محاضرة ( فإنه يراك ) - لفضيلة الشيخ د. حسن بن عبدالحميد بخاري 15-3-1441هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:32فيحمد للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي هذا الصنيع المبارك في اطلاق مثل هذه الكلمات التوجيهية التي تستهدف منسوبيها الكرام. في تأكيد عزيز لمعنى متفق عليه شرعا. وهو مقرر ايضا نظاما
0:56مسألة الرقابة الذاتية والقيام بالامانة وتحمل المسؤولية وابراء الذمة واداء التبعة على الوجه الاكمل كما يحبه الله يرضاه هذه الكلمة في الدقائق التالية تحمل جزءا من الحديث النبوي فانه يراك
1:19وكلكم يعلم انها جزء من مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام الذي جاء فيه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مراتب الدين كل من الاسلام والايمان والاحسان
1:38فانه كما صح في الحديث اقبل عليه السلام في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه من صحابة احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وشرع يسأل عن الاسلام
2:02نبي صلى الله عليه وسلم يجيبه ثم الايمان ثم الاحسان فلما سأله عن الاحسان قال له عليه الصلاة والسلام ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
2:18ومن هنا جاءت الجملة فانه يراك. هذه مرتبة الاحسان وهي اعلى درجات الايمان والدين. يصل اليه العباد تحقيقهم لهذا المعنى الكبير والاحسان يتضمن معنيين كما يقول ابن القيم رحمه الله احدهما الشعور
2:38بمشاهدة الحق سبحانه وتعالى وهي اكمل المرتبتين وثانيهما استشعار العبد مراقبة الله عز وجل له. وكلا الامرين يحقق في العبد المسلم معنى عظيما ومرتبة سامية شريفة ان يعيش حياته كلها قائمة على مبدأ اطلاع الله عليه ومراقبته له. هذا الحديث كما يقول الامام
3:03النووي رحمه الله اصل عظيم من اصول الدين. لان هذه القضية كما يقول وهي قاعدة مهمة من قواعد مسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي اوتيها صلى الله عليه وسلم وقد ندب اهل التحقيق الى مجالسة الصالحين ليكونوا
3:29دون ذلك مانعا من التلبس بشيء من النقائص احتراما لهم واستحياء منهم يا احبة جاءت المرأة التي تشتكي زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت ثعلبة تشكي زوجها اوس بن الصامت
3:49انه ظهر منها وهي تقول كما في سنن ابن ماجة يا رسول الله اكل بطني ونثرت له حجري حتى اذا كبر سني وانقطع ولدي ظهر مني تقول عائشة رضي الله عنها اني لاسمع كلام خولة ويخفى علي بعضه. فتبارك الذي وسع سمعه
4:14كل شيء في سورة المجادلة لما نزل الحكم لبيان مسألة الظهار وحكم الشريعة فيه والكفارة جاء السياق في السورة كما تحفظون قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما ان الله سميع
4:36بسيط. هل في الاية الاولى في السورة تناول الاظهار وحكمه وكفارته؟ الجواب لا. كان هذا تمهيدا للاية التي تليها وهي تناولت الظهار الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي
4:56ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور. ثم جاءت الكفارة. في الاية الثالثة. والسؤال نعم هذه المرأة المجادلة جاءت تحمل هما ولهذا جاءت تشتكي كما وصف القرآن شكواها من زوجها الذي قضت
5:17عمرها معه ثم هو اليوم يظاهر منها ويحرمها على نفسه. قائلا لها انت علي كظهر امي. اصابها الهم واحتواها الغم فاقبلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو تستفتي تبحث عن المخرج. لما نزل الوحي يا كرام
5:37ما نزل ببيان الحكم وهو المنتظر. ولا باتيانها بالجواب وهي السائلة التي تستفتي. لكن الاية صدرت بامر اعظم كان تمهيدا للحكم الذي جاءت به الوحي. قد سمع الله لو كنت عبد الله ما كان خولة
