الدرس 425 شروط المجتهد لإيقاع الاجتهاد
0:00ويعتبر قال الشيخ الامام لايقاع الاشتباه جملة اعتراضية ويعتبر لايقاع الاجتهاد الى اخره. قال الشيخ الامام هذه جملة اعتراضية. ولو قال المصنف قال الشيخ الامام ويعتبر ايقاع الاجتهاد لكان اسلم واقرب في صياغة العبارة. نعم
0:22قال الشيخ الامام بايقاع الاجتهاد لا لكونه صفة فيه. كونه خبير بمواقع الاجماع كي لا يخرقه والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وشرق المتواتر والاحاد والصحيح والضعيف وحال الرواة وسير الصحابة ويكفي في زماننا الرجوع الى ائمة ذلك. نعم عاد الى والده رحمه الله فنقل عنه نقلا اخر. قال يعتبر لايقاع الاجتهاد
0:51لا لكونه صفة فيه كونه خبيرا. رتب الجملة حتى يسهل لك فهمها. قال يعتبر كونه بمواقع الاجماع. هذا الامر معتبر فيما في شرط المجتهد او في سلامة اجتهاده معرفته بمواقع الاجماع شرط في صفات المجتهد ليكون مجتهدا او شرط في اجتهاده ليكون اجتهادا سليما
1:22ايوة ولهذا جاء بالجملة الاعتراضية. قال ويعتبر ثم قال قال الشيخ وامام لايقاع الاجتهاد يعني ليوقع الاجتهاد صحيحا سويا سليما سديدا. لا لكونه صفة فيه يعني في المجتهد. اذا هذا شرط في سلامة الاجتهاد
1:42لا لا في شرط مجتهد كونه خبيرا بمواقع الاجماع ثم علل فقال كي لا يخرقه. ايضا هذا الكلام ليس مما سبق اليه والد المصنف بل هو ظاهر كلام الامام الرازي ومن
2:00الغزالي فان الغزالي ايضا ذكر هذا والرازي قال بالعبارة ينبغي ان يكون عالما بمواقع الاجماع حتى ايفتي بخلافه فجعل علمه بالاجماع شرطا في الافتاء لا في تحصيل رتبة الاجتهاد. فان قال قائل اذا كان هذا الكلام
2:20الذي قبله مذكورا عند الغزالي والرازي فلما يعزوه المصنف الى والده؟ وليس هو اول من جاء به ها لا كلام الرازي لم يجعله شرطا في في المجتهد. قال ينبغي ان يكون عالما بمواقع الاجماع حتى لا يفتي بخلافه
2:44ما قال حتى يصح اجتهاده؟ حتى يسلم لكن ما قال شرط في المجتهد نفسه احتفاء بابيه ومن كان له اب مثل ابي تقي الدين تاج الدين ان يكون عالم زمانه وامام الناس في عصره
3:01يحق له ان يحظى به ويحتفي في ذكره على كل المسألة هنا ليست الا ان يذكر شأن والده الذي صرح بمثل هذه قضايا في بعض مسائله او دروسه فاحتفظ له به وها انت اليوم في عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين سنة فتقول قال تاج الدين ونقل عنه
3:21ابنه تقي الدين وهكذا رحم الله الجميع. نعم قال والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وشرط المتواتر والاحادي والصحيح والضعيف. وحال الرواة وسير الصحابة كل هذا يحتاج اليه المجتهد ويحتاج ان يعلمه علما يساعده على تقرير المسائل على وجه صحيح. فان قلت ما شأن سير الصحابة والصحيح والضعيف
3:45متواتر الاحاد. فالجواب ان هذا يقوم عليه علم السنة والحديث. واجتهادك في نص الحديث فرع عن عن ثبوت صحته وثبوت صحة الحديث متوقف على معرفة هذه الاشياء. هل يشترط في المجتهد ان يكون اماما محدثا؟ قال ويكفي
4:06في زماننا الرجوع الى ائمة ذلك. اذا كان هذا في زمن تقي الدين فزماننا من باب اولى الا تجد فقيها اذا انصرف عنايته وجهده وعمره في تحصيل الفقه واستنباط الاحكام قد لا يدركه الزمان ولا يسعه طلب العلم ان
4:26ليبحر ان يبحر في علم الحديث ليدرك شأن الائمة. لكنه يعول على كلام اهل الشأن في هذا الباب. وهذا كلام سديد. فاذا جاء حديث وليس له عناية بالروى ولا بالرجال ولا بطبقات المحدثين ولا باحوال الطرق الروايات ولا بما يقوله الاهل
4:46فانه يكفي ان يعول على كلام ائمة هذا الفن