الهمة في طلب العلم - للشيخ د. حسن بخاري في 1-6-1439هـ - جامع العقيل الطائف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:51وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ايها الاخوة والاخوات المباركون في مطلع هذا اللقاء وهو مستهل هذه الدورة العلمية التأصيلية الاولى التي يقيمها هذا الجامع المبارك جامع العقيل بحي مسرة بالطائف
1:13فيما علم من نشاطه ضمن برامجه المعهودة في التأصيل والمنهجية وتقريب العلم واقامة المجالس العلمية المباركة التي يجد فيها شدات العلم وحداته وطلابه بغيتهم في هذه المجالس التي ينتابها العلماء
1:37ويتوارد عليها الفضلاء والكرام ما زال هذا الجامع بفضل الله تعالى موئلا لطلبة العلم في عروس المصائف وما زالت مجالسه وملتقياته وبرامجه حافلة بكثير من الخيرات والبركات كتب الله اجر القائمين عليه وجزاهم خير الجزاء
2:00بين يدي هذه الدورة يكون هذا اللقاء الذي نلتقي فيه هذا المساء ليكون توطئة ومدخلا لطلاب العلم بين يدي هذه الدورة العلمية بالحديث عن الهمة في طلب العلم والهمة في طلب العلم تأتي فرعا عن الهمة العالية في حياة الانسان
2:24وحياة الانسان ان لم تكن بها همة ترتقي به الى العلا وتأخذ بيديه نحو مقامات الشرف والكمالات فانه سيفوته من الخير والشرف شيء كثير الهمة زاد كل ذي مطلب رفيع ومقصد شريف
2:46الهمة هي الوقود الذي به يسير هي الجناح الذي به يطير الهمة في طلب العلم مفتاح لبابه وهي ايضا ارتقاء في سلم طلابه يقول امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
3:04لا تصغرن همتكم فاني لم ارى اقعد عن المكرمات من صغر الهمم ويقول ابن الجوزي رحمه الله من علامة كمال العقل علو الهمة والراظي بالدون دنيء يقول ابن القيم ايضا رحمه الله
3:25فمن علت همته وخشعت نفسه اتصف بكل خلق جميل. ومن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل اذا كان الحديث عن علو الهمة في طلب العلم فانه يأتي فرعا عن علو الهمة في حياة الانسان. فصاحب الهمة العالية
3:49ذو شرف وحر وكرامة نفس تأبى عليه الرضا بالدون يقصدون بعلو الهمة ان يستصغر المرء ما دون النهايات من معالي الامور فاذا قصد بابا من ابواب الحياة واتخذ طريقا ارتضاه لنفسه فيرى كل شيء دون النهايات والكمالات يراه صغيرا
4:11ولا يقنعوا به وما تزال نفسه تحثه وتأخذ به نحو الكمالات فلا يقنع بكل ما يصل اليه وما يبلغه ما لم يصل الى منتهى طموحه يصدق فيه قول القائل له همم
4:28لا منتهى لصغارها وهمته الصغرى له همم لا منتهى لكبارها. وهمته الصغرى اجل من الدهر ما يزال اصحاب الهمم في كل جيل في الامة مضرب المثل يشار اليهم ويحتذى بهم ويقتدى بفعالهم ويقتبس من اقوالهم. ما زالوا ايضا مضرب المثل التي تلوح للاجيال
4:52دوما يقال لهم انه لا يزال في الامة من يقدر على بلوغ الكمال. ومن ينشد المقامات العالية لا يزال في الامة قدر نستطيع الوصول اليه وليس تاريخا يروى وليس صفحة طويت في تاريخ السلف بل لا يزال فينا وبيننا ومعنا من يضرب به المثل في علو همته
5:16يفتح هذا الباب ليقال لطلاب العلم دونكم فادخلوه وهلموا فاقبلوا على هذا الباب عسى ان يكون من بينكم عالي همة تسطر سيرته ويذكر خبره في هذا السفر الذي ما زال يتحدث جيلا بعد جيل
5:35اذا كانت الهمم العالية صفحة او تاريخا يروى في في ديوان الاسلام صفحاته الاولى همم السلف وسادات الامة من الصحب الكرام رضي الله عنهم. فيما عرف عنهم من همم عالية فتحوا بها
5:52اهذا الباب فان التاريخ وهذا الديوان ما زال مفتوحا وسجله ما زالت صفحاته تتتابع. ولا يزال في الامة كل جيل كما اسلمت من تضاف ترجمته ويذكر اسمه ويضاف الى هذه القائمة والكوكبة النيرة من عوالي الهمم في الامة
6:14الحديث عنه عن علو الهمة في طلب العلم. يندرج في عناصر لعلي اجملها في امور اربعة اولها الحديث عن دوافع الهمة في طلب العلم وثانيها الحديث عن مظاهر هذه الهمة لدى طلاب العلم. وثالثها ذكر نماذج من علو الهمم عند اهل العلم. ورابع
6:36وخاتمة الحديث اسباب لنيل الهمة العالية في هذا الطريق الشريف فاذا ابتدأنا باول هذه العناصر ما اهمية موضوعنا؟ ما الدوافع التي تجعلنا نطرق موضوعا كهذا بين يدي طلاب العلم؟ بين يدي دورة يشرعون فيها ويقبلون
6:56عليها هل لا يزال طلبة العلم بحاجة الى ان يطرق اذانهم بين الحين والحين ذكر اخبار الهمم العالية؟ هل لا زلنا نحتاج حقيقة الى ان نهز ابداننا وننفض عنا غبار الكسل لنقول لانفسنا قبل ان نقول للاخرين. جدوا وشمروا
7:16اقبلوا وهلموا اجل لاننا بشر. وما زالت الصوارف والشواغل كثيرة تأخذ بالباب طلبة العلم. الحديث عن رافع علو الهمة ينتظم في امور اولها انها سمت الاحرار وهيئة الشرفاء طبع النبلاء علو الهمة
7:36لن تجد شريفا ذا مروءة كريما نبيلا يرضى بالدون هذا في كل شؤون الحياة فضلا عن ان يكون في طلب العلم. علو الهمة صفة يوصف بها الفضلاء والنبلاء يوصف ابوها الكرام في المجتمع ولا يمكن ان تجد ذا كرامة ومروءة وشرف وسيادة الا وجدت عنده علو همة هي التي
8:00لغت به مراتب الشرف والنبل في مجتمعه وبين امته. يقول العلامة الخضر حسين رحمه الله يقول ومما جبل عليه الحر الكريم الا يقنع من شرف الدنيا والاخرة بشيء ممن بسط له. يعني ما يقبل باي شيء يتأتى له
8:19يقول املا فيما هو اسنى منه درجة وارفع منزلة والحر لا يكتفي من نيل مكرمة حتى يروم التي من دونها العطب. يسعى به امل من دونه اجل ان كفه رهب يستدعيه رغب
8:38علو الهمة في منطلقها الاول حديث عن نفس عزيزة كريمة ابية لا ترضى الا بالكمالات ولا تقنع بالدون. هذا مطلب ومنطلق مهم. يقال لكل طلبة العلم مثلكم احرى ان يحمل
8:56بين جنبيه تلك النفوس الشريفة وتلك الهمم النبيلة وتلك النظرات السامقة التي تحلق دوما في الاعاليب الدافع الثاني للحديث عن علو الهمة انها مطلب شرعي في كل باب فكيف هي بطلب العلم
9:14علو الهمة مطلب قررته الشريعة لاهل الاسلام وانت ترى ان شريعتنا الغراء لا ترضى لبني الاسلام الا ان يكونوا نبلاء كرماء فضلاء اصحاب همم عالية. الاسلام ام ما يزال بالمسلم يترفع به عن السفاسف
9:33في الحديث الصحيح يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها عندما يخبرك نبي الامة عليه الصلاة والسلام ان الله يحب الامور المعالي
9:50وانه يكره عز وجل السفاسف الا ترى ان هذا دفعة لكل نفس مسلمة ان يقبل على باب يحبه الله ويأنف ان يلج بابا يعلم ان الله يكرهه ويبغضه ولا يرضاه لبني الاسلام
10:07في دعاء الصالحين حكى القرآن وانهم اذا رفعوا اكفهم وارسلوا دعواتهم تطرقوا ابواب السماء انما يطلبون الكمالات ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قالوا مرضوا ان يكونوا في جملة المتقين وعامة الصالحين. ولا يقنعوا الا ان يكونوا ائمة في المقدمة دائما. لانها الهمم العالية
10:34لا ترضى الا بمثل ذلك هو مقتبس من حث وتوجيه الشريعة الغراء في مثل قوله صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى فانها اعلى الجنة وسقفها عرش الرحمن
10:49عندما ترفع حتى في امنياتك ودعواتك سقف الطموحات فانها تربية للنفس الا ترضى باي شيء ولا تقبل بكل ما يقع في يديك. وما تزال تشمر وترفع الهمة لتبلغ اعلى مما بلغت. ولا تزال تحثك الخطى نحو الكمالات