5:56في حجرة عائشة رضي الله عنها وانت قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم قد احاط بك ومشكلة نزلت بساحتك وجئت تطلب حكم الله ورأيت الوحي ينزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. صدقني ما كنت لتنتظر الا
6:16الجواب والحكم لكن ان يقرأ سمعك قبل الجواب عن حكم مسألتك ان يقرع سمعك هذا النص قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع للمرة الثانية في نفس الاية. والله يسمع تحاوركما. ان الله
6:41سميع بصير. بالله عليك ما الذي يلقى في قلبك لو كنت مكان خولة والهم قد احاط بك وانت تنتظر الجواب واقبل احيوا وانت تنتظر ان تسمع فاذا به يقرع سمعك ان الله سمع. ويسمع وهو سميع بصير
7:00والله ليس شيء اعظم في اثر هذه الاية من تأسيس هذه القضية ان اعلم عبد الله ان الله قد علم وسمع ويعلم ما الذي حل بك ثم يأتي الحكم تمهيد النفوس المسلمة لمعرفتها بالله مدخل مهم حتى تمتثل حكم الله
7:23او لنقل بطريقة اخرى لن تقوى النفوس المؤمنة على تمام الامتثال حتى ها حتى تعظم الله في قلبها وتعلم من هو الله والله عرفنا سبحانه وتعالى بنفسه سبحانه وتعالى. عرفنا عن نفسه بنفسه هذه الاية دلالة على
7:46تأصيل هذا المعنى الشرعي الكبير وهو مراقبة الله. والعلم بان الله معك في كل لحظة وان الله يسمع ويبصر ثلاث مرات في اية واحدة في سياق جملة واحدة يتأكد معنى السمع لله. قد سمع الله والله يسمع ان الله سميع
8:06ويضاف في الثالثة بصير لتمام استشعار هذا المعنى في احاطة الله وعلمه الواسع جل جلاله. والله يا كرام انها لمسألة عظيمة يراد تأصيلها في القلوب المسلمة وهي تعظيم الله وعلمه وعلمه سبحانه بانه مطلع
8:26بعباده سميع بصير قريب محيط. هذا المعنى كلما تأكد في النفوس اعظم كان اثره في القلوب المسلمة اعظم وكانت الاستجابة لامر الله والاستقامة على شريعته اتم واكمل. تقول عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين في قصة
8:46خولة تقول تبارك الذي وسع سمعه الاصوات جاءت المجادلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليخفى علي بعض كلامها. وفي لفظ الصحيحين تقول ما كنت اسمع ما تقول
9:06فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادله. عائشة معها في طرف الحجرة وليس بينها وبينها الا ستار فتسمع بعض كلامها ويخفى عليها بعضه. والله من فوق سبع سماوات يقول قد سمع الله
9:24كان هذا امر خولة. فما هو امري وامرك عبدالله؟ صحيح كيف نحن في استشعارنا لهذا المعنى؟ كان درسا عظيما عاشته خولة رضي الله عنها ونزل الوحي ليس لخولة فقط بل لي ولك ولكل مسلم ان تعلم ان الله معك ويسمع ويبصر في سورة
9:44العلق الم يعلم بان الله يرى وفي سورة هود الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور في سورة النمل وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. وفي سورة يونس وما تكونوا في شأن
10:04وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وفي سورة قاف ونحن اقرب اليه من حبل الوريد تتجامع نصوص القرآن والسنة لتأكيد هذا المعنى العظيم ان الله عليم بك يراك ويسمعك حيثما كنت اينما كنت وفي كل
10:26في وقت وزمان ومكان. هذه الايات التي نقرأها كثيرا ونسمعها كثيرا ونرددها كثيرا. هل استقر معناها في قلوبنا تماما كما يريد الله سبحانه ما المطلوب يا كرام؟ المطلوب ان نعيش هذا المعنى استشعارا في كل قضية من قضايا الحياة
10:46وحديثنا في هذا المجلس وان كان متوجها لمسألة الامانات الوظيفية والائتمان في الاعمال والقيام مهام فانها اصل كبير. يعني هل ينتظر احدنا في الائتمان على ما اؤتمن عليه من عمل ووظيفة من ناحية الوقت ومن ناحية
