محاضرة كيفية التعامل مع الفتن - الشيخ د. حسن بخاري
0:00ولكننا نستضيف في هذه الليلة فارس يعرفه الميدان يعرفه المسجد الحرام تعرفه في جامعة المذكورة انه الشيخ الدكتور حسن عبدالحميد بخالد. ولعله باذن الله جل وعلا يعني من هذا المأزق الفتن باشاراته وتلميعاته وتصريحاته وعباراته الجميلة وادلته التي سيحشدها
0:30وفي هذا الجانب اسأل الله جل وعلا ان يوفقه الشيخ يدرس في المسجد الحرام امام ساند في المسجد الحرام بمكة المكرمة وعضو هيئة التدريس بجامعة الامة الكبرى. اسأل الله جل وعلا ان يوفقه وان يعلي قدره وان يفتح عليهم في هذه الامسية
0:50الطيبة المباركة وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه انه جواد كريم. وخلي بينكم وبين الشرك. فليتفضل مشكورا ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله
1:20نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
1:40عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل
2:00محدثات البدعة وكل بدعة ضلالة. ايها الاخوة الكرام هذه امسية مباركة طيبة التي نجتمع فيها في بيت من بيوت الله تحت سقف من اسقف هذه المساجد العامرة بالصلاة وذكر الله. وانا
2:20الله عز وجل بكرمه ومنته وفضله كما جمعنا تحت سقف هذا المسجد ان يجمعنا في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ثمان هذا المجلس المبارك الذي يعقد في بيت من بيوت الله لمدارسة امر يتعلق به نجاة العبد وسلامة
2:40وعاقبة امره في اوله واخره لهو مما يتحتم على المرء العناية به. ثم انا ننتظر الصلاة الى الصلاة في بيت من بيوت الله وتلك غريمة اخرى. فاذا ما جللت بثالثة ورابعة وجدنا ان في بيت الله عز وجل
3:00نذكر الله وانا لنرجو ان تحفنا ها هنا الملائكة وتغشانا الرحمة وان تنزل علينا السكينة وان يذكرنا الله فيمن عنده الحمد لله على كرمه ومنته وفضله. ثم ان هذا الفضل بعد فضل الله يعود الى اخوتنا الكرام الذين رتبوا وهيئوا
3:20اعانوا لمثل هذا اللقاء فلهم خالص الشكر والدعاء من الله الكريم المنان ان يكرمهم بفضله وان يرفع درجاتهم وان في امر دينهم ودنياهم. الاخوة الكرام في المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بمحافظة بيش. على ترتيبهم
3:40وتنسيقهم وعنايتهم فكتب الله اجرهم وسدد خطاهم ورفع مكانتهم واتاهم من لدنه اجرا عظيما احبتي الكرام الموضوع في الدقائق الاتية كما سمعتم له كيفية التعامل او كيفية تعامل المسلم مع الفتن. ها هنا
4:00مقدمات قبل ان نخوض في تفاصيل الموضوع فاذنوا لي من غير تطويل ان اقول احبتي الكرام. حديثنا عن الفتن يأتي في سياق تعيشه الامة اليوم يموج بالوان والوان من امواج كالبحار تعصف بالمسلم ذات اليمين وذات الشمال
4:20والمسلم اعز ما عليه في حياته دينه واسلامه وعقيدته بربه. وهي اثمن ما يملكه واعز ما يخشى عليه من الزوال واحدنا لا يدري متى يبغته الموت. فاخشى ما يخشى احدنا والله ان تحين عليه ساعة الاجل ودينه في
4:40خطر واسلامه الذي هو اعز ما ينفذ قد يفقده في غمضة بصر. وذاك الذي جاءت به نصوص الشريعة لتصون العباد نعم الشريعة التي بينت ان الحياة التي نعيشها على ظهر هذه الحياة ليست تخلو من الفتن ولا يسلم منها
5:00احد هي الشريعة التي جاهدنا بطوق النجاة. وامدتنا بحبال السلام وبينت لنا المخارج التي يقصدها العبد اذا كما رام الحفاظ على دينه وسلامة معتقده. فالله عز وجل ما ترك عباده حمله. ولا جعلهم بين طيات
5:20الفتن يضيع احدهم سدى. والله عز وجل كريم رحيم بعباده. رؤوف بهم عالم بما في الصدور سبحانه وتعالى من اجل ذلك كان هذا المجلس الذي الذي نتحدث فيه عن امر كما قلت لن يسلم منه احد. وها هنا مقدمات
5:40بين يدي هذا الموضوع هي لاحاطة الحديث عن قضية نتبصر بها جليا. اولا يراد بالفتن يا كرام الموضوع العام الذي يدور حول الامتحان والاختبار والابتلاء. اذا فهمت هذا وقد علمت ان الحياة الدنيا
6:00الحياة ابتلاء فاذا هي حياة الفتن. نعم. حياتي وحياتك التي نعيشها نصبح فيها ونمسي ونغدو ونروح ونبحث عن لقمة العيش ونعيش بين الزوجات والاولاد ونستمتع بالمباحات هو انغماس في الفتن. اريد ان اقول لا تظنن ان الفتنة اذا
6:20اطلقت فيراد بها التعذيب والاضطهاد الذي يصد المسلم فيه عن دينه. تلك صورة من صور الفتن لكن الحياء التي نعيشها على ظهر هذه الارض كلها حياة فتن. يقول الله سبحانه وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
6:40ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فالحياة لا تخلو من فتن ولن يسلم منها احد هذه مقدمة اولى لابد من الاحاطة بها. اما الثانية رعاكم الله. فالحديث عن هذه الفتن يأتي في الوان
7:00وطبقات وانواع وليست صورة واحدة ونمطا يعيش عليه الناس كلهم في انحاء الفتن. هي الوان والوان كما اسلحت الفتن ربما كانت خيرا تعيشه في الحياة. فالمال فتنة. والزوجة والاولاد فتنة والصحة فتنة. والعافية فتنة
7:20كما ان الفقر والجوع والمرض وفراق الزوجة والولد هي ايضا من الفتن. قال الله سبحانه ودبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وقال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا
7:40فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم. فحتى تفهم هذا جيدا فالمراد به انه شيء يشغل العبد. وربما كان سببا في انصرافه