11:08هكذا نجد في معان عظام يجعل الاسلام ضمن احكام الشريعة رفع همم بني الاسلام نحو الكمالات ثالثا من دوافع علو الهمة انها لا يستمر طريق بدونها ولا تبلغ المطالب من غيرها
11:25خذ ما شئت من ابواب الحياة في التجارات في طلب المعاش في اتساع الارزاق لا يزال اصحاب الهمم العالية هم المتقدمون في كل باب لن تبلغ في طريق تسلكه مطلبك الذي تريد
11:42بلا همة هي الزاد كما اسلفت هي الوقود الذي به تنطلق وعليه تتحرك ومنه تصل الى مبتغاك. فعندما نتحدث عن اب عظيم كالعلم فانه اولى ما يتحدث فيه يا كرام عن علو الهمة واستصحابها. واذا ما جاء طالب العلم يعد عدته
12:02فاشترى الكراس والقلم والحقيبة واتخذ الاسباب المناسبة وقصد الحلق والمجالس والمعاهد والجامعات وفرغ نفسه كل تلك اعلم رعاك الله انه مما ينبغي ان يحمله طالب العلم بين جنبيه ليتهيأ ليكون طالب علم ان يحضر في ذاته هم
12:22متن عالية هي احد احد الادوات التي يحتاج ان ينميها في ذاته. ليس حرصك على القلم والكراس واتخاذ الاسباب والبحث عن مجال الذكر وحلق العلم ليست باعظم شأن من ان تحضر قبل هذا وذاك نفسا تحمل همة شريفة وغرضا عاليا تسعى نحو الطموح
12:47اصحاب الطموحات دائما يمدحون في كل باب في كل باب من ابواب الدنيا فكيف انت بباب العلم الذي اعلى الله منزلته وشرف اهله وجعلهم في مقام ورثة الرسل والانبياء عليهم السلام
13:04اذا بلغنا المرتبة الشريفة التي لا يعلم في الاسلام رتبة بعد النبوة اجل منها. وهي رتبة العلم. فاننا اولى ما تحدثوا فيه عن استصحاب الهمم العالية في هذا الباب الامر الرابع والدافع الرابع ان العلم مركب صعب
13:22وطريق لا اريد ان اقول وعر ولا هو مستصعب لكنه حقيقة ليس بالذلول وبالتالي فطلب العلم طريق يحتاج سالكه ان يكون معه من الهمة ما يتحمل به الصعاب وما يتجاوز به العقبات وما لا يقف به عند كل عثرة وعائق فيصرفه ويعود خائبا. العلم
13:49عزيز ولا ينال الا بشرف النفوس وعزتها وشرف النفوس هممها العالية. عزتها كرامتها الابية التي تأتي داخل تلك الاصداف في الهمم الشريفة التي تشتعل في قلوب اصحابها حرصا ورغبة لا سبيل الى العلم
14:08ونيل اعاليه الا بهمم عالية قمم سامقة وجبال شامخة ارتقاها السادات والائمة والاعلام فاذا ما اردت الوصول اليه لن تكون ضعيف البنية ضعيف الهمة فتبلغ ما تريد بمجرد الاماني. ومن جميل كلام ابن القيم رحمه الله
14:30العلم والعمل توأمان يعني لا ينفكان عن بعضهما. يقول العلم والعمل توأمان امهما علو الهمة اذا ما اردت ان تبلغ في العلم درجة وفي العمل مرتبة شريفة فانت لا تستغني عن همة عالية يريد ان يقول ان لم تكن ذا همة
14:51عالية لن يلد لك في داخلك لا علما عظيما ولا عملا جليلا يقربك الى الله ويزيدك في صفحاتك حسنات يسرك ان تلقاها يوم ان تلقى الله عز وجل الدافع الرابع
15:08الحديث عن علو الهمة ياتي لحاقا بركب السابقين وادراكا لمقامات الراسخين صدقا والله فقد سبق القوم يا احبة سبقوا سبقا بعيدا لن اقول اجيال السلف والقرون المفضلة فذاك عندما يحكى تاريخا لتشحذ به الهمم. فانه لا يراد ان يقول بيننا وبينهم ما دونه خلق القتاد. لكن لا يزال
15:33في جيلنا المعاصر اقوام سبقوا سبقا بعيدا وقد بلغوا بالعلم وحزموا امرهم وثنوا كل ما يمكن ان يطوى من مراحل وامور عظام حتى بلغوا المقامات العالية. فاذا اردنا ان نلحق بركب السابقين وان ننضم الى هؤلاء
15:53الشرفاء في طلب العلم ذوي الهمم العالية فلابد لنا من طبق هذا الباب والحديث عنه. خامسا من دوافع الحديث عن علو الهمة ان طلب العلم في ذاته احد اسباب علو الهمة يعني تدري عندما يتحدث لعامة الناس كيف يعلو احدهم بهمته
16:16وكيف يستطيع ان يبني في داخله صرحا من الهمة العالية تدري فانه يقال له عليك بالعلم فانه يرفع همتك فيجعلون من طلب العلم وتحصيله سبيلا الى رفع الهمم وشرف النفوس
16:31وينصحون من يجد في نفسه خمولا وظاعة وانصرافا عن المعالي ينصحونه بالحرص على طلب العلم وتحصيله فانه في ذاته يكسب النفوس شرفا ويزيدها همة فوق همة لان العلم مادة شرف وسمو يدفع الى العمل ويوقف ويورث صاحبه على كثير من المعاني والمسائل والابواب التي
16:58ترتقي بهمته ولابد هذه منطلقات خمس ودوافع اردتها ان تكون بين يدي حديثنا عن الهمة في طلب العلم وتحصيله العنصر الثاني عندما نتحدث فيما سيأتي بعد قليل عن الاسباب التي ينال بها علو الهمة في طلب العلم. فدعنا نتكلم اولا عن المظاهر
17:22اذا ما اردت ان اقف امام المرآة لانظر في نفسي واعرف مقدار همتي واقف على ميزان الهمم بين طلاب العلم فاعرف كم يبلغ وزني فيه. فما هو المعيار؟ كيف لي ان اقف حقيقة على جملة من المظاهر
17:38والعلامات والدلائل هي مؤشرات يقيس بنا احدنا نفسه ويعرف حظه من علو الهمة ليزداد في حرصا على تحصيل فوق تحصيل وكمالا فوق كمال الحقيقة ها هنا علامات حاولت ان اجمع منها قدرا تكون مؤشرات كما اسلفت وتعين على استكشاف النفوس ومعرفة حظها من طلب
18:02العلم وهمتها فيه خاصة. المظهر الاول من مظاهر علو الهمة في طلب العلم الانكباب على العلم والجدية في تحصيله الانكباب على العلم والجدية في تحصيله يعجبك طالب العلم عندما تراه يسلك طريق الطلب فلا يلتفت
18:25الى شيء سواه ولا ينشغل ببنيات الطريق فاذا ما سلك طريق العلم واخذ اسبابه لا تراه الا منكبا عليه والناس فيما دون هذا الوصف الشريف من علو الهمة يصرفهم ادنى صارف
18:43ويأخذهم اي شاغل من الشواغل وشواغل الحياة كثيرة وصوارفها جما. صاحب الهمة العالية بشر يعيشوا في مجتمعه وتؤثر فيه الاحداث المحيطة به. لكن علو الهمة بقيت له حاجزا دون ان ينساق مع تلك الامور التي تصرف الناس. ولا ينحدر في الاودية ولا يهبط ايضا مع السيل اذا جرف الناس
19:12ايزال بهمته مستمسكا بحصن كالمرتقي فوق السيل اذا جاء يجرف فيشرف عليه من علو ما عصمه بعد الله الا علو همته في طلب العلم وهكذا الشأن يا احبة في كل ما يمكن ان يجعل من صاحبه جادا في طلب العلم منكبا عليه. وامارة ذلك ايضا ان
19:35ان تراه عندما ينشغل الناس في جملة احداث الحياة من حولهم باقاويل واراجيف. وينصرفون الى كثير من الابواب التي فيها الاوقات وتضيع فيها الايام والليالي وهم يتتبعون الاخبار وينشدون الحوادث ويتتبعون ما يقال هنا
19:55ما يذكر هناك واما هو فليس منفصلا عن بيئته كما قلت لكن همته تحول بينه وبين الانجراف في تلك المسالك. فيبقى متأبطا كتابه مستذكرا درسه مراجعا محفوظه لانه جاد وهمته العالية اثبتته في مكانه. انصرف الناس وتركوا الحلق وابتغوا اماكن اخر ولا يزال مقيما في مقعده
20:22ان شرفه في هذا الطريق ولم يبتغ به بدلا يذكر بعضهم في ترجمة الامام يحيى ابن يحيى الليثي لما قدم من بلاد المغرب الى الامام ما لك رحمه الله في المدينة ليسمع العلم عنده ويقرأ الحديث ويعود بما قصد به الناس في ذاك الزمان عالما
20:43المدينة وامامها الامام ما لك رحمه الله فيذكر انهم كانوا ذات يوم في المجلس فدخل فيل المدينة النبوية وذهل الناس لانهم اول مرة ينظرون فيلا ولم يكن لهم عهد به