11:06ناحية الجهد واتمام العمل واداء المطلوب. هل استشعر مراقبة الله قبل استشعاره لعين الرقيب وادارة المتابعة هو مديره المباشر ومسؤوله الذي يتكفل بكتابة مستوى عمله وادائه صدقا والله يا كرام ما
11:26هذا البشر في اداء الاعمال في التنظيمات والمؤسسات والوزارات ما وضعوا هذه الاجراءات لضمان العمل والمتابعة والحضور والغياب ونحوها الا من اجل ضمان مستوى افضل واداء احسن والقيام بخير جهد على اتم وجه
11:46وباقل تكلفة وجهد ووقت وزمان. لكن الشريعة قررت هذا قبل ان تنظمها شؤون البشر وحياة بني ادم جاء الاسلام ولو كنت تعيش في فلاة وصحراء ولو عشت في فضاء وفي اي مكان يبقى مراقبة الله اصلا يصحبك فاذا بك
12:06تؤدي عبادة الله كأنك تراه. فاذا صليت صدقا ما الذي ستصنعه في صلاتك لو كانت احدى العدسات وكاميرات التصوير في المسجد الحرام وفي غيره متجهة اليك وانت في الصف واقف. مهما كنت بحاجة الى حركة لتعديل ثوبك
12:26او تهيئة شخصك وذاتك فانك تحاول قدر المستطاع ان تجاهد نفسك في ان يكون مقامك وهيئتك ومنظرك وصورتك على احسن ما يكون افتكون الكاميرات والعدسات وما ترصده الشاشات ونظر البشر الينا اعظم من استشعارنا لنظر الله واطلاعه
12:51وقد قال بعض السلف يوصي من يعز عليه اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك لا يكون في حسبانك ان الله وانت تعلم انه يراك فلا تبالي. فكأنك عياذا بالله جعلت الله اهون الناظرين اليك
13:08واذا بك والله في الخلوات وفي الجلوات اذا اقفلت الباب وارخيت الستر ان كنت وحدك وانفردت واظلمت الاماكن من حولك وليس بينك بين المعصية الا ان تقدم عليها فتذكرت ان الله معك. وان الله يراك. والله لتنزعن من قلبك كل قوى
13:28خطيئتي ودوافع الشر ومداخل الشيطان وانت تعتصم بقوة اتصالك بالله وايمانك به وعلمك يوسف عليه السلام اقبلت امرأة العزيز راودته وغلقت الابواب وقالت هيت لك. تدري الى اين لجأ يوسف عليه السلام
13:48لجأ الى معاذ الله فكانت هي الملتجأة كانت هي المعتصم كانت هي المخرج. كانت هي النجاة في المرة الثانية لما اجتمعت النسوة وتآمرت المكيدة قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن واكن من الجاهلين. انظر الى الجواب فاستجب
14:12جاب له ربه لما علم ان له ربا يحوطه ينصره يثبته تأتي المخارج وتفتح الابواب للنجاة عبد الله اصدق مع الله في علاقتك وقوي ثقتك بربك واجعل رقابتك لربك وعلمك بانه سبحانه
14:32سميع بصير اقوى في قلبك من كل شيء. والله لتصلحن الحياة ولن تكون الدائرة مقتصرة على وظيفتك وعملك ومهمتك ومكانتك لا والله بل هي اعظم من ذلك كله ستكون شأنك في الحياة
14:49اجمع اسمع الى ما يقول العلامة الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى. في كتابه العظيم تفسير اضواء البيان. وهو يقرب لنا معنى فان لم تكن تراه فانه يراك. يقول رحمة الله عليه
15:07اعلم ان الله تبارك وتعالى ما انزل من السماء الى الارض واعظا اكبر ولا زاجرا اعظم مما تضمنته هذه الايات الكريمة وامثالها في القرآن اه كان يتكلم على اية سورة يونس وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
15:31وما يعزب عن ربك يعني ما يغيب من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله اعلم ان الله ما انزل من السماء الى الارض واعظا اكبر ولا زاجرا اعظم مما تضمن
15:51هذه الايات الكريمة وامثالها في القرآن من انه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب ليس بغائب عما يفعلون. قال وضرب العلماء لهذا الواعظ الاكبر والزاجر الاعظم مثلا ليصير به
