الدرس 429 اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم
0:00وجواز الاجتهاد للنبي صلى الله عليه وسلم ووقوعه. وثالثها في الاراء والحروب فقط. هذه مسألة اخرى هل يجوز اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم ايش المقصود باجتهاده نعم من غير وحي يعني ان يقرر للامة عليه الصلاة والسلام حكما قائما على اجتهاد لا على وحين ينزل اليه
0:27اختلفوا في هذا قال المصنف وجوازه عطفا على قوله والصحيح يعني والصحيح جواز اجتهاده ووقوع اجتهاده عليه الصلاة والسلام فهتان المسألتان الجواز والوقوع فمن يقول بالوقوع يقول بالجواز من باب اولى لكن بعض القائلين بالجواز يرى عدم الوقوع فاما الجمهور فيرون
0:55وهذا اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم ويرون وقوعه. بعض الجمهور وان رأى الجواز يرى عدم الوقوع وبعضهم يتوقف هذا من حيث الوقوع ثلاثة مذاهب. يقع او لا يقع ومنهم من توقف لتكافؤ الادلة. طيب من يمنع
1:15من اجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا المنع منسوب الى الجباء. قيل وابنه ايضا ابي هاشم. ويذكر عن ابن حزم كذلك. يرون ان مثل قوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نص في انه عليه الصلاة والسلام لا يبتدر
1:35من تلقاء نفسه وان تشريعه للامة كله وحي فلا اجتهاد فيه ثم يعضدون هذا بانتظاره عليه الصلاة والسلام في غير ما موقف في مساعي لا ينتظر الوحي فيحيل السائل او ينتظر الجواب حتى يأتيه الوحي. وعن هذين جواب. اما وما ينطق عن الهوى فاقرار بان ما يقره عليه
2:05الصلاة والسلام عائد الى الوحي اما بمباشرة الوحي الذي ينزل عليه صلى الله عليه وسلم او بما يلهم من اجتهاد فيكون ايضا نطقا منسوبا الى الوحي في الجملة. واما انتظاره الوحي عليه الصلاة والسلام فليس دليلا على المنع من الاجتهاد. لكن يحصل هذا تارة ويحصل تارة
2:25من جميل استدلال الشافعي رحمه الله على جواز اجتهاده عليه الصلاة والسلام قال وقد قال بعض اهل العلم في بهذه الاية والله اعلم يقصد اية قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي
2:42يقول وقد قال بعض اهل العلم في هذه الاية والله اعلم دلالة على ان الله جعل لرسوله ان يقول من من تلقاء نفسه بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا الاية كانت جوابا على طلبهم اتيانه عليه الصلاة والسلام بشيء من القرآن
3:06واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غيري هذا او بدله. ما الجواب؟ قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اذا فما لم ينزل به كتاب فلن يبدله من تلقاء نفسه. يقول الشافعي في هذا دلالة على ان الله جعل لرسوله ان يقول من تلقاء
3:28نفسي بتوفيقه فيما لم ينزل به كتابا والله اعلم. فاستنبط دلالة بخلاف ما كان السياق مقصودا له. على كل هو دلالة لكن الاقوى من ذلك الوقوع. السؤال هل وقع منه صلى الله عليه وسلم اجتهاد من غير وحي
3:48اذا قلت نعم فما الامثلة عفا الله عنك لما اذنت لهم لما اذن للمنافقين بالاذن في غزوة تبوك عبس وتولى ان جاءه الاعمى ما كان لنبي ان يكون له اسرى لما اجتهد في اسارى بدر عليه الصلاة والسلام. فوقوع الاجتهاد
4:07منه صلى الله عليه وسلم دليل على الجواز من باب اولى. المانعون سيجيبون عن هذه الادلة انها وحي وعندئذ يشبه ان يكون الخلاف ما اقول هو خلاف لفظي تماما لكن يشبه ان يكون مقاربا على ان المأخذ لن يكون بعيدا
4:27الجمهور فقالوا ما المانع من اجتهاد عليه الصلاة والسلام. ثم قالوا الشريعة التي ندبت الامة الى الاجتهاد والفقهاء من زمن الصحابة فمن بعدهم واعتبرت هذه فضيلة ومنقبة. فان الاولى بهذه الامامة في هذا الباب رسول الله عليه
4:47الصلاة والسلام فاعتبروا يا اولي الابصار الا يدخل فيه صلى الله عليه وسلم هذا من باب اولى قالوا ثم هو اعظم درجة له عليه الصلاة والسلام فاثباتها له حيازة لمرتبة شريفة لائقة به
5:03صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال وثالثها في الاراء والحروب فقط من الوصول الى من قال انه يجوز اجتهاده في الاراء والحرب يعني في الامور الدنيوية لا في قضايا تشريع الاحكام. وقد عرفت ادلة الجمهور فيه. نعم. والصواب ان اجتهاده عليه افضل الصلاة والسلام
5:23لا يخطئ به قال الاكثر نعم قالوا يجوز اجتهاده. فاذا اخرجت الان مذهب من لا يجوز اجتهاده عليه الصلاة والسلام كالجبائي وابنه. تعال الى الجمهور الذي يقولون يجوز اجتهاده. اليس الاجتهاد دائرا بين صواب وخطأ؟ طيب فاذا اقررت بجواز اجتهاده هل تقر بخطئه في
5:46اجتهاد طب قال المصنف والصواب ان اجتهاده عليه افضل الصلاة والسلام لا يخطئ. هذا ترجيح الامام الرازي والصفي الهندي ان الحنابلة ترجيح ابي علا وابي الخطاب. لكن الامدي وابن الحاجب ونسبه الامدي الى الاكثر. قالوا يجوز وقوع الخطأ منه
6:08صلى الله عليه وسلم في اجتهاده بشرط الا يقر عليه. يعني يأتي الوحي استدراكا واتوا بالادلة عفا الله عنك ما كان لنبي ان يكون له اسرى ونحو هذا وهنا ايضا يتأكد لك ان الخلاف سيعود لفظيا. القائلون بعدم وقوع الخطأ ماذا يقصدون؟ لا يمكن ان يكون نبيا
6:32اجتهد فيقرر الامة احكاما خاطئة. ومن قال يجوز ان يقع منه الخطأ استثنوا فقالوا بشرط الا يقر وهذا محل اتفاق بين الجميع. فلا احد يقر في علماء الامة انه صلى الله عليه
6:49لما اجتهد فاخطأ فقدم للامة حكما خاطئا خلاف شريعة الله. لا يقول بهذا مسلم فضلا عن ان يكون من اهل العلم قوله عليه الصلاة والسلام في في حديث الرجلين الذين اختصما عنده انما احكم بالظاهر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض فاقضي له على نحو
7:09ما اسمع هذا تصريح انه عليه الصلاة والسلام يتحرى فيما يبدو له في القضاء والحكم ونحو ذلك