20:58وكان مخلوقا غريبا فانصرف اليه الناس وخرج من بينهم الطلبة من المسجد. وبقي هذا بجوار شيخه فقال له ما لك لا تنظر مع الناس وتخرج فترى الفيلة قال ما لهذا جئت
21:13ما اتيت قاصدا من مسافات بعيدة لانصرف عن مجلس ومكان وغرض جئت لاجله ثبتته همته لان يعرف اتجاهه. ما تزال الهمة العالية يا كرام عند طلبة العلم هي المحددة الاساس والثقل
21:30الذي يحدد له اتجاهه في طريقه لطلب العلم. المظهر الثاني من مظاهر علو الهمة في طلب العلم عند صاحبها الوقار وحسن السمت والهيئة وصدقا يا احبة طلب العلم له نور يضيء
21:48وصبغة تظهر على اصحابه وعالي الهمة من بين طلبة العلم اوفرهم حظا بهذا الاثر فسمت حسن ووقار وجلالة وهيبة تعلو محياه. والسبب ان همته العالية في طلب العلم حالت بينه وبين الانشغال بالقضايا التي تذهب العقل وتكسب الطيش والخفة فلا يزال راجحا عقلي ثقيلا
22:16لا يزال ما فيه من السداد وحسن النظر والتأتي للقضايا فيكسبه ذلك مهابة وجلالة ووقارا. المظهر الثالث من مظاهر علو الهمة في طلب العلم طول الامد في اي شيء مع متطلبات العلم ولوازمه
22:34ليس بالذي يطلب العلم في سنوات الجامعة ويفرغ وينصرف عنه ليس في طلب العلم بالفترة التي قضاها في حلق القرآن لحفظه فلما اتمه انقطع ليس لعلمه وتحصيله وطلبه مدد مؤجلة يقف عندها. بل طول الامد
22:56مع متطلبات العلم ولوازمه حلقات كتب حفظ مذاكرة بحث ومشاركة لاهل العلم كل ذلك لا يزال متعته في حياته وعندئذ فلن تراه اذا تجاوز مرحلة من مراحل حياته كما اسلفت دراسة جامعية مثلا وتخرج فهل يعني هذا ان اخر عهده بحضور مجالس العلم والدورات
23:24والحلقات وفتح الكتب ومراجعة المسائل وبحثها وتحريرها قد انتهى طالب العلم ذو الهمة العالية ليس له منتهى بل امده الطويل حتى اذا شغلته الحياة في بعض مراحلها وفي بعض منعطفاتها فتزوج واصبح له اولاد
23:44وظيفة يصرف فيها شطر نهاره لا يزال ذو الهمة صاحب طريق يعرف مساره فيه لا يصرفه عنه نعم صاحب الهمة يؤثر في حياته ان يسلك طريقا يربطه بالعلم. بان يكون مثلا معلما وفي حقل التعليم واستاذ
24:06وباحثا حتى لا ينفصل عما تعلق به قلبه لكنني ما زلت اقول ان من طلبة العلم من صرفتهم الحياة لمسارات غير العلمية. فتراه منشغل بوظيفة وبحث عن عمل وارتحل من بلد الى بلد واغترب لظروف المعاش وكسب الارزاق وما الى ذلك. اصحاب الهمم العالية
24:31ما صرفتهم في حياتهم الصوارف عن طلب العلم. هذه امارة. فاذا ما وجدت طالب العلم طويل الامد مع متطلبات العلم ولوازمه ومع مظاهره وكل ما يتعلق به فاعلم ان وراءها همة عالية
24:49الى مثل ذلك الرابع من مظاهر علو الهمة عند صاحبها توالي الانجازات وتحقيق المطالب العلمية. ماذا يعني يعني ابتدأ حفظ القرآن فتراه لابد ان ينجز يوما ما لان همته عالية
25:07وليس بالذي يحفظ بعضه وشطره واجزاء منه ثم ينقطع وينصرف الى شيء اخر. اذا بدأ دراسة كتاب اتمه وفي متن حفظه وفي درس اكمله وفي برنامج اتمه وفي درجة علمية حصل عليها
25:26هذه واحدة من علامات علو الهمة عند صاحبها انه متوالي الانجازات. فاذا غاب عنك او غبت عنه مدة فلقيته فلك ان تحدثه او يحدثك عن شأنه فيما وفق اليه فيما سبق. سيخبرك بانه اتم كذا وانجز كذا. وحصل له كذا وبلغ كذا ووصل الى كذا
25:50هذه امارات اما من لا يزال مراوحا مكانه او وقف به المسير او يتعثر يقوم خطوة ويقع. وما يكاد ان يقف على قدميه فيسقط. ثم كلما انصرفت همته الى باب
26:04جاءته بعض الصوارف انصرف الى باب. بدأ مشروعا في حفظ القرآن وما لبث فيه شهورا. ما اتم ثم تاقت نفسه الى حفظ السنة فانصرف الى مشروع حفظ السنة. فقطع فيه شوطا ثم بعد ذلك تراه قد انصرف
26:20الى مسار الدورات العلمية المكثفة ما سلك فيه مدة حتى انصرف فدخل في مشروع القراءة وجرد المطولات وهكذا تراه لا يتم طريقا لا ينجز مشروعا لا يتم برنامجا لا ينهي كتابا لا يدرس يعني لا يتم شيء
26:41هذه من امارات علو الهمة وبمقابلها تكتشف ضدها ايضا فتوالي الانجازات وتحقيق المكاسب ونيل المطالب وتحقيق الدرجات العلمية في هذا الطريق واحدة من مظاهر بعلو الهمة في طلب العلم المظهر الخامس
27:00عدم القناعة بمطلب وتطلب ما بعده صاحب الهمة العالية كلما بلغ مرحلة تاقت نفسه لما وراءها ولك ان تضرب امثلة على هذا. اذا ما سلك طريقا اكاديميا يدرس فيه وفيه شهادات ودرجات علمية
27:18ان يحصل على درجة وعلى مرتبة لا تقنعه فيتطلع الى ما ورائها كأن يكون متخرجا جامعيا في دراسة غير متخصصة شرعية فعليه ان يدرس مرحلة تؤهله للانتقاد الى المسار الشرعي فيأخذ دبلوم
27:35من احدى الكليات والجامعات المعتمدة. في صرف فيها دراسة مسائية لمدة سنتين مع عمل ووظيفة تشغله في الصباح. ولا يكاد يجد وقتا لما سوى ذلك ويتحمل من المتاعب والمصاعب شيئا كثيرا. فاذا بلغها
27:52ضاقت نفسه لما هو اعلى فينخرط في برنامج اعلى درجة. ولا تزال تراه يوما بعد يوم اذا هو قد نال اعلى الدرجات ووصل الى مبتغاه وحقه ثم اذا وصل هل تظنه سيقف
28:05لا يزال عالي الهمة منتقلا من مرحلة الى مرحلة. ولا يزال حرصه على الطلب وطريقه الشريف يأخذه اخذا نحو مطالب اعلى افاعلى درجات وشهادات فوائد واجازات وتحقيق للمطالب لا يقنع بمرتبة يقف عندها. ولا يظن ان
28:25تهوى حصوله على درجة ونيله لشهادة هي منتهى الطريق ما يزالوا يتصاعدوا يتصاعد في هذا الطريق الشريف. المظهر السادس اختم به من مظاهر علو الهمة عند طالب العلم التواضع العلمي
28:42واقصد بالتواضع العلمي هنا انه لا يرى نفسه شيئا في طلب العلم وتحصيله وكلما فتح الله له من ابواب العلم وبلغ منه الدرجات العالية لا يرى نفسه شيئا ويعد نفسه صغيرا بين اهل العلم
29:00ويرى في ذاته نقصا كبيرا يسعى لاكماله لانه صدقوني ما لم ينظر لذاته هذه النظرة لن تأخذه الهمة نحو الصعود ابدا ولو قلت لك بالعكس متى رأى طالب العلم ذاته حقك كمالا
29:19او بلغ نهاية فقد اذن لنفسه بالاندثار والفناء والزوال وقد حكم على نفسه بالتقاعد العلمي المبكر. اذا ظن يوما ما انه حقق شيئا. ورأى ذاته انها اصبحت شيئا في طريق العلم لكن كلما
29:39نظر الى ذاته فاخبت وتناقص في نفسه وخاطبها بانه لا يزال امامها طريق طويل غير مغتر بشهادة حصلها ولا رتبة نالها ولا منصبا تبوأه ولا وظيفة تعين فيها لا يبالي بكل ذلك
29:58ويرى انه لزاما عليه ان يبلغ الكمالات فاذا قاس نفسه سيقيسها باصحاب بهمم العوالي فيرى بينه فيرى نفسه بينهم صغيرا فيحثه على الكمالات. هذه علامة التواضع العلمي وانتقاص النفس وازدراؤها واحتقار ما حصلته وما بلغته. لانه لولا ذلك ما يأخذ نفسه
30:21نحو المضي قدما وقلت لك متى شعر بانه اصبح شيئا فقد وقف واذن لنفسه بالارتياح والركون الى الدعة والخمول وانقطاع الطريق مع الاسف الشديد. هذا كان حديثا عن العنصر الثاني وهو
30:40علو الهمة في طلب العلم سانتقل الى العنصر الثالث النماذج المشرقة التي حفظها التاريخ في اجيال الامة من علو الهمة في طلب العلم. والحديث الحقيقة في هذا السياق طويل ويفرد له مجالس بل صنفت له المصنفات
31:01لسرد قصص هؤلاء الذين اتاهم الله همما عالية لم تشرق بها حياتهم فحسب. بل اشرق التاريخ واصبح مضيئا ما زلنا نستبصر بضوئه الى اليوم ماذا يعني لك ان تروي من اخبار القوم