16:11المحسوس فقالوا لو فرضنا ان ملكا وتأمل المثال حتى تقترب لك الصورة. قال لو افترضنا ان ملكا قتالا للرجال سفاكا للدماء شديد البطش والنكال. على من انتهك حرمته ظلما. وسيافه
16:33على رأسه والنطع مبسوط. النطع كان بساط الجلد الذي يقتل عليه المقتول قصاصا بالسيف. يقول السياف قائل على رأسه والنطع مبسوط بين يديه للقتل والسيف يقطر دما. وحول هذا الملك الذي هذه صفته
16:53وازواجه وبناته اسمع الى المثال قال فهل ترى ان احدا من الحاضرين يهتم بريبة او حرام يناله من بنات ذلك الملك وازواجه وهو وينظر اليه وقد سمعت وصفه بطاش سفاك للدماء والسيف بين يديه والنطع وهو يقطر دما
17:14وازواجه وبناته وجواريه حوله. هل تظن يقول ان احد الحاضرين يتجرأ على ان يهم بريبة بنظرة بحرام الى بعض ازواجه وبناته وجواريه وهن حوله يقول هل تظن احدا يهتم بريبة او بحرام يناله من بنات ذلك الملك وازواجه
17:34وهو ينظر اليه عالم بانه مطلع عليه. قال لا وكلا. بل جميع الحاضرين يكونون خائفين. وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفا من بطش ذلك الملك. ولا شك يقول رحمه الله ولا شك ولله المثل الاعلى ان رب السماوات والارض جل وعلا اشد علما واعظم
18:03رقبة واشد بطشا واعظم نكالا وعقوبة من ذلك الملك. وحماه في ارضه محارمه. فاذا لاحظ الانسان الضعيف ان ربه جل وعلا ليس بغاب عنه وانه مطلع على كل ما يقول ويفعل وما ينوي لان قلبه وخشي
18:23الله تعالى واحسن عمله لله جل وعلا. اقتربت الصورة لتقارن بمثال محسوس. لكن حسبك ان علمك بان ان الله معك فان لم تكن تراه لانك في الدنيا. ولن ترى رب العزة والجلال. فحسبك ان تكتفي بملئ قلبك ان الله يراك
18:43عندما يأتي الشيطان مزينا لاحدنا شيئا من الخطأ والتقصير ان كان في عبادة او في ترك واجب او في التعدي على حرام وان كنا في الوظائف والاعمال بالتقصير والتفريط او ما يتعلق بما هو اعظم الى
19:02خيانة الى غش الى تزوير الى شيء مما قد يستزيد به الشيطان بعض النفوس الضعيفة. وفي لحظات ضعف قد ينحني بعضنا لتلك الوساوس ويستجيب لتلك الخطرات. صدقوني والله الذي لا اله الا هو ليست كاميرات المراقبة ولا مسؤول المتابعة ولا المدير
19:26شديد ولا الادارة الحازمة والله لن تكون اقوى ولا اعظم ردعا في نزعك وايقافك عن الانجراف الى تلك كالمهاوي والانحدار في تلك الخنادق ليس شيء اعظم من استشعارك ان الله فوق رأسك
19:44وانه مطلع عليك فتقول حاشا لله وتكف عن الحرام. واذا بك تنصرف في حديث الثلاثة الذين انطبقت الصخرة في الغار فتوسلوا الى الله باعمالهم الصالحة. احدهم ببر والديه والثاني بعفته عن الحرام. والثالث
20:04اداء الامانة الى اجيره الذي استعمله. قال الذي عف عن الحرام اللهم انه قد كانت لي ابنة عم ذات جمال وهي احب ما تكون الى قلبي ولقد راودتها عن نفسها فامتنعت. حتى اذا كانت سنة واصابتها حاجة اقبلت تقترض
20:24اخبرها بالمراودة لن يعطيها المال حتى تمكنه من نفسها. فاستجابت للحاجة. يقول حتى اذا قعدت بين رجليها كما يفعل الرجل بزوجته قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه
20:41فقال قمت عنها وانصرفت وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فرج الله عنهم. بالله عليكم هذا الذي ما كان بينه وبين الوقوع في الحرام الا خطوة. بل هو لما وصل الى الخطوة الاخيرة كان
21:01كان الرجوع عن الحرام اصعب ما يكون وكان اشد ما يكون بالله اي قوة امتلكها حتى يكف عن الحرام في اخر خطوة ويرجع عنه في اخر لحظة والله ليس شيء اعظم ولا اقوى من هذا الدواء. استشعار ان الله معك وان الله
