي الحاصلة بلا تحمل كلفة المحاربة. وصوم الشتاء له اجر بلا تحمل انشقت الجوع لقصر الايام ولا العطش لبرودتها ففيه ترغيب للناس في صوم الشتاء. ويقول الحافظ المناوي رحمه الله والعرب
11:32تستعمل البارد في شيء ذي راحة تستعمل لفظ البارد في شيء ذي راحة والبرد ضد الحرارة. لان الحرارة غالبة في بلاد العرب فاذا وجدوا بردا عدوه راحة فاذا وصفوا الشيء بالبارد ارادوا به المريح الذي لا تعب فيه ولا نصب
11:54هما عبادتان رغبت فيهما الشريعة ايام الشتاء ايها المسلمون وهما من اجل العبادات في الاسلام واوفرها حظا بالاجر والثواب عند الله. ولاهلهما من الكرامة والحظوة ما ليس لغيرهما من سائر اصناف العباد
12:14اداة صيام النهار وقيام الليل ولاجل هاتين العبادتين كان رمضان غرة الشهور في العام نهاره يصام وليله يقام. ومن هذين البابين جاء الاغراء في رمضان بالعفو والمغفرة الجليلة. من صام
12:35ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فالذي يظفر ايام الشتاء بصيام النهار القصير وقيام الليل الطويل فما اشبه عيشه بايام رمضان
12:56ما اشبهه بعيش ايام رمضان وعندئذ سيجد معنى الانس ويهنأ ايضا بالفوز والنعيم. وانا لعلى نحو اسابيع عشرة من بلوغ رمضان نسأل الله ان يبلغنا واياكم ايامه بعفو وعافية وسلاما
13:14اما باب الصيام وهو احد هذين البابين. فقد تزاحمت في فضله والترغيب فيه نصوص الشريعة. من ذلكم قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من صام يوما في سبيل الله
13:29باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا هل لك عبد الله عبادة ميسرة في مثل هذه الايام التي يقصر نهارها ببرده فلا يجد فيها الصائم حر الجوع ولا العطش. ثم يكون له من الظفر ان الله يكرمه. فيباعده عن النار يوم القيامة مسي
13:51سبعين سنة فكيف اذا صام يومين وثلاثة واربعة وما قدر الله له هو الترغيب الشديد في ان يظفر المسلم بتلك العبادة ولربما شقت عليه تلك العبادة سائر ايام العام لاشتغاله بالوظائف والاعمال وطلب المعاش او لطول الصيف وحره. فلا يكاد يقدر الا على صيام الفريضة في رمضان
14:17وكلما عزم على صيام النوافل حالت دونه الحوائل واعترظته الموانع. فها هو دجا الشتاء ها هو ذا فصل الشتاء قد فيجد فيه من العون والقدرة عليه فيما لا يقدر عليه في غيره
14:34واما الحديث الاخر الذي يحفز القلوب للشوق الى عبادة الصوم والاقبال عليها بما استطاع العبد من ايام سنته. فقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له
14:51قال الله الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. قال اهل العلم كل عمل ابن ادم له بمعنى ان له حظا ومدخلا لاطلاع الناس عليه. كل عمل ابن ادم قد يكون له مدخل في اطلاع الناس عليه وربما ايضا يحوز به حظا من الدنيا
15:13من الصلاة وقراءة القرآن والصدقة وسائر الاعمال الصالحة. قال الله الا الصيام بمعنى فانه خالص لي ولا ثوابه الا الله عز وجل قال الا الصيام تدري لم لانه بوسعه ان يكف عن الطعام والشراب امام الناس
15:33لكن لن يصوم حقيقة الا فيما بينه وبين الله فكان الصيام من اخص عبادات الاخلاص. قال الا الصيام فانه لي. وانا اجزي به ثم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث
15:49الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه اخرجه البخاري يفرح عندما يصوم لانه اتم صيام يوم
16:10وانجز عباده فضلا من الله فيفرح وربما كان الفرح ان يفطر على لقيمات هنيئة وطعام لذيذ وشراب سائغ فيفرح يفرح لان الله امده بصحة وعافية واقدره على صوم يوم لما لا يفرح
16:27لكن الفرحة الكبرى هناك يوم يلقى الله. قال واذا افطر او اذا لقي ربه فرح بصومه بالله كم تريد ان تفرح يوم القيامة صم من ايام سنتك فرضا ونفلا بقدر ما تشتاق الى قدر من الفرح يوم تلقى الله
16:49وستدرك عندئذ ان اكثرنا صوما باخلاص وبأداء الصوم على حقه هم اكثرنا فرحا يوم القيامة قال واذا لقي ربه فرح بصومه وها هو ذا الصوم مدرسة لتهذيب النفوس وتخليصها من الشوائب. وان ترتقي في سماء التقوى
17:10اما قال الله عز وجل في فرض الصيام في سورة البقرة لعلكم تتقون فالصيام مدرجة في طريق التقوى. وكلما ازداد منه العبد صوما مخلصا واداء للصيام بحقه فانه لا يرتقي في هذا المدرج العظيم يسابق فيه اولياء الله الصالحين
17:31ها هو ذا الصيام في فصل الشتاء يا كرام ايسر ما يكون والله. ايسر ما يكون كلفة واقل عناء واقل جوعا وعطشا وابرد على القلب وايسر على النفس المؤمنة فلا عطش لبرد الجو ولا جوع لقصر النهار. فهنيئا لمن عزم واقدم
17:51غفر واغتنم هنيئا والله وحسرة لمن قدر وتيسرت الامور وكانت بين يديه فما استطاع ان يظفر بصوم يوم اثنين او خميس. او الايام البيض او يصبح ذات اليوم سليما معافا امنا مطمئنا فاراد ان يصوم يوما لله عز وجل
18:10لا لشيء الا لانه يريد ان يكون له في فصل كهذا قصير النهار طويل الليل ان يكون له شيء من سهم عمل صالح يرمي به يدخره لاخرته يوم يلقى الله. واما باب القيام العبادة الاخرى التي رغب فيها في فصل
18:30ايها المسلمون فعبادة الصالحين ودأب المتقين وزادوا الاتقياء الصالحين الذي تسابقوا فيه في جوف الليل. قال رب العالمين ثناء على اهل الليل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. اسمع
18:54اسمع الى الى الكرامة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين انه من بالغ التشويق لاجر القيام ان يقول لك علام الغيوب لن يبلغ علمك وصف الكرامة التي ادخرها الله لاهل
19:13الليل يوم القيامة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اثنى الله عز وجل في عدد من الايات على العباد الذين لا يقضون ليلهم حسرة لا يظفرون فيه بركعتين لله
19:32ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين اسمع الى احسان المتقين في دنياهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وهذا اول اوصافهم
19:51انهم يقومون لله عز وجل ويستغفرونه في جوف السحر فما اسعدها من حياة والله يجد فيها العبد المؤمن في ليلة من ليالي حياته ركعتين يقومها لله ليس فرضا يبحث فيه عن تبرئة
20:09ذمته من التبعة والعقاب والحساب لا هو قام شوقا لله وحبا للوقوف بين يديه يقرأ ما تيسر من كتاب الله يركع تعظيما لله يسجد طمعا في رحمة الله وطلبا في عظيم فضله وعطائه ونواله لمن يطرق ابواب الدعاء في تلك الساعات جوف السحر
20:31هذا الوصف الذي خص به الموفقون من اهل الايمان جاء كثيرا في نصوص الشريعة اغراء وحثا اثنى الله عز وجل على عباد الرحمن فذكر في صفاتهم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
20:48يبيتون بين سجود وقيام. علموا علموا حقيقة ان تلك الساعات التي يتقلب فيها الناس على الفرش وتهدأ فيها العيون وتغمض فيها الجفون وتسكن فيها الارواح هي ساعة اختلاء. اختلاء المحب من يحب
21:07اختلاء العبد بخالقه وربه فيجد من خفة الروح وانسها في ملاقاة ربها واستمتاعا بما يدنو من كلام الله واسترواحا وتلذذا بالدعوات المناجاة والركوع والسجود فعندئذ يكون ممن ادمن تلك العبادة فلا يقبل لنفسه ان تمر عليه ليلة الا وله لله
21:30عز وجل فيه ركعتان او اكثرا يريد ان يحوز في صحيفته ما اثنى الله تعالى به على اولئك الصالحين قال النبي عليه الصلاة والسلام واسمع كيف كان يحث شباب الصحابة على هذه العبادة الجليلة. قال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
21:50يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل بقرة هذه الكلمة في سمع عبد الله بن عمرو والحديث في البخاري فعلم انها وصية نبوية نفيسة
22:08ان من وفقه الله فاستطاع ان يجعل في عمله شيئا من قيام الليل فخسارة والله ان يترك ذلك. قال اهل العلم لانه كالمعرض بعد الوصل فهو معرض للذنب واما عبدالله بن عمر
22:27رضي الله عنهما فلما رأى تلك الرؤيا فذهب وقصها على اخته حفصة رضي الله عنها ام المؤمنين اخبرت حفصة رضي الله عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم بما رأى اخوها عبد الله فماذا قال
22:46قال لها كلي جملة في كلمتين. قال لها نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فبلغت حفصة رضي الله عنها اخاها عبدالله بتأويل رسول الله صلى الله عليه وسلم لرؤياه
23:02قالت يقول لك نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. قال فكان بعده لا ينام من الليل الا قليلا علموا الطريق وكانت وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام لهؤلاء الصحب الكرام وهم في سن الفتوة وبدايات الشباب كانت
23:20لفتة الى اغتنام الاعمار وادراك ان هذا المعنى البديع ينبغي ان يظفر به المسلم من اول حياته. لتكون عامرة بتلك الكنوز التي تستخرج من مناجم قيام الليل. في الحديث الذي اخرج الترمذي وابن خزيمة وحسنه الالباني