31:20وشأنهم وعاداتهم وما عاشوه في حياتهم واقعا احيانا يكون اشبه بالخيال لولا انها ثبتت ونقلت ودونت وحفظت فانت تحكي عن تاريخ بشر كانوا يعيشون حياتهم كسائر البشر. لكن الذي فرق بينهم وبين غيرهم تلك الهمم الشريفة العالية التي ملكوها بين جوانحهم. هنا نماذج عدة كثيرة
31:48هل تدرك ما معنى ان يذكر في تاريخ احدهم انه اول من ادخل صحيح البخاري الى بلاد الاندلس في وقت ما كانت الكتب فيه تطبع ولا تباع ولا تنشر او توزع
32:01في وقت كان تحصيل الكتاب فيه يستدعي رواية وعرضا او سماعا ويستدعي اجازة ونسخا للكتاب من اوله الى اخره. ينسخه صاحبه وفيه من الجهد والعناء ثم اذا لم يكن هذا ببلده فارتحل من الغرب الى الشرق قاطعا عرض قارة باكملها مثل افريقيا
32:24ليقدم من بلاد الاندلس فيمر بشمال افريقيا الى ان يبلغ مصر فيدخل منها الى الشام ومنها الى الحجاز فيرد اقطار الاسلام وعواصم الاسلام انذاك مرورا بدمشق والكوفة سوى البصرة وبغداد واذا حج وجاور في الحرمين
32:43كل ذلك لان يسمع السنة ويحمل الحديث ويرويه ثم يعود فيكون اول من يحمل هذا الحديث وهذا الديوان من دواوين السنة اتظن ان هذا انجاز عادي ان يذكر في ترجمة اسد ابن الفرات والقاضي ابي بكر ابن العربي وابي الوليد الباجي انهم فعلا من فتحوا ابوابا جديدة من العلم والسنة والرواية
33:09اية في تلك البلاد التي اصبحت يوما ما هي عاصمة الاسلام العلمية وتراثها الزاخر واصبحت مشرق العلم في تلك البقعة من الارض يا اخوة هذا عطاء لم يحمل عليه الا همم شريفة عالية. في ذكر اخبار السلف يطول المقام لكن لا بأس ان نأخذ طرفا منها. والحديث
33:31ها هنا هو كالحطب الذي يراد ايقاد النار فيه لتشتعل النفوس هو وقود نتزود به ليكون همة احدنا اكثر اشتعالا واكثر حرصا ورغبة بقدر ما تشتعل في بداخلك همتك سيكون انطلاقك في طلب العلم وتأصيله والصبر على مصاعبه والصبر على بعض المشاق التي قد يجدها
33:57العلم في طريقه. يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار هلم لنسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:11فانهم اليوم كثير فقال وعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يفتقرون اليك وفي الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم يعني ما الذي يحملك على هذا
34:28ووفرة الصحابة تغني عن الالتفات لمثلك وتظن انك بحاجة الى هذا الباب؟ قال فتركت ذاك واقبلت اسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان يبلغني الحديث عن الرجل
34:45فاتي بابه وهو قائل يعني نائم القيلولة في الظهيرة فاتوسد ردائي على بابه يسفي الريح علي من التراب فيخرج فيراني فيقول يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك
35:05هلا ارسلت الي فاتيك فاقول لا انا احق ان اتيك فاسأله عن الحديث يقول فعاش هذا الرجل الانصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني فيقول هذا الفتى كان اعقل مني
35:24ما كان الفرق بينه وبين صاحبه الا الهمة العالية وهذا الذي فرق بينهما في المقامات والنهاية في تحصيل المرادات قيل للشعب من اين لك هذا العلم كله؟ قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور
35:44تراب يريدون انهم اخذوا من كل باب يحمل فيه احدهم نفسه على الهمة العالية ما يرجو ان يكون قد اصاب به ذلك الشرف لا يزال في صفحات تاريخ الاسلام المشرقة
36:01التي تروى ويضرب بها المثل ويعد والله مفخرة من مفاخر العلم في الاسلام الرحلة في طلب الحديث التي افرد لها العلماء مصنفات كما صنع الحافظ البغدادي ويذكرون فيه الاخبار العجيبة التي ستسمع بعضها الان
36:18يرتحلون يا احبة من شرق الارض الى غربها ويقطعون المسافات البعيدة مشيا على الاقدام ما يحملهم على ذلك الا رغبة في ان يصل احدهم اسمه بالسلسلة الشريفة التي تقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:36فيصل اسمه باسناد فيه حديث نبوي فيكون احد من يشرفه الله في الامة بنقل السنة ورواية الدين وحمل الحديث الشريف قمم عالية ايضا في زمن لم تكن فيه وسائل المواصلات
36:54ولا الاتصالات وفيه من الصعوبة في الارتحال والاغتراب ومشقة السفر مع فقر وشح موارد وقلة زاد لكن المتطلب لما كان عظيما هانت امامه النفوس الشريفة في بذل المعالي حتى تبلغها
37:13سأعرض عليكم اخبارا متناثرة ليس يحدها تسلسل زماني ولا اعلام باعيانهم لان حقيقة اكثر من ان تحصر في مجلس كهذا الامام النووي رحمه الله كان يحضر في اليوم والليلة اثني عشر درسا
37:30في اليوم والليلة جدوله كان يشتمل عليه اثني عشر درسا من الفجر حتى المساء وكان رحمه الله يمشي بالطريق يكرر ما يحفظ من العلم ويراجعه الحافظ ابن حجر قرأ معجم الطبراني في جلسة بين الظهر والعصر وفيه نحو من الف وخمسمائة حديث
37:51عبدالله بن محمد فقيه العراق طالع كتاب المغني لابن قدامة ثلاثة وعشرين مرة قال الشافعي حفظت القرآن وانا ابن سبع سنين وحفظت الموطأ وانا ابن عشر سنين ما بلغ الشافعي رحمه الله سن السابعة عشرة حتى اذن له شيوخه بالافتاء
38:14ورأوه اهلا لما بلغ من العلم قال ثعلبة ما فقدت ابراهيم الحرب من مجلس لغة ولا نحو خمسين سنة طيب خمسين سنة هذا ما شابت لحيته ولا رأى نفسه قد بلغ من العلم مبلغا يصبح فيه استاذا يقصد ولا يقصد ويأتيه الناس ولا يثني ركبته عند احد
38:36قال ابو زرعة الرازي احفظ مائتي الف حديث لما قيل له اذهب لطلب العلم ولا ارى وجهك الا ومعك مائة الف حديث فسافر وارتحل وطلب العلم ثم رجع لنشره حتى كان يحضر مجلسه اكثر من ثلاثين الفا. يقول جرير جلست الى الحسن البصري
39:00سبع سنين لم اخرم منها يوما واحدا حدثني عن طالب علم يقصد مجلسا يوميا يعتاده ويرتاده في حلقة لحفظ قرآن او في مجلس علم او لحضور برنامج لا يعرف ان
39:18انه غاب لمرض ولا لتعب وارهاق ولا لموت قريب ولا لجنازة ولا لوليمة عرس واي سبب من الاسباب هذه همم عندما نتكلم عنها فانا نضرب مثالا واقعيا في حياة السلف
39:33يقول ابو حاتم الرازي مشيت على قدمي في الطلب الف فرسخ وستأتيك قصته بعد قليل قال البخاري كتبت عن الف شيخ وعن كل واحد منهم عشرة الاف حديث او اكثر
39:48اما القصة العجيبة التي سأذكر لك طرفا من روايتها فيما ذكر ابن ابي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل في ترجمة والده ابو حاتم الرازي الذي توفي سنة مئتين وسبعة وعشرين للهجرة
40:02يقول سمعت ابي يقول اول ما خرجت في طلب الحديث اقمت سبع سنين هذه اول رحلة خرج فيها من داره يقول اقمت سبع سنين. احصيت ما مشيت على قدمي زيادة على الفرسخ. والفرسة خمسة كيلو
40:19وتر يعني مشى على قدمه ما يتجاوز خمسة الاف كيلو متر يقول احصيت ما مشيت على قدمي زيادة على الف فرسخ ولم ازل احصي حتى لما زاد على الف فرصة اخترقت العد
40:36ورأى انها بلغ عددا كبيرا فما احتاج الى ان يكمل العد يقول واما ما كنت سرت انا من الكوفة الى بغداد فما لا احصي كم مرة ومن مكة الى المدينة مرات كثيرة
40:51قال وخرجت من البحر من قرب مدينة سلا في المغرب الاقصى الى مصر ماشيا ومن مصر الى الرملة في فلسطين ماشيا ومن الرملة الى بيت المقدس ومن الرملة الى عسقلان ومن الرملة الى طبرية ومن طبرية الى دمشق
41:11ومن دمشق الى حمص ومن حمص الى انطاكيا ومن انطاكيا الى طرسوس. ثم رجعت من طراسوس الى حمص. وكان بقي علي شيء من حديث ابي باليمان فسمعته ثم خرجت من حمص الى بيسان
41:26ومن بيسان الى الرقة ومن الرقة ركبت الفرات الى بغداد وخرجت قبل خروجي الى الشام من واسط الى النيل ومن النيل الى الكوفة كل ذلك تماشيا يقول هذا في سفري الاول وانا ابن عشرين سنة
41:42حول سبع سنين خرجت من الري سنة مئتين وثلاثة عشرة في شهر رمضان ورجعت سنة مئتين وواحد وعشرين قال وخرجت المرة الثانية سنة اثنتين واربعين. ورجعت سنة خمس واربعين اقمت ثلاث سنوات. قال وكانت سني في هذه
42:01الرحلة سبع واربعون سنة لا عشرين سنة ولا سبعة واربعين سنة من عمره اختلف حاله هو كما هو هذا الذي قلت لك لا تصرفه الصوارف ويبقى على هذا الطريق مستديما وعمته لا تزال تقوده الى البقاء عن مثل هذا المنهج العلمي الكبير
42:24كثيرة هي القصص منها ما ذكر عن الامام الحافظ ابن منده انه رحمه الله تعالى اول ارتحاله كان قبل سنة ثلاثمائة وثلاثين. يقول الحاكم النيسابوري التقينا ببخارى سنة ثلاثمائة وواحد وستين. ثم جاءنا الى نيسابور سنة خمس وسبعين ذاهبا الى وطنه فرحل
42:46وعمره عشرون سنة ورجع وعمره خمس وستون سنة ورحلته خمسة واربعين سنة حتى عاد الى دياره هذه حياة كلها قضاها في طلب العلم والارتحال للقاء الشيوخ والعلماء. يقول ابن من ده هو عن نفسه طفت الشرق والغرب
43:05مرتين يعني يبلغ من الشرق الى الغرب ثم يعود ولا يزال يكرر مرورا بالبلاد والامصار والمدن حيثما سمع بعالم وامام ومحدث وصاحب رواية قصده واتاه واقام هنا مدة وهناك مدة يتكرر على تلك البقاع حتى يبلغ اهل العلم. يقول كنت مع عمي عبيد الله في
43:26طريق نيسابور فلما بلغنا بئر مجة حكى لي عمي قال كنت قافلا عن خراسان مع ابي. فلما وصلنا الى هنا اذا نحن باربعين وكرا من احمال فظننا ان ذلك ثياب فاذا خيمة صغيرة فيها شيخ. واذا هو والدك فسأله بعضنا ما هذه الاحمال
43:46يعني ما الذي تحمله على البعير؟ حمل اربعين وكرا قال متاع قل من يرغب فيه في هذا الزمان هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملونه في الكتب والروايات وينقلونه كابرا عن كابر ويرون ان هذا مما يذكر ويحفظ ويفتخر بمثله. قضوا
44:06اعمارهم رحمة الله عليهم في هذا الطريق الشريف وهمتهم العالية نحو هذا المبلغ. النماذج كثيرة وما زلت اقول انك لو جئت تتصفح شأن السلف في رحلتهم لطلب الحديث وحده لالفيته شيئا عجيبا. لكنه في طلب
44:24بالعلم عامة كانت لهم قصص واخبار تجدها في مصنفات حاولت ان تجمع هذا صبر العلماء على الشدائد والتحصين الوقت في حياة العلماء المشوق للقراءة وطلب العلم. هذه اسماء كتب القي عليها نظرة
44:42وامكث معها واصبر معها ليلا. والله تشعل في نفسك وقودا وتذكي داخلك قبسا من الحرص والهمة. والرغبة في طلب العلم ولئن رأيت انها قصص عاشها اسلاف في تاريخ مضى وانها قرون فيها من الخير والبركة ما ليس في زماننا. فاياك وتلبيس ابليس
45:06لتقول له بل كان ما عنده من الظروف التي عاشوها اصعب واشق باضعاف المرات مما نعيشه في زماننا. اليوم مع وسائل المواصلات هل تملك ان تنزل اسبوعيا تقصد مسافة سفر بعيد بين مدينة واخرى لتحضر درسا لا تتخلف عنه سنين عددا
45:27ها انت لا تسمع قبل قليل يقول لا احصي كم مشيت بين مكة والمدينة. يقول لا احصي كم مرة قطعتها مشيا فلو قلت لك من الطائف الى المدينة من مكة الى المدينة الى الرياض ومجالس علم اسبوعية تعقد
45:41هل تجد في نفسك الحرص على ان تبلغ هذا المبلغ فيكون في تاريخك وسجلك وحاضرك وماضيك شيء يروى للناس ويقال ها هنا كان طلبة علم وانسان بلغت به همته الى ان يجدد ما نحكيه عن السلف
45:57وعلى كل حال فثق تماما لا يزال في الامة من اهل العلم. وطلابه ممن بلغ بحرصه ورغبته الهمة العالية التي يروى فيها ومثل ذلك فتتعجب في ارتحال قريب وبعيد واغتراب
46:12وقصد المجالس ولقاء الشيوخ وتحصيل الاجازات وربط الاسانيد ثم قراءة الكتب وجرد المطولات وصرف الاوقات والساعات لا يزال فينا من اهل العلم من يقضي جل وقته بين الطلب والتحصيل والقراءة لا يصرفه عن ذلك الا وقت صلاة
46:31وقضاء حاجة ووقت الاهل والعيال يقضي في يومه وليلته ما يزيد على عشر ساعات منكبا باحثا منقبا قارئا هذه همم ما زال اصحابه على قيد الحياة فاذا ضربت بذلك مثالا لتقول لنفسك
46:47لن يعجزك ان تبلغي ما بلغوا والله من فتح لنفسه الباب واذن لنفسه ان تجرب وان تحاول سيجد شيئا فوق التوقعات افة كثير منا يا كرام استصعاب الامور وظنوا ان تلك القضايا كانت مرحلة يذكر فيها الناس على مثال لا يستطاع تكراره اليوم وهذا غير صحيح اطلاقا
47:14غاية ما في الامر اننا توهمنا شيئا من المحال واستصعبنا قدرا هو في حقيقته يسير ودليل ذلك المحاولة لكسر هذا الوهم والانطلاق بلا قيود ولا حدود نحو افاق يحلق فيها طالب العلم
47:33اختم جلستنا هذه يا كرام بالعنصر الرابع والاخير. وهو الحديث عن اسباب نيل علو الهمة في طلب العلم. وها انا ذا اقود لك بين يدي هذا الحديث ايضا نقاطا خمسة. ارى انها يمكن ان تجعل لي ولك
47:50طريقا نسلك فيه سبيلا نعلو فيه بهمنا ونزداد فيه حرصا ليزداد عالي الهمة علوا فوق علو ويكتسب ضعيف الهمة فينا والخامل شيئا ينفظ به عن نفسه غبار الكسل ووهم الضعف الذي يظن انه ما زال
48:11الاسباب عدة وانا اجملها في خمسة اولها الدعاء وسؤال الله جل وعلا التوفيق والسداد وان يفتح له ابواب العلم وتحصيله وان يرزقه الهمة العالية المطالب كلها تطلب من رب العزة والجلال
48:32يقول العلماء ما امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في القرآن بالازدياد من شيء سوى العلم. وقل رب زدني علما لن تجد في القرآن اطلاقا ان الله امره بطلب الزيادة في الرزق. ولا المال ولا متع الحياة هو العلم
48:51فاذا نحن احق ان نسأل ربنا كلما دعونا وسألنا الله. سؤال لطلبة العلم كم مرة يحضر في دعائك في سجودك في صلاتك في طوافك في حجك وعمرتك في افطارك وانت صائم في كل موطن هو مظنة اجابة رفعت يديك تسأل الله من مطالب دنياك
49:11واخراك كم مرة حضر في دعائك ان تسأل الله بصدق همة شريفة في طلب العلم تتخطى بك الصعاب وترقى بك فوق السحاب. كم مرة اذا كانت هذه غائبة عنك فاعلم انك لا زلت بعيدا عن الطريق. واول ذلك ان تمسك بهذا الحبل حبل السماء الدعاء
49:33وان تسأل الله دوما في كل موطن تقول يا رب وتسأل ربك مستنزلا فظله وتوفيقه عليك ان تسأله توفيقا وسدادا في باب العلم وطلبه وتحصيله السبب الثاني الذي تنال به الهمة العالية الاخلاص لله في طلب العلم. وهذا ليس كذاك ليس هو الاول. هو شيء اخص منه
49:57انما الاعمال بالنيات هذا اصل عظيم نيتك في طلب العلم ما هي؟ صدقني مهما بذلت من اسباب ان لم تكن في نيتك لطلب العلم خالصا قصدك لوجه الله الكريم فلا تتعب
50:15صدقا والله ولنقل بالعكس ان صادق النية وخالصها نرزق من التيسير وعلو الهمة وفتح الابواب وتيسير الاسباب ما لا يبلغه صاحبه ولو كان اذكى. واحد ذهنا واكثر سببا الاخلاص يا شباب
50:36بقدر الاخلاص يفتح للعبد باب السداد والتوفيق وقد احسن من قال ما ارتفع شيء من الارض الى السماء اعظم من الاخلاص ولا نزل من السماء الى الارض شيء اعظم من التوفيق
50:51وبقدر الاخلاص يكون التوفيق يرزق العبد وما توفيقي الا بالله ولك ان تستدل على ذلك بسير الاعلام العلماء الائمة عظماء الهمم والله لتجدنهم من العظماء في اخلاصهم لله هذا لا يمكن ان تجده منفكا
51:14كانوا من اشد الناس اخلاصا والتحريا لنياتهم وتصفية لها من الشوائب فانظر كم فتح لهم ما خلد به ذكرهم الى اليوم منذ الف سنة وزيادة والامة ما زالت تترحم على مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد
51:32وتذكر بكل افتخار اسماء اولئك الكبار اصحاب السنة والعلماء ورواة الدين وحملته وحراس الشريعة ما كان عندهم ما يكون من الاسباب ما في زماننا المعاصر. لكنهم باخلاص عظيم اغلقوا عليه ابواب قلوبهم رزقوا توفيقا وهمما عالية بلغت بهم المجد
51:56المؤثر الى يوم القيامة يقول ابن القيم رحمه الله والمطلب الاعلى يعني عز الدنيا والاخرة موقوف حصوله على الهمة العالية والنية الخالصة السبب الثالث الذي ينال به الاخلاص الذي ينال به علو الهمة
52:18معرفة شرف العلم ومراتب فضله ودوام استشعار ذلك وتحديث النفس ببلوغ درجات نجوم الامة وعلمائها عندما يحضر هذا في ذهنك على الدوام وتستحضر نصوص الشريعة الغراء التي حكت فضل العلم ومكانة العلماء ستتوق
52:39ونفسك تعلو همتك ولا ترضى بان تكون في مؤخرة الركب واواخر الناس. عندما تعلم ان ميراث الانبياء والرسل هو علم وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
52:59تفتح لنفسك شهية عظيمة على طلب العلم وتحصيله ثم انت لا تزال في كل مرحلة تخطوها وكل صفحة تطويها من طلب العلم تؤز نفسك نحو مزيد من طلب الكمال وتحصيله
53:14هذا باب عظيم واحد اسبابه التي تسقى بها تربة الهمة في داخل قلبك يا طالب العلم ان تحدثها دوما بهذه الفضائل ولاجل ذلك جاءت النصوص الشرعية في بيان فضل العلم كثيرة متعددة في بيان العلم ذاته وشرفه
53:34ومكانة اهله وما اعد الله لهم من الرفعة وما خصهم به من الكرامة وما اتاهم من المناقب. حدث نفسك على الدوام وقلب في داخلها هذه المشاعر التي تشتاق نحو الوصول الى هذه الفضائل والتحلي بتلك المناقب. ستنطلق
53:51وستكسر عنك الاغلال والقدود التي اقعدتها. وسترى ان كثيرا من وهم العجز والكسل والخمول سيتبخر. ويذهب سدى عندما تستطيع ان تملأ ذاتك وطموحك ورغباتك بان للعلم لذة وان له شرفا وان له منصبا كريما عند الله
54:11عز وجل وعند اهل الاسلام السبب الرابع الذي تنال به الهمة العالية مصاحبة ذوي الهمم ومطالعة سيرهم. اذا هي صحبة حسية ومعنوية اقصد بالصحبة الحسية ان يكون لك من الرفاق
54:31والاقران والاصحاب من يزيدك همة وطموحا؟ لا من يثبطك ويخذلك من تشعر ان فيه ان فيه جذوة تشتعل وحبا للعلم وتعلقا به. من اذا رآك تكاسلت نشطك من رآك نمت ايقظك ومن اذا رآك تخلفت تفقدك. ومن اذا رآك تأخرت قدمك واخذ بيدك
54:57اصحاب الهمم خير معين في هذا الطريق وبهم تكتسب همما عالية اياكن مثبطين واحذر صحبة الكسالى والذين يعني يقنعون بالدون اولئك لا يزيدونك الا تثبيتا. يقول ابن الجوزي رحمه الله
55:13فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع على الكتب فليكثر من مطالعة هنا يقصد الصحبة الاخرى الصحبة المعنوية قد لا يكون حولك ومن اقرانك اولئك اصحاب الهمم العالية. لانك انك تجدها في ثنايا سير اصحاب الهمم العالية. يقول رحمه الله
55:36فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع على الكتب. فليكثر من المطالعة فانه يرى من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد الى ان قال رحمه الله فالله الله
55:54وعليكم بملاحظة سير السلف ومطالعة تصانيفهم واخبارهم. فالاستكثار من مطالعة كتبهم رواية لهم قال الى ان يقول يحكي عن نفسه يقول فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغرائب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع
56:19فصرت استزري ما الناس فيه. واحتقر همم الطلاب فافاده ذلك بادمان النظر في تراجم العلماء. وسير العظماء واخبارهم واحدة من جوانب القصور عند طلبة العلم حتى عند اصحاب القراءة الواسعة وتطلع الكتب والنظر فيها واحدة من جوانب
56:42هو قراءة التراجم العلماء وتقريب صفحات اخبار المجد الذي ورثونا اياه. وهي حافلة ولما تقرأ في ترجمة احدهم خبرا يهز داخلك تنتقل الى ترجمة اخر فتنزل بها دمعتك. وثالث فيرق بها قلبك ورابع وخامس وعاشر
57:03ادمان النظر سيرثك همة عظيمة عالية ولابد وستجعل في داخلك من الحرص والرغبة ما هو كفيل حقيقة ان يزيدك في هذا الباب وان يجعلك اكثر حرصا واقبالا على طلب العلم وتحصيل العلو الهمة المطلوبة فيه
57:21السبب الخامس الذي ينال به علو الهمة في طلب العلم ملازمة العلماء الراسخين ذوي الهمم العالية في علمهم وتعليمهم وحثهم والاخذ بايدي الناس من حولهم وقبل ذلك مر بنا مصاحبة ذوي الهمم وقصدت بها الرفاق والاقران
57:47لكنني اقصد بهذا السبب اتيان العلماء ذوي الهمم وليس بالضرورة ان يكون لاحدهم في مسيرة طلبه ذلك المعنى وهو موجود غالبا عند هذه الفئة لكن العالم الذي يوظف علمه لرفع همم طلابه
58:07ويحثهم بقوله وفعاله ويأخذ بايديهم نحو الكمالات فانه يوقدون في دواخل طلابهم شعلة من الهمم العالية التي كلما اوشكت ان تنطفئ زادوها اشتعالا وما زلنا نجد في اساتذتنا وعلمائنا وشيوخنا من هو كذلك
58:29بل انك تجد العالم ذي الهمة ذا الهمة العالية الشريفة قصد مجلسه والجلوس بين يديه في حد ذاته يأخذ بهمتك نحو العلياء تماما فانهم يكسبون طلابهم من سمتهم وطباعهم ولابد
58:47ولهم اثر ويجده الطالب من سيرة استاذه ومن خبر يسمعه عنه ومن قصة يحكيها له وربما كان ما يفيده من سمت استاذه وشأنه وهمته ربما كانت اعظم فائدة من درسه الذي استمع له
59:06والمتن الذي قرأه عليه والكتاب الذي شرحه على يديه كل ذلك محصل ونحن بشر والطباع تكتسب وهي تنتقل والاستاذ اعظم اثرا في نفس طالبه ومتعلمه الاخذ عنه ربما اكثر احيانا من اهل بيته ومن ابيه
59:26الذي يقوم على تربيته ليس لشيء الا لان استاذه له سطوة على نفسه. فان كان كذلك فليتخذ طالب العلم اسباب علو الهمة ونيلها تلك الفئة من العلماء التي تعتلي بطلابهم الى العلياء. وتأخذ بايديهم نحو مجد السماء يزرعون فيهم همما
59:47وما زلنا نقرأ في اخبار السلف طرفا من هذا القبيل الذي يحركون به الهمم تعلمون قصة صنيع البخاري رحمه الله وجمعه للصحيح الذي اصبح اصح كتاب بعد كتاب الله. مشروع خدم الامة
1:00:03متى اكثر من الف سنة ولا يزال عندما قال له شيخه في مجلس وهو جالس مع طلابه الا تنشطوا لجمع الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة قالها
1:00:18فوقعت في نفسي طالب نجيب ذي همة عالية فاشتغل بها لعمر واصبحت مشروعا قام عليها جهاد علمي ضخم اصبح اليوم صفحة مشرقة من صفحات مجد الاسلام وعلوم الاسلام وتاريخ الاسلام
1:00:34هي محاولات يثريها ويحركها ويحرث ارضها علماء حكماء ربانيون راسخون يشعرون ان ما بين ايديهم من طلاب العلم وحملته انهم مشاريع ناجحة للامة وانها قيادات مباركة وان من شأن الواحد منهم اذا ما وظف في مكان يليق
1:00:57وبدور يستطيع القيام به ان يبلغ بالامة مجدا. وان يحقق لها مكسبا وان يرفع راية للدين. وان يذب الله عز وجل على عن ثغرة من الثغرات وسائر الفضائل والمناقب والمكرمات
1:01:12فمصاحبة العلماء والجلوس اليهم والترداد عليهم يكسب هذا المعنى الكبير من علو الهمة وهو في عداد اسباب نيلها في طلب العلم وفي ختام هذه الموضوعات التي اردنا بها اطلالة على ما يتعلق بعلو الهمة في طلب العلم
1:01:32فان الوصية ايها المباركون ان هذه الاطلالة ينبغي ان تكون مدخلا تعين احدنا على هذا الطريق العظيم وعلى تحصيل المراد فيه ولنعلم انه ما من شيء اشرف من ان تبذل فيه الهمم العالية من طلب العلم
1:01:51وليس شيء احق في حياتنا كلها بتفاصيلها ودقائقها وصغارها وكبارها ليس في حياتنا شيء يستحق ان تبذل فيه الهمم العالية اشرف من طلب العلم وطالب العلم والحديث له خاصة ان كان قد وفق الى هذا الباب الشريف
1:02:12وسلك فيه خطوات واصبح يعد نفسه او يعده الناس من بين طلبة العلم واهله وحملته فحري به الا تقعد به همة والا تنزل به بعد ان عاش معها فترة فيها اقبال وفيها رغبة وحرص واتقاد وان
1:02:36الا يزيده العمر في تقدمه والسن مع تقدمه الا يزيده ايضا الا مزيدا من الحرص وعلوا في الهمة رغبة فيها اوصيت قبل قليل ايضا بمطالعة تلك المجاميع التي حوت صفحات من صبر العلماء على الشدائد والتحصيل. وقد كان لهذا
1:02:57خاصة للشيخ عبد الفتاح ابي غدة رحمه الله فيه من جمع تحركت لها نفوس طلبة العلم بوبه على ابواب وجمع في كل باب منها قصصا لواقع عاشه اسلافنا العظام الكبراء العلماء. فاورثونا مجدا لنعلم ان المجد
1:03:17العلمي الذي ورثونا اياه ما جاء من فراغ ولا حصل براحة الابدان ولا بالكسل وكثرة المنام. لكن عاشوا حياة فيها كفاح عظيم. فيها جد واجتهاد جسيم ذكر ذلك في جوانب من حياتهم في جانب منها كان فيها تعب ونصب ورحلة في طلب العلم وقطع المسافات. وجانب اخر
1:03:43في هجرهم للنوم والراحة والدعة وسائر الملذات وثالث في اخبارهم في الصبر على شظف العيش ومرارة الفقر وبيع وبيع لباسهم احيانا واثاث بيتهم استمرارهم في طلب العلم وتحصيله. وجانب رابع في الجوع والعطش في هواجر الايام والساعات الطوال. خامس في اخبارهم في
1:04:07ونفاد المال والنفقات في الاغتراب والارتحال في طلب العلم. وما اصابهم فيه من شظ وتعب وقلة ذات يد وسادس في اخبارهم في فقد كتبهم او بيعها او ما حصل لهم عند ممات احدهم وقرب حضور اجله كل ذلك جوانب
1:04:27تتلمس فيها واقعا يهز نفسك الابية ويخرج مكنونها من الهمة الشريفة ويجعلها اكثر حرصا اذا كان الحديث لطلبة العلم فلنقل بكل صراحة ان ما نعيشه اليوم من ثورة في المعلومات
1:04:46ووفرة في تحصيل المراد لطلاب العلم. وتقريب للبعيد وتيسير لكل ما يحتاجه طلبة العلم. الدروس الكتب المكتبات المخطوطات وكل ما يحتاجه طالب العلم حقيقة اصبح لا اقول على مقربة من يديه بل اصبح في جيبه
1:05:08يحمله معه في جهازه الجوال ولو اراد ان يجعل لنفسه شيئا من برنامج يحمل فيه نفسه على جد واجتهاد لوجد نفسه عما قريب انموذجا لطالب علم يضرب به المثل المسموعات المسجلة والكتب المرفوعة والمصورة فضلا عن المكتبات الزاخرة وما بين ذلك وذلك من مكتبات
1:05:36ضخمة وسجل رقمي يحوي كثيرا من ارشفة لدروس تجد فيها علم السابقين الاحياء منهم والاموات وليس بينك وبين ان تعد نفسك تلميذا لبعض العلماء الذين ربما ما ادركت حياتهم او مجالسهم الا ان تستمع الى دروسهم
1:05:56فكأنك جالس في مسجد احدهم او في مجلسه او قاعته التي كان يدرس فيها ويعلم الناس ومع تقدم الوسائل وكثرة ووفرتها الا ان طلبة العلم يشتكون امرا اخر انه رغم توفر الاسباب
1:06:13ويسرها وسهولتها وقربها من الايدي في التناول الا ان الانصراف اصبح سمة والعزوف عن مجالس العلم والالتحاق بركب العلم اصبح ايضا معلما بارزا تراه العين وسر ذلك والعلم عند الله ليس بالاسباب
1:06:33انما هو فيما تحمله النفوس في داخلها من الهمم. فنحن ندع نضع اليد على على الموضع الذي ينبغي ان يكون ملتمسا في بداية الطريق هذا حجر الزاوية يا شباب هذا المنطلق الاهم
1:06:48هذا هو المعول عليه في طريق طويل بعيدا عن اسباب يسيرة او عسيرة بعيدا عن جهود مبذولة او ممنوعة بعيدا عن كل ما يمكن ان توفره من وسائل واساليب واسباب
1:07:06طلب العلم الخطوة الاولى تبدأ من هناك من داخل نفسك من جوف صدرك من همة ينبغي ان تزرع وتسقى وتنمو وتتعاهد بما ذكر من نماذج واساليب ومظاهر يحرص الانسان على تعاهدها في ذاته. العلم باب ما زال مفتوحا
1:07:28وطريق في شرف عظيم يرتقي فيه بنو الاسلام في اجيال الامة ايضا ما زال مشرعا. ومن اراد وطرق الباب وفتحه وسلك سبيله فان الله عز وجل لا يحرم عبدا من فضل جعله لهذه الامة مخصوصا
1:07:48لكنه من سلكه بطريقه الصحيح ومن دخل الدار من بابه بلغ المراد وهذا باب عظيم اردنا ان يكون بين يدي هذه الدورة العلمية التي ستقام تباعا في هذا الجامع المبارك ان شاء الله تعالى
1:08:04اسأل الله عز وجل في خاتمة هذا اللقاء ان يمن علي وعليكم بتوفيق وسداد وتحصيل علم نافع وعمل صالح يقربه اليه. اللهم اجعل ما علمتناه حجة لنا لا علينا. وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا اكرم
1:08:24رميم. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء يا حي يا قيوم. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك يا ارحم الراحمين
1:08:44اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا لما تحب وترضى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اسلك بنا سبيل العلماء العاملين الربانيين الراسخين. واجعل
1:09:04ان علمنا نورا لنا وحجة لنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اللهم لا خير الا خيرك ولا فضل الا فضلك. انت مولانا فنعم المولى ونعم النصير
1:09:24اللهم امنن علينا بعفو وعافية يا اكرم الاكرمين. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعل لنا وللمسلمين جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين
1:09:45اللهم هيء لنا من امرنا رشدا، وجنبنا الزيغ والضلال والحور بعد الكور، ويا ذا الجلال والاكرام، ربنا لا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب
1:10:05اترضى واصلح له النية والبطانة والقول والعمل يا اكرم الاكرمين. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع
1:10:25المسلمين وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله
1:10:45وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين في اول من الدرجات طلب العلم هذا لا علاقة له بسؤال السائل الدراسة ومسالكها ودرجاتها ومساراتها النظامية لا تعدو ان تكون مظهرا من مظاهر العلم وسبيلا من سبله وبابا من ابوابه
1:11:36لكن لا تزال مجالس العلم وحلقاته ولا يزال العلم منثورا في المساجد والحلقات وفي الدروس وفي المجالس ولا يزال قالوا اهل العلم باذلين لعلمهم وما تزال ابوابهم مشرعة. فان فات صاحبنا شيء مما اراد من طريق يسلكه لتحصيل المراد
1:11:56عبر مسار من المسارات فدونه المسارات الاخر والابواب ما زالت صحيح ان هذا من اكثر ما يعين طلبة العلم على الاستمرار في طلب العلم وتحصيل الدرجات العلى فيه. لكن لا يزال في
1:12:11تاريخنا المعاصر من علمائنا الكبار ومن اصحاب الفضيلة والمعالي من لا يحمل رتبة علمية اكاديمية ومعه من العلم الذي فتح الله لهم ابوابه ونالوا به اضعاف ما حصله اصحاب الشهادات والدرجات المخصوصة التي نشير اليها
1:12:30ليس هذا تزهيدا في طريق دون طريق لكنه محاولة لعدم انحطاط الهمم اذا ما اغلق باب من الابواب. فليس هذا منتهى الطريق وعالي الهمة لا يحده باب عن باب. ولا يصرفه طريق عن طريق. يعني هب انه باب اغلق
1:12:48كمن يعتذر مثلا بمحاولة للحاق بركب العلم على كبر سن وبعض الشروط النظامية التي تتيح الاندراج والانخراط في بعض المسارات العلمية تشترط سنا معينا. هل نعد هذا فعلا نهاية للطريق وحكما بالاعدام على حياة طالب علم في طلبه للعلم؟ الجواب لا. فاذا اغلق باب فدونه ابواب عدة
1:13:13واذا رأى نفسه لا لا يتيسر له سبيل من السبل فالسبل الاخرى المتاحة ايضا كثيرة. فالنصيحة لمثل هذا ولغيره انه ان فات مطلب من المطالب في طريق طلب العلم فلا تزال هناك ابواب كثيرة يمكن الشروع فيها ويمكن استدراك ما فات. بل دعني اقول ان كثيرا ممن يحرص على طلب العلم ربما رأى
1:13:38في كبر السن وتقدمه صارفا. ورأى انه لم يتهيأ له منذ شبابه وصباه ومقتبل العمر ان يكون مع طلاب علم الذين طلبوا العلم مبكرا حتى هذا سيقال له لا يزال في سير السلف القدماء ولا يزال في سير المعاصرين من العلماء
1:13:58من طلب العلم على كبر فبلغ الامامة في العلم وسبق الناس وفاق العلماء فالقضية بمرتكزها الاول تعود الى همة في داخلك باسبابها المذكورة في اللقاء انفا والعلم عند الله هل هناك تعاون بين طلب العلم والدعوة الى الله تعالى؟ ستكون افة اذا افترضنا انفصاما بين الامرين
1:14:24الدعوة الى الله وتبليغ العلم وتقريبه للناس مظهر من المظاهر التي يحظى بها طلبة العلم وثمرة من ثمرات العلم ومن ظن ان الثمرة يمكن انفصالها عن شجرتها فقد اخطأ طلب العلم
1:14:40ليس مقصودا لذاته فيه لذته نعم وله شرفه نعم وله قصده الذي يبلغ به طالب العلم وقته وبذله وجهده وماله نعم لكن ما وراء ذلك هو ان يقوم بهذا العلم حجة لنفسه وللناس من حوله. وان يبلغ هذا العلم وان ينشر من هداه. وان يجعل من
1:15:02وحياته وعلمه الذي حباه الله به قبسا يستضيء الناس به ويهتدون به وينتفعون من علمه. فاذا كانت الدعوة الى الله قاطعة للطريق فليست في ذاتها بل لما يظنه صاحبنا احيانا. ومن ظن ان الاشتغال بعد مرحلة من المراحل في الطلب
1:15:22ظنها صارفة عن طلب العلم فهي لا تعدو ان تكون من الصوارف التي يتوهمها بعض الناس وليست كذلك. مثل الظن ان الاشتغال بطلب الوظيفة وكسب المعاش والزواج والاولاد انها صوارف عن طلب العلم. وفي الحقيقة ليست كذلك
1:15:38بل انما زكاة العلم بذله وبالزكاة ينمو رأس المال. فاذا كان مع طالب العلم من العلم ما بذله في الدعوة وتعليم الناس وارشادهم ويظن انه بذلك يقوم بواجب العلم فانه يزكو علمه ويزداد. وينبغي ان يكون
1:15:58هذا بالعكس يعني متى تصدى طالب العلم لاعباء الدعوة واشغالها واعمالها وتعليم الناس والله ليكونن هذا من اعظم الحوافز له على الاستزادة من العلم. تدري لم يخشى ان يكون شمعة تحرق نفسها لتضيء للاخرين
1:16:16يخاف ان يندثر يوما ما يخاف ان يحفر قبره بيديه ليموت بين الناس وهو حي يشعر ان الناس المنتفعين من علمه ودعوته وبذله كالمغترفين من مائه ونبعه وهو يخاف ان ينضب يوما
1:16:32وان يتوقف دره وان يقف ذلك السيل الذي من الله تعالى به عليه فلا سبيل له الا الى ان يتوسع ليكون نهرا بدلا من ان يكون قناة ويكون بحرا بدلا من ان يكون نهرا يقتصر على زاوية وشط ومسار محدود وهكذا هم العلماء. كلما
1:16:53في تصديهم للعلم وبذلهم للناس شعروا ان ما عليهم من التبعة في الازدياد من العلم وتحصيله سيصبح اعظم ثم يبارك ببذلهم وتعليمهم ودعوتهم ويرزقون من التوفيق بقدر ما يحملون في قلوبهم من الاخلاص انهم يرجون بذلك بذل زكاة
1:17:13في علمهم وانه من باب نادى العلم والعمل فان اجابه والا ارتحل فيجعلون هذا مهرا لطلب العلم وثمنا لتحصيله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم جزاكم الله خيرا نختم بهذا السؤال ما هو واجب الاباء؟ جاء ابنائي خاصة في هذا الزمن مع الصواب والشاغرين اذا
1:17:38الواجبات عدة الحقيقة لكن يجمعها شيء واحد هو ان يستشعروا عظم الامانة التي حملنا الله اياها تجاه الاولاد امانة اعظم من امانة مال يجعلها جارك عندك حتى يعود من سفره
1:17:57امانة اعظم من مجرد وديعة وحق شريك لك في تجارة دخل معك وسائر ما نظنه من الامانات التي نتحملها وبكل حرص وشدة واهتمام واحتياط امانة الاولاد هي رأس مالنا في الحياة
1:18:14امانة الاولاد هي مشروعنا المستقبلي بحق يا اخوة قد لا يكون احدنا صاحب منصب ولا جاه ولا صاحب اثر عظيم في المجتمع ولم يهيأ له في حياته ان يكون على ثغرة من ثغور البلد
1:18:32ولا باب من ابواب رفع رايته في اي مسار من المسارات لكن طالما كان لك بيت فيه زوجة واولاد هذا مشروعك الكبير هذه امانتك العظيمة بوسعك والله ان تخدم دين الله عز وجل في في بيتك في ذاتك واولادك
1:18:50بان تزرع فيهم هذا المعنى الكبير لرعاية حق الله جل جلاله. وتعظيم دينه وشعائره وحبي ما حبانا الله تعالى به من هذا الدين والتعلق به. والانتماء بكل اعتزاز الى شريعتنا وقيمنا ومبادئنا واخلاق
1:19:09هذا باب كبير فرعاية الاباء والامهات لهذا الواجب وتعاهد الاولاد بهذه التربية هو والله من اعظم الكفاح ليس انجازا في حياتي وانا اب ان احقق مناصب وظيفية مرموقة. هذا شرف ولا شك
1:19:27ليس الانجاز الحقيقي وانا اب ان ابتغي في دنياي هذه مراتب احمل فيها اوسمة الشرف ليظهر اسمي ويعلن ويعرف الناس صورتي وشكلي. الكسب حقيقي هو ما ينجح فيه الاب في استثمار صالح في تربية اولاده
1:19:46الكفاح الحقيقي للام عندما تزرع في بنيها وبناتها تلك المعاني العظيمة من التعلق بدين الله وتعظيم الشريعة العلم والاتجاه اليه والانكباب عليه والكفاح في تحصيله. هذا هو التوريث الحقيقي. قد لا نورثهم قصورا ولا اموالا ولا
1:20:06ارصدة ولا شيئا من متاع الحياة؟ حسبنا ان نورثهم حفظا للقرآن وحبا للدين وعناية بالسنة وتطبيقا لها. ان نورثهم شيئا عظيما يؤسس فيه من انتمائهم ولائهم عزهم فخرهم وشرفهم عفتهم امانتهم اخلاقهم. هذا هو الكسب الحقيقي. الباب كبير والواجب عظيم والادوار ايضا لا حد لها
1:20:33جماع ذلك كما اسلفت ان نشعر انهم مشروعنا وانجازنا الحقيقي وموروثنا الكبير الذي سيسألنا الله عنه اولا وسنشعر اننا افنينا فيه عمرا يستحق ان نتركه من بعدنا لجيل يحمل بفخر اسم والده ليشعر انه قدم له في حياته شيئا
1:20:53عظيما لما سلك به هذا الطريق واورثه هذا السبيل وان له اما وان كانت عامية لا تقرأ ولا تكتب لكنها جعلت منه ابنا صالحا وبنتا عفة برة تقية ان يكون الاباء والامهات بهذا المنطلق انظر انه هو الباب الصحيح والمدخل
1:21:13الذي نرزق به صلاح الاولاد وسعادتهم نسأل الله عز وجل ان يجعلهم لنا قرة عين. وهو تعالى كريم جواد منان. وقف الحياة يدوم بعد الحياة