8:00المقصود الاعظم الذي من اجله خلقه الله وهو توحيده وافراده بالعبادة واداء ما له من الحق سبحانه وتعالى. ليس المقصود ان الزوجة في ذاتها فتنة وان الولد فتنة وان المال فتنة لكن من طبيعته ان يكون كذلك. فاذا ما تبصر العبد بطرق الشريعة
8:20التي يتعامل بها مع هذه الامور في الحياة زدت قدمه والعياذ بالله فهوى في مراتع الفتن وانقلب على عقبيه نسأل الله السلام. الامر الثالث يا كرام اذا ما فهمنا ذلك ادركنا ثالثا ان لكل زمان فتنته. اذا فهمنا ان الفتن
8:40تحيط بنا وهي جزء من مكونات الحياة التي نعيش. فانه لكل زمان فتنته. ابصر معي. ما الفتنة التي عاشها الزمن اول من مسلمي هذا الدين من الصحب الكرام رضي الله عنهم كانت فتنة الانتقال من الكفر الى الاسلام. وفتنة الاضطهاد
9:00خذ عن سبيل الله والتعذيب وما وجده الصحف الاوائل والسابقون الاولون من ضرب وحبس واسر وقتل وتحريق وتهجير وطرد وملاحقة وعدوان. كل ذلك فتنة. ثم توالت الايام وتعاقبت السنون. وتوالت
9:20ومهما تمدد الاسلام وانتصر وعدت رايته واستقرت دولته الا انه لن يخلو زمن الفتنة عاش الناس ولا يزالون يتقدمون في الفتن حتى ادركنا هذا الزمان الذي نعيشه. فاذا بنا نبصر الوانا من الفتن ان لم تكن فتنة حرب
9:40وتشريده وتجويعه وفقر ومرض فان النعمة والرخاء تحفها الوان والوان من الفتن. سعة الحياة مرغد العيش فتنة والانفتاح على العالم بخيره وشره فتنة وتلك الابواب والقنوات والمنافذ التي اغدقت كالطوفان لا يصدها حاجز ولا يقف دونها باب ولا يحيط بها احد. هي ايضا من الفتن التي
10:10يعيشها الناس اليوم في حياتهم. تطور وسائل التواصل والتقانة التي فتحت ابوابها باعظم من ما يتصوره من كان قبلنا في الاجيال السابقة. والانفتاح على العالم حتى اصبحت القرية الواحدة. وطوفان العولمة الجارف
10:30كل ذلك ايضا يشتمل على الوان والوان من الفتن. اما الفتن التي تبقى في كل زمان ومكان ولا يختلف فيها عجيب. فتلك التي وصفها القرآن وبينتها السنة. الاموال والاولاد والازواج. والنساء وفتنة الشهوة شهوة البطن
10:50وشهوة الفرج وشهوة المال وشهوة النساء. كل تلك من الفتن التي يفتن بها العباد. وهذه التي لا تختلف في زمان او مكان هذا امر ينبغي ايضا التبصر به لفهم ما نتحدث عنه الساعة. الامر الرابع اذا كان لكل زمان فتنته
11:10فان فتنة اخر الزمان اشدها واعظمها. ذلكم ان اخر الزمان هو مستقر الفتن ومستودعها. نسأل الله السلامة وكم حذر نبينا عليه الصلاة والسلام لبيان التحذير الواجب لامته كيف يسلم احدهم من امواج الفتن
11:30التي تكون اخر الزمان بلغ به التحذير بابي وامه عليه الصلاة والسلام ان يبين لامته ان الفتنة تبلغ اخر الزمان الى الحد الذي يمكن ان نصبح فيه الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. نسأل الله السلامة. او يمسي مؤمنا ويصبح
11:50كافرة هل تخيلت انه قد يبلغ باحد من العباد فتنة الى القدر الذي لا يبقى معه دينه واسلامه يوما بأكمله فقد يفقده في اي لحظة ما ذاك الا لشدة العواصف التي تضرب بها الفتن اخر الزمان. مهم
12:10استحضار مثل هذا يعني رغم تنوع الفتن وتعدد اشكالها ولا يسلم منها جيل ولا يخلو منها زمن الا انه كلما تأخر الزمان باصحابه وكلما امتدت الحياة واقتربنا من الاخرة فانا نقترب من فتن هي اشد مما قبل
12:30مهما بلغ من الفتن التي مرت بالامة فيما نقرأ عنه في التاريخ او نسمعه او نحدثه ونحدث به فاعلم تماما ان ما يكون في اخر الزمان زمان هو اصعب واشق واشد فيتحتم على العباد اهل الاسلام ان يتفطنوا للفتن ويلتفتوا لتحذير الشريعة
12:50ويأخذوا باسباب النجاة. اخيرا عندما نتحدث عن الفتن نتحدث عن وصفها الذي جاءت به النصوص الذي ايضا جاءت به ادلة الشريعة ببيان كيف يسلم العباد وينجو احدهم منها. النصوص الشرعية التي بينت لنا
13:10كيف نعيش في الحياة؟ وكيف نتقلب في نعيمها المباح؟ وكيف نأخذ فيها بما اباح الله عز وجل من اسباب العين هي النصوص التي بينت لنا الحلال والحرام وضوابط الاخذ بتلك المباحات وان المباح وان كان مباحا ربما
13:30كان سبب من حيث الاغراق فيه وتجاوز الحد المشروع كان سببا في الوقوع الافتتان. الا يفتن الرجل بماله الا يفتن بما اتاه الله من سعة عيش ورغم؟ الجواب بلى. كما يفتن احيانا بولده او بزوجه. هي كذلك
13:50الامور المباحات ان لم تضبط بضوابط الشريعة. فالشريعة التي جاءت ببيان الفتن جاءت بالتحذير منها. ومن هنا يا كرام كان الحديث عما نقرأه في اجيال المسلمين بدءا من الصحابة رضي الله عنهم. ثم ما الذي توالى من بعدهم في حياة
14:10وقرور المسلمين حتى يومنا هذا اخذا بالاسباب الشريعة المنجية التي تسلم بها اديان العباد وعقائدها واسلامهم في الفتن دوما ما يعم الظلام فلا تبصر الحقائق. وتطيش العقول فلا يبقى معها تفكر في الفتن لا يبصر العبد باب النجاة اذا اطبقت الفتنة بظلامها
14:40وقد التفت الصحابة الاوائل رضي الله عنهم الى هذا المعنى في الفتن فكان لهم فيها عبارات تبين شدة خطرها عندما تسمع كلاما لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهو يصف الفتنة ويحكي واقعها عن خبرة
15:00ودراية من صحابي جليل ادرك مراحل الاسلام منذ بدايته. فهو اول مسلم من صبيان رضي الله عنهم وزوج بنت النبي عليه الصلاة والسلام وابن عمه الذي تربى معه في حجره ثم ادرك معه مراحل الدعوة