23:40يقول عليه الصلاة والسلام عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة لكم الى ربكم مكفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم من اراد ان تخف روحه وان تنشط في طريق الطاعة وان يزداد قربا من الله وان يأنس بالمناجاة وحلاوة الذكر وقراءة القرآن وان يسلك في طريق عباده
24:07لله الصالحين فعليه بقيام الليل وليس معنى هذا يا كرام انه ينبغي ان تفعل كما تفعل ايام رمضان ولا يخطر ببالك انه لا ينبغي قيام ليل الا بعشرين ركعة او بعشر ركعات وانه لابد ان تقرأ فيها حزبا او جزءا ولابد ان تختم في كل عشر ايام
24:26مثلا عشرة ايام او في شهر او اقل لا يا حبيبي قيام الليل ولو بركعتين لله تقرأ فيهما ما تيسر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين
24:43ومعناها انه من لم يظفر ولو بركعتين يقرأ فيهما ولو عشر ايات كان غافلا تلك الليلة. نسأل الله السلامة غفلة والله ان بات العبد المؤمن وما وجد لنفسه خمس دقائق يركع فيها لله ركعتين
25:02قيام ليل بعد ما يفرغ من صلاة العشاء وسنتها فيجعلها ركعتين لله قبل ان يوترا قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين
25:19امن وقانط اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب. هذا قانت قال الله وقوموا لله قانتين
25:36قال عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين يعني الذين حازوا قنطارا من الاجر
25:53هذه القناطير العظيمة التي يسبق اليها السابقون هي درجات والمقصود عبد الله الا يقعد بك الشيطان عن قيام لله عز وجل في هذه الليالي الطويلة الباردة ولو بركعتين غبن والله يا احبة
26:11ان يكون الليل بطوله ننتهي من صلاة العشاء مبكرا وبيننا وبين الفجر ساعات طوال وفي بعض بلاد الناس يبلغ الليل ساعات اضعاف ما هو في النهار. اقول حسرة والله وغضب
26:25ان تمضي ساعات الليل الطوال فنقضي فيها اعمالا ونشهد فيها مناسبات ونأكل ونشرب ونأنس بالاهل والاولاد ونذهب ونجيء ونفعل كل شيء ثم نعجز ان نجد فيها خمس دقائق او ربع ساعة او نصف ساعة نجعلها ذكرا لربنا قائمين وراكعين وساجدين
26:48ليس شيء من ذلك سيزاحمك عن سائر عملك في تلك الليالي. لكنها اليقظة والتوفيق الالهي ولا شك وبضدها الغفلة عندما تمر الليلة تلو الليلة والليالي المتتابعات ثم لا يشعر احدنا بحسرة
27:07ليس لانه ترك واجبا هو قد صلى الفريضة وشهد العشاء وربما اوتر فحاز اجر تلك السنة العظيمة لكن الكلام على باب من الفضل يخص الله تعالى بها من اصطفى من عباده
27:23او يأذن لهم سبحانه بان يقوموا بين يديه. ها هو ذا الشتاء يا كرام ستمضي ايامه وتنطوي. وتكون مرحلة تمر بنا ونمر بها. فرص الخير عابرة. والحياة قصيرة. وصحائف الاعمال ترصد فيها الحسنات. ومن يعمل مثقال ذرة
27:43خيرا يره ومن عجز عن نواسم السعة واليسر والسهول فهو في غيرها اعجز. واقل ذلك ركعتان بما تيسر من القرآن وهي دعوة ان تنشط النفوس بهذا الاغراء الذي جاء في الشريعة. وقول عمر رضي الله عنه الشتاء غنيمة العابدين. فادركوا رعاكم الله
28:06ما كتب الله لكم من التوفيق والتيسير في هذه الايام التي هي موسم العبادة هي ربيع المؤمن. وهي فرصة للازدياد من الطاعات والاستكثار دار من الحسنات. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تكتبنا في خيرة عبادك الصالحين وحزبك المفلحين واولياء
28:26يائك المتقين يا رب العالمين اللهم الزمنا عتبة العبودية وارزقنا السعادة الابدية وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية يا رحمن يا رحيم اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا. واذا اردت بعبادك فتنة
28:49اقبضنا اليك غير مفتونين يا حي يا قيوم. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعزيمة على الرشد والسلامة من كل اثم والغني
29:09من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا ارزقنا يا ربي بره في الحياة وبعد الممات يا ذا الجلال والاكرام. واجمعنا بهم وازواجنا وذرياتنا في جنات ونهر. في
29:29مقعد صدق عند مليك مقتدر. نعوذ بك يا ربي من الزيغ بعد الهدى. والضلال بعد الاستقامة. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث فاصلح لنا شأننا كله
29:49ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. الهنا وخالقنا وسيدنا ومولانا. اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
30:09وقنا عذاب النار وصلي يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين