الدرس 351 طرق إبطال كون بعض الأوصاف علة
0:00ومن طرق الابطال ابطال ماذا ابطال صلاحية الاوصاف للعلة بيان ان الان هذي عند المستدل ولا عند المعترض لا عند المستدل الان مو حصلت الاوصاف بالصبر ما المطلوب منك نعم انت تثبت بطلان هذه الاوصاف. السؤال كيف ستبطلها؟ اعطاك بعض الطرق. نعم
0:26ومن طرق الابطال بيان ان الوصف طرد ولو في ذلك الحكم كالذكورة والانوثة في العتق. هذه من اهم طرق الابطال تجمع الاوصاف الصالحة للتعليم ثم واحدا من طرق استبعادها في السبر اسلوب الابطال هذا بان الوصف طردي. يعني مثلا هل مر بك في احكام الشريعة
0:51اي حكم في اي باب من ابواب الشريعة عبادات معاملات جنايات احكام اداب اخلاق ان الحكم تأثر فيه الوصف بطول وقصر مكلف؟ ابدا بعربيته واعجميته ما في. ثمة اوصاف لا عبرة بها. هذي اوصاف طردية محضة
1:09لكن هناك اوصاف تؤثر في ابواب دون ابواب قال كالذكورة والانوثة في العتق في العتق لا فرق بين ذكر وانثى ووصف الذكورة والانوثة غير معتبر. لكن الذكور والانوثة معتبرة في ابواب اخرى. اليس كذلك
1:26مثل الميراث الذكور والانوثة لها اعتبار ولها احكام تترتب عليها مثل القصاص الكفارة بعض اشياء لها اعتبار يقول هنا من طرق الابطال بيان ان الوصف طرد يعني مضطرد والوصف المضطرد الذي لا عبرة به. ولو في ذلك الحكم الذي تتكلم فيه كالذكورة والانوثة في العتق. اذا هنا
1:50تقول هذا وصف لكن لا عبرة به لانه وصف طردي ومنها ومنها الا تظهر مناسبة المحذوف للحكم. هذا ايضا طريقة اخرى بمجرد ان يظهر لك يعني انت تقول ان علة الخمر في التحريم اما
2:07كونه شرابا داكن اللون او كريه الرائحة او اه مر المذاق او كونه مصحوبا برغوة ويقذف بزبد. ستذكر اوصافا طردية لكن ربما بعض الاوصاف ان تقول مثلا له طعم شديد
2:25آآ يغص به الشارب مثلا هذا ليس وصفا طرديا لكن قد يكون عند التأمل وصف غير مناسب وبالتالي ساحذفه. اذا واحدة من الطرق اظهار عدم مناسبته للحكم. فيستبعد به الوصف. نعم
2:44ويكفي قول المستدل بحثت فلم اجد مو هيمة مناسبة كيف ستستطيع ان تثبت ان هذا الوصف غير مناسب وانت تصبر وتستبعد الاوصاف؟ قال يكفي قول المستدل بحثت فلم اجد موهم مناسبة
3:00ما وجدت شيئا يحملني على ان اجد مناسبة في هذا الوصف ويكفي هذا في ابطاله الاوصاف وهو يصبرها. نعم فان ادعى المعترض ان المستبقى كذلك فليس للمستدل بيان مناسبته. الان انت جالس امام خصمك المعترض
3:22فجئت وصبرت فجئت للاوصاف وقلت آآ كون البر مطعوما لا عبرة به كونه مكيلا لا عبرة به وجعلت تبطل الاوصاف. وابقيت وصفا ابقيت الطعم مثلا وابعدت باقي الاوصاف بقي لك وصف واحد انت ماذا تزعم
3:43انه هو العلم من خلال الصبر والتقسيم هذا المعترظ لو جاء بعد ما ابقيت وصفك الاخير فادعى ان المستبقى يعني الوصف الذي بقي لك هو ايضا كذلك يعني ليس فيه مناسبة للحكم
4:01ايش علاقة كونه مكيل بجريان الربا فيه؟ ما علاقة كونه مطعوما بجراين الربا فيه فجاءوا وزعم ان وصفك الذي ابقيته هو ايضا لا يحمل مناسبة للحكم. قال فان ادعى المعترض ان المستبقى
4:17يعني من الاوصاف بعد السبع كذلك يعني غير مناسب للحكم فليس للمستدل بيان مناسبته ما يلزمك ايها المستدل ان تثبت لخصمك المعترض وجه المناسبة بين الوصف والحكم. ليش الان هو يدعي ان هذا وصفك ايظا غير مناسب. وانت تقول بلى مناسب. عفوا. انت في البداية كيف وصلت الى ان هذا الوصف
4:49علة ممتاز بالصبر والتقسيم. الصبر والتقسيم على ماذا اعتمد على ابطال الاوصاف المحتملة وبقي هذا. هل كان هنا مدخل للمناسبة ابدا فاذا جاء خصمك وادعى ان الوصف الذي ابقيته غير مناسب
5:10لا يلزمك اثبات المناسبة لانك ستترك دليل الصبر والتقسيم وتنتقل الى دليل ومسلك اخر هو دليل المناسبة. قال رحمه الله فان ادعى المعترض ان المستبقى كذلك فليس للمستدل بيان مناسبته لانه انتقال. انتقال من اين الى اين
5:32من الصبر الى المناسبة ممتاز. قال ولكن ها ولكن يرجح صدره بموافقة التعدية ما يحتاج الى ان يثبت المناسبة لانه خروج من مسلك الى مسلك وهو غير ملزم به لكن سيبقى عنده جانب اخر يرجح به قوله على قول المعترض ما هو
5:55الان انا لما اثبت ان هذا الوصف علة من خلال السبر والتقسيم اذا بهذا هذا الوصف عندي متعدي او قاصر وتعدي انا اثبت انه علة من اجل ان اعدي به الحكم. وصاحبي لما اعترض بان وصفي هذا لا يحمل مناسبة للحكم
6:19اذا جعله قاصرا. يقول حسبك هنا ان ترجح قولك على قول خصمك انا بهذا الطريق في الصبر والتقسيم فعلت هذا الوصف متعديا وانت باعتراضك تجعله قاصرا وقد تقرر عندنا ان الوصف المتعدي
6:38ارجح من القاصر في مقام التعليل. قال ويكفيك هذا ولا يلزمك ان تنتقل الى اثبات المناسبة بمسالقها التي ستأتيها في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نقف على الخامس وهو مسلك المناسبة موضع الرسم المقبل ان شاء الله. اسأل الله لي ولكم علما نافعا
6:58وعملا صالحا ورزقا واسعا والله اعلم