15:20مختلف اطوارها ثم ادرك رضي الله عنه المحنة والاذى بمكة ثم ادرك الهجرة ثم ادرك موت النبي عليه الصلاة والسلام واستخلاف الناس ابي ابا بكر رضي الله عنه ثم ادرك ما حصل زمن عمر رضي الله عنه من الفتنة وقتله. ثم ادرك ما حصل زمن
15:40عثمان والموجة المضطرب الذي اودى بحياة خليفة المسلمين وامير المؤمنين قتلا وعدوانا وظلما. ثم عاش اوج الفتنة رضي الله عنه زمن خلافته عندما حملت السيوف ورفعت واريقت الدماء والتقت صفوف المسلمين مقتتلون
16:00فادرك رضي الله عنه الفتنة حتى بلغته في نفسه فقتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه. اذ تسمع وصفا من صحابي كهذا ومن امام من ائمة المسلمين كهذا وبالرجل عائشة او ضاع الاسلام ومراحله التي عصفت بها الفتنة
16:20فانك تأخذ وصفا للفتنة من خبير به رضي الله عنه وارضاه. يقول فيما نقل عنه رضي الله عنه بواسطة يقول تبدأ في مدارج خفية. وتؤول الى فظاعة جلية. فتزيغ قلوب
16:40بعد استقامة وتضل رجال بعد سلامة. وتختلف الاهواء عند هجومها. من اشرف لها قصمته من اشرف للفتن يعني وقف لها وتصدى وواجهها. من اشرف لها قصمته ومن وفيها حطبته ثم يوجه رضي الله عنه بعد ذلك الى اجتناب الفتن فيقول فلا تكونوا انصاب الفتن
17:10واعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل الجماعة. وبينت وبنيت عليه اركان الطاعة. واقدموا على الله مظلومين ولا تقدموا عليه ظالمين. امثال هذه العبارات هي اضاءات في طريق ما نتحدث عنه الليلة يا كرام. ما
17:30والتعامل مع الفتن وكيف للمسلم في زمان كهذا الذي نعيشه ان يسلم له دينه. فاعلموا رعاكم الله قبل تعداده الابواب الشرعية التي بينت منهاج المسلم في تعامله مع الفتن انه كلما دار حديثنا الليلة عن الفتن
17:50منها والنجاة من الافتتان بها فانه محمول على الفتنة بمفهومها العام. خيرها وشرها. والفتن كما اسلفت ادناها حديث الرجل نفسه. وما تهم به نفسه الامارة بالسوء فانها فتنة ايضا. عندما
18:10يحدث احدنا نفسه ذات ليلة ان يبيت من غير اداء واجب. او يصبح على غير نية ادراك صلاة الجماعة. او يعقد العزم على حرام والعياذ بالله او ليتعدى حدا من حدود الله هي فتن. وعندما تراوده نفسه الامارة بالسوق الشهوة الحرام نظرا
18:30سماعا وكلاما شهوة فرج وشهوة بطن هي فتن يصارع فيها دينه واستقامته وصلاح حاله مهما زين الشيطان له ابواب المعصية وقرب له حبالها وارخى له ستارها. هي فتن. هذه عدة مراتبها. الفتنة التي
18:50احدنا بينه وبين نفسه. هي فتن. وتأتي الدرجات في الفتن الى ما بعد الى ما شاء الله. فاعلاها تنو التي تعصف بالامة فتن النفوس والاموال والاعراض. نسأل الله السلامة. الفتن التي تعرض فيها اديان العباد
19:10اعراضهم ودماؤهم واموالهم على طبق. فيتعدى علينا خلق من خلق الله. فيهتكون الاعراض ويتعدون على الحرمات اذا ايضا غشيها اناس من بني الاسلام فخاضوا فيها نسأل الله السلامة. وما بين تلك المرتبتين تأتيك الفتن التي
19:30ربما عاشها الانسان في اهل بيته عاشها في وظيفته وكسب عيشه عاشها فيما تراه عيناه من قنوات الاعلام وما ما يعيشه من حوله من تأجيج واضطراب فيما يشهده حوله من دول الجوار وافتتان الناس وابتعادهم او اقترابهم من دين الله
19:50وصفهم عن طاعة الله واداء الواجب. كل تلك فتن. فحيث يدور حديثنا الليلة عن الفتن والسلامة منها والحديث عن مخارجها ومنهاج الشريعة في فتح ابواب النجاة منها فانه محمول على ذلك كله فان المأخذ فيه واحد لان
20:10في الفتن ايضا فيه واحد وهو ما يراد للمسلم الثبات فيه على شأن دينه والاخذ بالسلامة التي يضمن بها ان الله عز وجل قد سلم له دينه. فاعلموا يا كرام ان ابواب النجاة من الفتن والتعامل معها
20:30يسلم للمرء دينه تعود الى جملة من الابواب ولمآخذ يمكن اجمالها في النقاط التالية. اولا اعظم باب بالسلامة من الفتنة واكبر قاعدة من قواعد الشريعة في منهج التعامل مع الفتن هو اصل الخلق الذي من اجله
20:50خلقت انا وانت عبد الله وهو عبادة الله. نعم. قوة التوحيد وسلامة العقيدة وشدة الاتصال والتعلم والافتقار الى الله اساس النجاة. بداية لن يسلم للعبد دينه الا اذا لجأ الى ربه. او ليس ربنا سبحانه
21:10وتعالى خالق القلوب ومقلب القلوب والعليم بما في الصدور. اليس هو سبحانه الذي يعلم ما يصلح للعبد وما فلا يصلح له اين ترجو النجاة الا عنده سبحانه. واين يضمن احد لنفسه ثباته على دينه الا باذن ربه
21:30الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى. والله عز وجل قد بين في كتابه هذا المأخذ فقال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. الصراط المستقيم والثبات على الدين وسلامة الدين للمرء
21:50وان يلقى الله عز وجل باسلام سليم وبقلب سليم وعقيدة سليمة وفتن لا تضره في دينه ولا يخسر معها اعتقدهم هي في اللجوء الى الله والافتقار اليه سبحانه وتعالى. هي المأخذ الذي يسلم فيه للعبد ما يخشاه في اوج الفتن
22:10عندما دلت الشريعة على انه قد يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا فلا نجاة والله الا من الله واذا اتى الله عز وجل للعبد سلامة من الفتن فلا تسأل كيف ستفتح له ابوابها. اذا اذن
22:30الله للعبد بالسلامة من فتنة عصفت بالبلاد والعباد. فلا والله لا تظن انها تحتاج الى علم غزير وامامة تدين طويل وتاريخ بعيد في الاسلام والعمل الصالح. اذا كتب الله لعبد نجاة وسلامة من الفتن فتحت له الابواب من حيث لا يحتسب
22:50ولا ينجو في تلك العواصف التي تعصف بالعباد والبلاد الا من سلمه الله. ومن عصمه الله ومن وقاه الله سبحانه وتعالى وهذا ارجى ما يكون في صدق العبد في علاقته بربه. يا رجل كلنا يشهد ان لا اله الا الله
23:10وكلنا بمقتضى ذلك يجب ان يحب الله. وان يخاف الله وان يرجو الله. لكن تدري اين الفرق الذي يتفاوت فيه العباد واهل الاسلام وفي صدق تحقيق هذه المعاني في القلوب. اينا اشد صدقا في حبه لله؟ اينا اكثر خوفا
23:30من الله اي دون اعظم رجاء فيما عند الله؟ ايون ذاك الذي ملأ قلبه تعظيما عظيما لله سبحانه وتعالى صدقوني المسألة لا تتوقف على كثرة عملي ولا اجتهاد في طاعة تلك امارات خير ولا شك لكن والله
23:50ربما كان الرجل قليل صيامه في النوافل قليل صلاة في النوافل يكاد لا يؤدي الا الواجب ولا يتجاوز ذلك لكنه عفيف لساني عفيف البصر عفيف القلب. فاذا ما افصحت او اذا ما انكشف لك حجاب الغيب وابصرت ما في قلبه ابصرت حبا
24:10تعظيما لله واتصالا صادقا بالله مثل اولائك اقرب الى النجاة في موج الفتن من غيرهم ممن يبدو ربما اكثر منهم علما او عملا او اكثر او اقدم استقامة ودينا وصلاحا. المسألة في تلك لا تخضع الى معايير الظاهر
24:30كلما كلما اشتد وابتعد وابتعد وامتد رسوخ المرء في باطن. فان ثباته في الظاهر يكون اقوى الاشجار لا تقاس بطولها في السماء في الثبات والتعمير والوقوف امام العواصف والاعاصير بل بقدر ما امتدت
24:50جذورها في باطن الارض تثبتها وتزيدها رسوخا. ذاكم هو شأن الباطن وعمل القلب في صدقه وافتقاره الى الله سبحانه وتعالى احبتي احدنا لم يتجاوز في ايمانه ايمان الانبياء عليهم السلام. ولم يكون احد والله فوقه في درجة
25:10ايمان وصدق ومعرفة بالله سبحانه وتعالى. تصفح احوالهم وانظر في اخبارهم وما حكى القرآن عنهم. تندهش والله من شدة ما حكى القرآن من افتقارهم الى الله وبراعتهم الى الله وتبرؤ انفسهم من ذواتهم امام رحمة
25:30لا موسى عليه السلام يقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ونوح عليه السلام يقول ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. وابونا ادم عليه السلام امنا حواء يقولان
25:50ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وعيسى عليه السلام يقول سبحانك لا يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغفور
26:10ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت عليهم وانت على كل شيء شهيد. المقصود يا احبة ان اعظم اسباب النجاة هو ما يؤسسه المرء في قلبه
26:30من علاقته بربه اي والله ما حاز عبد سببا من اسباب النجاة والسلامة من الفتن اعظم من شدة اتصاله بربه وقوة تعلقه به سبحانه تعظيما حبا خوفا رجاء توكلا استعانة
26:50جاب لك قلبك بكل شيء سوى الله. ولا تبقي في قلبك متعلقا غير الله. وستنظر كيف يكتب لك الثبات والنجاة والرسوخ عندما يصدق المرء في صلته بربه عز وجل. ذاك الرجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقدم
27:10معلنا اسلامه ولما قدم على النبي عليه الصلاة والسلام لحقه في غزوة فاتاه. فاذا به قد شارك فلما جاء اخر النهار وجمعت المظانم واوتي بها فجمع له حظه فجيء بالرجل فقال له هذا قصفك من الغنيمة
27:30قال يا رسول الله ما على هذا اتبعتك؟ فقال فعلام اتبعتني؟ قال اتبعتك على ان اقاتل معك واصبر معك اجاهد في سبيل الله بايعتك واتبعتك على ان ارمى بسهم فيدخل ها هنا فيخرج من ها هنا. وابى ان
27:50اخذ حظه من الغنيم ثم انطلق ولما كان في قتال اليوم التالي اوتي الرجل به محمولا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد وقع السهم حيث اشار. فلما اوتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام سأل متعجبا اهو هو؟ هو الرجل الذي قال المقام
28:10امس قالوا نعم يا رسول الله. قال صدق الله فصدقه الله. يا قوم الذي بيني وبين الله وبينك وبين الله ما يعلمه احد الا الله. ليست فقط تؤمن لك سكينة قلب وطمأنينة روح بل هي والله معتصم السلامة
28:30والنجاة ان يحفظ الله لك دينك. والله ما يخذل الله عبدا صدق في صلته بربه. اتظن انك لما في قلبك اتصالا بالله وشدة تعلق بالله ان يخذلك الله اذا ما جاءت الفتن بامواجها فطغت وطمت وعمت ما
28:50يقدر الله عبده الصدقة في الالتجاء اليه وطرق ابوابه واتى اليه متمسكا بحبله المتين. اما ثاني الاسباب التي النجاة وتبحث بها السلامة للاديان والصوم من الفتن هي اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:10واستمساك المرء بهديه القويم عليه الصلاة والسلام اولسنا نتفق يا اهل الاسلام ان لا هدي في البشر اكمل من هدي عليه الصلاة والسلام وان لا حياة اشرف من حياته والا سعادة لبشر فوق ظهر هذه الارض كمثل سعادة حياته عليه
29:30الصلاة والسلام حدثوني اي سعادة عاشها؟ الغنى كثرة المال المتع في الحياة وهو الذي كان ربما يبيت الليالي متتابعة طاويا لا يجد طعاما هو واهل بيته عليه الصلاة والسلام. والذي قال له ربه لا تمدن عينيك الى ما متعنا
29:50ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. عاش حياته عليه الصلاة والسلام في اكمل ما يعيشه بشر. ماذا كانت حياته كيف كانت بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام ايامه ولياليه التي عاشها في حياته قائما بدعوة الدين بدعوة
30:10ربه وتبليغ وحيه هذا منهج عظيم وسيرة نبوية حافلة ما زال اهل الاسلام يعتنون بها. اوما سمعت قول الله عز عز وجل في كلمتي اثنتين لاهل الاسلام. وان تطيعوه تهتدوا. هي كلمتان من اراد الهداية
30:30وسلوك سبيل النجاة فليس له الا طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه سنته يا كرام غاية خفاقة ترفرف من اراد الظل جاء تحتها. ومن اراد ان يسلك سبيل النجاة مشى خلفها
30:50سألك عبد طريق السنة الا سلم. ولا حافظ مسلم على السنة الا سعيد. ومن اراد السلامة ظاهرا وباطنا فليلزم السنة ولا دخل احد جنة الله يوم القيامة الا من طريقه عليه الصلاة والسلام. افكان طريق يأخذ بك الى جنة عرضها
31:10والسماوات والارض يوم القيامة ما يضمن لك باب النجاة من الفتن في هذه الحياة؟ يقول عليه الصلاة والسلام فيما اخرج مالك والحاكم تركت في امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما. كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الحديث ها هنا
31:30لكن اعلم عبد الله انه ما رزق عبد حب السنة الا وجدته من الموفقين في الحياة. السنة ظاهرها وباطنها صغيرها وكبيرها. لا تظن ان السنة فقط ما تؤديه في صلاتك ووضوئك وحجك وعمرتك. نعم
31:50هذه سنن عبادات لكن ثمة سنن في الحياة في الطعام والشراب المنام والاستيقاظ الصبح والمساء في البيت في الخلاء في السوق مع زوجة مع الاولاد مع الجيران كيف تصبح وتمسي كيف تأكل وتشرب؟ ما مات عليه الصلاة والسلام وطائر يقلب جناحيه
32:10في السماء الا علمنا منه علما. ما مات عليه الصلاة والسلام الا وبين للامة ابواب الخير والنجاة والسلامة. ولا الا حذر منه صلى الله عليه وسلم. فيا قوم السنة هنا بمفهومها العظيم الواسع الشامل ان تبحث عن هديه قبل
32:30عليه الصلاة والسلام في كل شهر من شئون الحياة. من رام النجاة. من قصد السلامة. من بحث عن الحفاظ على فليلزم سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اعمر بها حياتكم واملأوا بها قلوبكم وفضلوا بها انس
32:50امسكوا في بيتكم وداركم وسوقكم وكل بقعة من بقع الحياة. وليكن شعار احدنا في هذه الدار وهو يعيش باحثا عن قول الامام سفيان رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. متى كانت هذه منهاجا لنا
33:10ان السلامة من اوسع ابوابها. ثالثا في سبل النجاة من الفتن وكيفية التعامل معها. اصل عظيم من اصول الشريعة الغراء واحد محكماتها المحكمة الراسخة لزوم الجماعة. وترك الفرقة والشتات نعم اذا ما عمت الفتن فالنجاة فالنجاة في الاقتراب من الجماعة وعدم الشذوذ والخروج عنها. جماعة المسلمين
33:40جماعة الاسلام ورايته العظمى اما الخلقة والشتات فلن تكون الى مزيدا للفتن التي تعصف بالامة شرقها وغربها والله عز وجل قد قال لنا امة الاسلام واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقالوا ان هذا صراط
34:00مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. المقصود هنا جماعتي يا كرام جماعة الاسلام جماعة المسلمين في البلد في المنطقة في العالم ان يكون المسلم مع الجماعة فيسلم له دينه
34:20بينما اذا اشتد وافترق واختلف كانت الفرقة والهلاك والشتات. وان المسلم مع المسلم اقوى منه وحده. والله عز وجل قد جعل في اجتماع المسلمين قوة وهيبة وسلامة وصلاحا لحال دينهم ودنياهم. والنصوص الاخرة بلزوم
34:40جماعة وترك الفرقة والشذوذ والخلاف تدلك تماما عبد الله على انه ليس من الشريعة ولا من اصول ولا من محكماتها ان يشد المرء فيما يضله صوابا في مواقف الفتن بل يلزم جماعة الاسلام والمسلمين. لما اختلف
35:00بعض الصحابة رضي الله عنهم في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت النجاة في اخذ ما صارت اليه الجماعة وان يترك البعض رأيه في استخلاف بعض الانصار او جعلها امارة بينهم وبين المهاجرين او
35:20انتقالي الى احد بعينه وان ما صار اليه الامر في الرضا بابي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة نجاة وسلامة واخذ بمجامع الامر ومعاقده. علمنا النبي عليه الصلاة والسلام كيف تكون الجماعة اسلم من الاختلاف. وانها
35:40ترك فيها بعض المطلوب شرعا تكون هي المقصودة بعينها في مواضع الفتن. لما تطاول الخبيث عبدالله بن ابي بن سلوم على عرض النبي عليه الصلاة والسلام في حادثة الافك في غزوة بني المصطلق وجعل يشيع خبر الفاحشة
36:00في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وانتشرت اقاويل وبدأت كالسم الزعاف الذي يسقي فيؤذي قلوب اهل المدينة كان اعظم المتأذين بذلك الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام. عرضه وزوجته احب نسائه
36:20صعد المنبر يوما فقال من لي برجل قد بلغ اذاه في اهلي؟ عرف الناس من المقصود وانه الخبيث رأس الافعى عبدالله بن ابي فقام بعض الصحابة فقال اتحب ان نقتله يا رسول الله؟ تماما كما حدث مع كعب ابن
36:40اليهودي الذي كان سببا في تأجيج الحرب يوم احد. واشاعة البغضاء وتأثير قريش على الرد والثأر وما كان يتعدى به على اعراض الصحابة والتشبيه بنساء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. لما قال هناك من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى
37:00الله ورسوله. قام محمد بن اسلمة فقال انا يا رسول الله. اتحب ان اقتله؟ قال نعم. فكانت القصة التي اجتمع فيها خمسة من الصحب الكرام فقتلوا كعب ابن الاشرف وسط حصنه وديار قومه. فلما تكررت العبارة مع عبدالله بن ابي قال من
37:20برجل قد بلغ اذاه في اهلي. فقام بعض الصحابة فقال اتحب ان نقتله يا رسول الله؟ وقد عرفوا من المقصود فما ان اتم عبارته حتى اجابه اخر. فقال كذبت ما تقدر عليه والله. والسبب ان عبد الله ابن ابي كان
37:40لبعض دور الانصار فقامت الحمية بينهم لانه حليف الخزرج افيكون من الاوس من يزعم انه سيتعدى على حليفهم قامت الحمية وتثاور الحيان الاوس والخصرج بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو لا يزال على المنبر ما نزل بعد
38:00فتثاور الحيات وكثر اللغط ورأها فتنة قد اشتعلت بينهم. فماذا كان الهدي النبوي؟ باختصار صار اغلاق هذا الملف اذا كان سيؤدي الى فرقتي. اسألكم الان سؤالا اليس يتفق الكل على ان عبد الله
38:20ان ابي خبيث ذو شر مستطير. وانه قد بلغ به من مواقف الكفر الصريحة. التي لا يختلف فيها احد الا يتفق الكل ان قتله كان مطلبا؟ الا يرى الكل ان قتله سيكون صيانة للاسلام وحفاظا على المسلمين في المدينة ومع ذلك
38:40فترك عليه الصلاة والسلام كل ذلك اذا كان سيكون مآله فرقة بين اهل الاسلام. ما تجاوز ان سكنه عليه الصلاة والسلام وهدأ ما ثار بينهم من اشتداد في الحوار ونزل من على المنبر ولم يفتح هذا الموضوع بعد قضى عليه الصلاة
39:00السلام يا قوم والله هي دروس وعبر. كيف ان الحفاظ على الجماعة؟ والالفة واتحاد كلمة اعظم من تنفيذ بعض المطالب وان كانت مقصودة شرعا. اذا كانت سيترتب عليها شر وفرقة وفتنة
39:20واختلاف. الباب الرابع الذي ترجى فيه السلامة من الفتن والحفاظ على الدين. وهي من منهاج الشريعة في التعامل مع الفتن طلب العلم وتحصيله. فان علم الشريعة منجم فيه ابواب الشريعة وقواعدها وضوابطها. علم الشريعة هو العلم بمراد الله. ومراد رسوله صلى الله
39:50عليه وسلم واذ تحدثنا عن الحياة السعيدة في الدنيا والاخرة فانها مناطة بما جاءت به نصوص الشريعة. علم وقوف على مفاتيح النجاة. واخذ باسبابها وطرق لابوابها. ما عرف عبد باب سلامة من الفتن
40:10كمثل طلب العلم واولى الناس بالسلامة في مواقف الفتن اولو العلم. واحرصوا الناس على بيان الحق للناس في ايام الفتن اهل فكان طلب العلم ولم يزل مطلبا عظيما راسخا. وخذوا هذا الموقف ايضا زمن النبي عليه الصلاة والسلام. لما ارسل
40:30ابن الوليد رضي الله عنه في سرية دومة الجندل في شمال الجزيرة. فقدم علي فكان الحصار عفوا فكان كانت المباغتة لما دخل عليهم خالد وقد صبحهم فغزاهم فجعل اهل البلد يقولون صمأنا صبأنا يريدون ان يفهموا اسلامهم
40:50ما احسن ان يقولوا اسلمنا؟ وذلك انهم طالما سمعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام بمكة لما جاء بالدين الجديد انه صامه لما كانت قريش تشيع هذا المصطلح صبأ محمد. وان اي مسلم لحقه وتبعه في دينه يقال فلان قد صطأ مع محمد
41:10فاصبح هذا مصطلح اعلامي كما يروج اسم الارهاب اليوم عن الاسلام والمسلمين. فاذا كان يريد ان يقول مسلم يقال يقول صامد خطأ الاعلام في المفاهيم المقصود ارادوا ان يقولوا اسلمنا فما احسنوا فجعلوا يقولون صبأنا صبرنا. فاعمل خالد رضي الله
41:30فيهم السيف والقيد قتلا واسرا. قال هذا اصرار على الكفر وتصريح به. وامر ان يقتل كل اسيره الذي تحت يده ففعلوا ذلك لكن عبد الله ابن عمر ابى وكف وامتنع. ورأى ان هذا ليس مما تدل عليه
41:50قواعد الشريعة لما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام واوتي بالحادثة وقد قتل عددا منهم وعرضت عليه القصة بتفاصيلها والحديث في البخاري ما زاد عليه الصلاة والسلام على ان رفع يديه وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خان ثلاث مرات
42:10لا يجوز تبريغه او تسويغه. اناس ارادوا الاسلام فكان الواجب حقن دمائهم. وان يعصم دماءهم وانفسهم واعراضهم. ثم تحمل دياتهم عليه الصلاة والسلام ودفعها اليهم لانه قتل خطأ. المقصود ان خالدا رضي الله عنه على امامته وقيادته في الجيوش. وانه القائد المظفر الذي لم تعرف له ساحات
42:40هزيمة ولا انكسارا وانه سيف من سيوف الله كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم رغم ذلك مواقف الفتن والاختلاط لا يعصب فيها الا العلم وليست الخبرات الميدانية ولا القيادات في الجيوش ولا الفتوحات ولا التاريخ والرصيد العظيم
43:00الذي ظفر به خالد رضي الله عن الجميع. الامر السادس الذي تلتمس فيه النجاة من الفتن ويعتصم به المرء ويسلم له دينه السلامة من الفتن وترك الخوض فيها الاعتزال. اعتزال مواضع الفتن. وهذا يراد به اذا كانت الفتن عامة
43:20وغشيت مجتمعات المسلمين وبلدانهم فان الاعتزال منها هو احد ابواب السلامة. وقد اثر عن ابن عباس رضي الله عنه دوما مقولته لا اعدل بالسلامة شيئا. ولما وقعت الفتن اخر خلافة عثمان رضي الله عنه وتحيز الصحابة وصارت الفتنة