21:22وانه فوقك مطلع سميع بصير. احياء هذا المعنى ايها الاخوة الكرام في نفوسنا وتربية الناشئة عليها تحت ايدينا ازواجنا واولادنا من في بيوتنا القريب والبعيد من شأنه والله ان يبث الصلاح والاصلاح في انفسنا في
21:42بيوتنا في وظائفنا في اعمالنا. همسة لكل موظف مؤتمن ساق الله له رزقا وجعل له مالا حلالا في عمل يؤديه ووقت يحضر فيه ومهمة يؤديها وينجزها واعمال هو مكلف بها. الرسالة تقول
22:02في همسة واضحة عبد الله احي هذا المعنى الجليل في قلبك وهو انه سبحانه وتعالى يراك. ولست بحاجة الى سؤال سائل او متابعة متابع او مراقبة رقيب او محاسبة محاسب
22:18وقد علمت ان الله معك عاش اقوام ابرأ ذممهم وادوا باخلاص اعمالهم وقضوا نحبهم واقبلوا الى ربهم حيث لم يكن رقيب ولا حسيب ولا متابع ولا سائل لما احيوا هذا المعنى في قلوبهم واحتالت فئات اخرى واحتال
22:38اقوام اخرون رغم وجود الانظمة الصارمة والرقابة والمتابعة فان الشيطان لن يعدم حيلا ولا التفافا ولا ملتوية ذات اليمين وذات الشمال. وسيبقى المستقيم على صفاء وطهر. يحاسب الله قبل ان يحاسب
22:58والمتابعة والرقيب احياء هذا المعنى يا كرام مطلب شرعي عظيم. واصل كبير سبق لكم سماع بعض ما جاء فيه من نصوص شرعية واقوال اهل العلم وهو ايضا مع ذلك مطلب نظامي تسعى اليه الانظمة والاجهزة والمؤسسات وما زالت الدولة
23:18وفقها الله تحث وتحرص وتؤكد على نهوض جميع العاملين فيها. مسؤولين ومراتب متعددة ومرؤوسين واتباع ومتبوعين وقيادات وافرادا كلها تؤكد على القيام بهذا الواجب والنهوض بهذه الامانة ومحاولة ابراء الذمم باداء ما تستطيع من اجل النهوض برسالة مشرقة تنبئ ان امة اكتسبت من
23:48ورقيها من شريعة ربها ما تسمو به وتزكو ما تطهر به وترتفع ما تشرف به بين الانام كانت هذه كلمات لاحياء هذا المعنى وهو موجود في قلب كل مسلم ومسلمة. الا ان التأكيد عليه واحياء المعنى ولفت الانظار اليه
24:07مما يحتاج الى تجديد العهد به بين الحين والحين. فنسألك ربنا باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تفتح علينا فتحا مبينا وان ترزقنا في كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهما سديدا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا
24:27لم تنم وزدنا علما يا رب العالمين. واجعل الهي ما تعلمناه حجة لنا لا حجة علينا. اللهم اصلح نياتنا واقوالنا واعمالنا وطهر ربنا قلوبنا من النفاق والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة واعمالنا من الرياء انك تعلم
24:47دم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وقلبا خاشعا وشفاء من كل لداء يا رب العالمين. اللهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم انا نسألك
25:07كفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير تونيم. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك ربنا من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته
25:27اصرف عنا الهنا شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين
25:47اللهم ربنا وفق امامنا وولي امرنا خادم الحرمين بكل خير وهدى وسداد ورشاد يا رب العالمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا لما تحب وترضى. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء
26:07فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل دائرة السوء تدور عليه يا حي يا قيوم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة بحسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى. سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله
26:27وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين