457الشقي والسعيد
0:00قال رحمه الله السعيد من كتبه في الازل سعيدا. والشقي عكسه ثم لا يتبدلان. السعيد والشقي في علم الله سبق له في كتابته سبحانه في الازل وفي آآ صحيفته قبل ان يخرج من بطن امه شقي او سعيد
0:20انا هنا السعيد من كتبه في الازل سعيدا والشقي عكسه يعني من كتبه في الازل شقي. قال ثم لا يتبدلان. ايش يعني بشأن لا يتبدلان يعني الشقي الذي كتب عليه الشقاء لن يتغير حاله الى سعادة والعكس طيب ماذا تقول في كافر اسلم قبل موته
0:46كتب سعيدا قبل قبل كفره قبل ان يولد. وكذلك تقول في المسلم الذي يفسق او يكفر قبل موته طيب اذا يمكن ان تقول من قال بالتبدل اراد به ظاهر الحال. ومن قال بعدم التبدل
1:05اراد به نعم ما سبق في علم الله في مآله. هذه المسألة المشهورة بمسألة الموافاة يعني العمل الذي يوافي به العبد ربه يعني ما يلقاه عليه والمقصود بالموافاة الوصول الى اخر الحياة واول الاخرة. يعني الحال التي يكون عليها العبد ليوافي ربه هي التي
1:28يحكم عليه فيها بشقاوة او بسعادة. قال لا يتبدلان. وقد فهمت انه من قال من اهل العلم بالتبدل اراد شيئا يمحو الله يشاء ويثبت اذا المحو والاثبات هنا يدل على التبدل جواز تغير ذلك لا في علم الله في الازل بل لما يقدره على عبده وكل ذلك معلوم عنده
1:50قال ومن علم موته مؤمنا فليس بشقي. يعني ولو عاش ولو عاش ابتداء حياته شقيا كافرا ضالا. من علم سبحانه موته مؤمنا فليس بشقي. المقصود ايضا مسألة الموافاة وهكذا يعنونون لها
2:09اذا الايمان المنجي للعبد هو الذي يكون عليه الموافاة وليس ما سبق من اوائل عمره وحياته. نعم. قال رحمه الله وابو بكر ما زال بعين الرضا منه. ممن من الله تعالى. طيب ابو بكر وحده
2:29طيب عامة الصحابة وخصوصا السابقون والعشرة المبشرون والخلفاء الراشدون. لماذا النص على ابي بكر هذه الجملة بلفظها تنقل عن ابي الحسن الاشعري. ابو بكر ما زال بعين الرضا منه. وجعلوها مثالا في تقرير انه
2:47مهما كان على المرء من حال فان ما يؤول اليه حاله ويوافي به ربه هو الذي استقر له في الازل. وكتبه الله له. فابو بكر ما زال بعين الرضا قيل تخصيص ابي بكر لانه لم يشرك قبل البعثة وفي هذا نظر. لانه لا يثبت هذا ولا تستطيع
3:07حكايته بل ثبت عن الصغار كعلي رضي الله عنه انه لم يشرك في حياته قبل البعثة لصغر سنه فما ادرك شيئا من امور الجاهلية لكن الصواب في ذلك منزلة ابي بكر رضي الله عنه وعلو كعبه ورتبته العظيمة في الامة التي جعلتهم يضربون به المثال وانت تقيس
3:27عليه غيره من الصحابة طيب نقف عند هذا وتبقى الجمل الاتية في اثبات الصفات وحديث المصنف عنها في المجلس القادم ان شاء الله تعالى. رزقني الله واياكم علما نافعا وعملا صالحا والله اعلم