43:40قتل الخليفة ثم كان ما كان من اضطراب واختلاف مواطن وانقسام الصحابة الى فريقين وكل ذلك من فتن بقي بعض الصحابة معتزلا لها كعبد الله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص الذي اصر عليه والده عمرو بن
44:00الله عنه على المشاركة فاستجاب برا بابيه فكانت السلامة مع من اعتزل الفتن ولم يشرك في احد احدى الطائفتين ولا خرج معه في شيء من المواقف. فاذا ما كانت الفتنة ترفرف رايتها وتموج اعلامها فان السلامة
44:20الاعتزال وعدم الخوض فيها وتركها والبعد عنها فانها باب نجاة. كذلك هي الفتن يا كرام في شأن التعدي على اعراض المسلمين وخصوصا دعاتهم وعلماؤهم واولو الخير والاصلاح والبر والاحسان فيهم. فربما تعدى على اعراضهم
44:40بعض من لا يرقب في مسلم الا ولا ذمة. وربما كان هذا حديثا متداولا وربما ساعة واليوم مع وسائل فاذا ما اشيعت شائعة عن عالم وداعية وطالب علم ومعروف بنصحه للبلد والمجتمع ولعامة المسلمين وخاصتهم
45:00ولامرائهم وحكامهم فاذا ما اشيعت زلة او خطأ او موقف ما تسارع الناس في تناقل ذلك. فربما كان احدنا شريكا في اظلام نار الفتنة من حيث لا يشعر بتداوله وافساده والتفرج على ذلك ودعوة الناس اليه. تلك مشاركة في الفتنة
45:20والسلامة في الاعتزال عنها والبعد عن المشاركة بها يسلم لاحدنا دينه يا كرام. بالله عليكم اليست مجازفة ان يتعدى مسلم على مسلم فيتهمه في دينه او عرضه عندما تكون المجازفة فيها احتمال بنسبة ما ان يكون هو
45:40الغالب فيها من قال لاخيه يا كافر اذا قال المسلم لاخيه يا كافر ولم يكن كذلك فقد حار عليك فان كان كذلك والا حار عليه فقد باء بها احدهما. يا اخي هذه عبارات والله تزلزل القلوب. ان كلمة تخرج من فمك
46:00تتهم فيها مسلما بكفر فيها احتمال خمسين في المئة ان تكون انت الخارج عن الاسلام بتلك الكلمة التي نطقت بها والله ما يقدم على هذا عاقل. اذا رأى ان كلمة يمكن ان تكون المجازفة بها مغامرة قد تؤدي الى
46:20ما له من دينه وسلبه لاسلامه. فلما المغامرة؟ ليبقى لك دينك؟ وما فائدة العبد ان يتسلط على اديان والحكم على عقائدهم. من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما. فالاعتزال عن مواضع الفتن
46:40وباب من ابواب السلامة التي دلت عليها الشريعة وحثت عليها العباد. السابع في ابواب السلامة في ابواب السلامة والنجاة الاحاطة باهل العلم الراسخين وسؤالهم وغشيان مجالسهم. تقدم قبل قليل ان طلب العلم
47:00نجاة لكن طلب العلم قد لا يتأذى لكل مسلم وقد لا يرزق عبد طلب العلم في حياته او لا يفتح له بابه. والناس في هذه الحياة درجات وبعضهم فتح له باب العلم والاخر انشغل في الحياة في ابوابها ومسالكها. فان لم يكن احد
47:20طالب علم فليكن قريبا من اهل العلم. فان معهم اطواق النجاة. وقد تقدم معك انهم اقرب الناس الى معرفة ابواب الخير بما اتاهم الله من علم الشريعة. وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والعلماء نجوم السماء
47:40علماء الشريعة الربانيون الراسخون الهداة المهتدون ينظر العباد الى سمتهم الى شأنهم ويستفتونهم في امر فانهم بما اتاهم الله من علم. وفتح لهم من ابواب الفهم اقدر على تقدير مواقف الفتن. والدلالة على سبل النجاة
48:00فيها فهي ايضا باب من ابواب النجاة وسلم من سلالم العصمة من الوقوع فيها. سابعا من الاسباب التي تلتمس فيها النجاة وهي من منهاج الشريعة في التعامل مع الفتن يا كرام الدعاء. وسؤال
48:20الله جل وعلا السلامة والنجاة وطرق هذا الباب باستمرار وقد صح عند مسلم قوله عليه الصلاة والسلام وهو يدلنا كيف يرجو العبد سلامة دينه بسؤال ربه. يقول صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله
48:40من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وفي ادعيته عليه الصلاة والسلام المأثورة التي نقرأها ونسمعها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ونحن نسأل الله عز وجل في دعائنا في كل ركعة في صلاتنا بالفاتحة الهداية الى الصراط المستقيم
49:00اقل ما يكون سبع عشرة مرة في اليوم بعدد ركعات الصلاة المفروضات. ومن زاد في النوافل زادت معه تلك الدعوة المباركة. فاعظم كمطلوب في الحياة سؤال الله الهداية. وان يهدي الله قلبه ودينه وعقله وفكره ولبه بما يحب ربنا ويرضى سبحانه وتعالى
49:20الدعاء الدعاء يا كرام لامر يسير جدا ان امور الحياة ظاهرها وباطنها بيد خالقها الكون فلن يمكن ان يرجو احد سلامة ولا سعادة ولا نجاة الا من الخالق جل جلاله. فاطرق باب ربك وتبرك
49:40مرر وجهك في التراب واسأله في اوقات الاجابة وليكن دوما لك صلة بربك عبر باب الدعاء اطرقه وارفع يديه ودوما قل يا رب واظهر فقرك وحاجتك. والله انه ليتأكد شأن الدعاء والتضرع الى الله في ايام الفتن
50:00تكون الظروف حادثة وتغشى فيها الغشاية والابصار. فلا يبصر فيها كثير من الناس مواطن السلامة ومواضع النجاة فيتعين على العباد سؤال ربهم سبحانه وتعالى. وان ختمت ها هنا فاختم بان من مسالك النجاة
50:20في السلامة من الفتن الاشتغال عنها بما هو انفع للعبد. نعم. فان من تصدى للفتن اغرقته ومن خاض فيها خسر دينه او شيئا منه. وما يمكن ان يشغل به المرء
50:40نفسه بشيء اعظم من اشتغاله بما هو انفع له. وقد قال السلف قديما نفسك ان لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. فاذا كان الزمان زمان فتن وخاض الناس وماجوا في اي
51:00في باب من ابواب الفتن على ما تقدمت الاشارة اليه في صدر الحديث. فانه من اعظم وسائل النجاة الاشتغال بشيء نافع. ارأيت اذا خاض الناس فيما يتعلق بشأن الحكام والامراء او خاض الناس فيما يتعين بشأن الارزاق والاموال او خاض
51:20فيما يتعلق بوسائل الاعلام او خاض الناس فيما يتعلق باعراض العلماء والدعاة او خاض الناس في شأن الفتن او الشهوات اي فتنة كانت اذا ما عمت وطمت وشملت الناس وشغلت الصغير الكبير ارأيت في تلك المواطن اذا اتجه عبد
51:40بالقرآن وغشيان الحلقات وطلب العلم عندما يشغل نفسه بذلك يسلم له دينه لن يبقى له متسع للاشتغال بالفتن وتتبعها وقد مر بكم قول امير المؤمنين علي رضي الله عنه من اشرق لها قصمته. ومن غرق فيها حطمته
52:00فما ينبغي لعاقل ان يقصد مواضع الفتن. فاذا ما اقبلت ادبر هو عنها. وذلك منهج شرعي ايضا دل عليه حديث نبوي في قوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرج مسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. ارأيت كيف ارشد الى
52:20اذا اردت السلامة من الفتن فاشغل نفسك بالعمل النافع. قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا. اخبر عليه الصلاة والسلام ان السلامة في الاشتغال بما هو انفع. وما رأيت
52:40احدا تصدى للفتنة واشتغل بها الا لما تفرغ لها. فلما انشغل بها شغلته. وما شغلته الفتن نسأل الله السلامة فانه لا يكاد ان يسلم منها. ختاما يا كرام كان هذا حديثا موجزا اشد الايجاز عما يتعلق بالفتن
53:00وطرائقها ومراتبها وانواعها وانه لا يسلم منها في الحياة احد وانه لكل زمان فتنته والفتن خير وشر كله يمكن ان تصيب العبد في دينه بمفهومها الواسع بينتها الشريعة. اعني الفتن وبمفهومها الواسع حذرت الشريعة منها
53:20وبينت للعباد اسباب النجاة منها مهما كانت الفتن فانها تجتمع في امور اربع حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام وارشدنا الى الاستعاذة بالله منها في دبر كل صلاة. قال عليه الصلاة والسلام اذا تشهد احدكم في صلاته فليتعوذ بالله من
53:40من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن عذاب جهنم. فنحن نقول في دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. هي فتن وجاء التعوذ منها بالسلام
54:00قراءتنا لسورة الكهف كل جمعة اي للسلامة من الفتن عموما وفتنة الدجال على وجه الخصوص. وقد بين عليه الصلاة والسلام ان من حافظ على قراءة اوائل سورة الكهف او اواخرها وحفظها كانت له عصمة من فتنة الدجال. هذه الامور مجتمعة سبل
54:20هي وصايا نستنصح بها ونتواصى بها يا كرام ونحن ندعو الله عز وجل ان يسلم لاحدنا دينه كما يسلم له دنياه والنجاة منها سلامة ومطلب شرعي. وكلما تقادم الزمان بالفتن وكثرت وعمت تأكدت العناية على احدنا
54:40دينهم وسلامة ما في قلبك ديننا يا كرام اعز ما يملكه احدنا. واثمن ما اوتي في حياته صلته بربه فالحفاظ عليها اعظم من كل شيء يملكه العبد في حياته. نسأل الله لنا جميعا السلامة في ديننا ودنيانا. اللهم انا نسألك علما نافعا
55:00ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا نعيما يا رب العالمين. اللهم نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تمن علينا بقبول حسن ورزق واسع وعيش
55:20الرغيب. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. وسلامتنا واسلامنا. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. وخذ بنواصينا اهل البر والتقوى اللهم امنا في الاوطان والدور واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور. الهنا وخالقنا. من اراد
55:40واراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. نسألك يا ربي وانت خالقنا ومولانا ورازقنا والهنا نسألك يا ربي من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك يا رب من كل
56:00كل شر انت اخذ بناصيته من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته يا الهنا يا الهنا يا رب العالمين. اللهم احفظ ابنائنا واخوتنا على الحدود والثغور. اللهم ثبت اقدامهم وسدد رميهم وانصرهم على عدوك وعدوهم. واخلفهم
56:20يا ربي في اولادهم واهليهم بخير انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم انفرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. اللهم الف بين قلوب المسلمين
56:40وحد صفوفهم واجمع كلمتهم على الحق والهدى يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك ان ان تجعل لنا ولعبادك المسلمين خرجت قريبا ونصرا عاجلا. اللهم نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تحفظنا والمسلمين جميعا من شر الاشرار
57:00وكاين التيليفون جا ومن شر طوارق الليل والنهار يا سميع الدعاء. اللهم كن لعبادك المستضعفين في كل مكان. وايدهم بعزتك التي اتراق اللهم وفق عبدك خادم الحرمين اصلح يا رب له النية والبطانة والقول والعمل واجعله مباركا مسددا موفقا يا
57:20يا حي يا قيوم الهنا وربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات نسألك يا ربي من خير الدنيا والاخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك المصطفى ورسولك
57:40مجتبى محمد ابن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين