الدرس 350 إن أبدى المعترض وصفًا زائدًا
0:00فان ابدى المعترض وصفا زائدا لم يكلف بيان صلاة لم يكلف لم يكلف لم يكلف بيان صلاحيته للتعليم ولا ينقطع المستدل حتى يعجز عن ابطاله. ان ابدى المعترض وصفا زائدا على ايش
0:26طيب الان هب انك انت المستدم جئت وقلت لي ترى ما في الا ثلاثة اوصاف وبعد ما شرحت لي وناقشتني قلت لك لا لكني اجد وصفا اخر فابديته انا المعترض فابديته عليك
0:41هنا ما الذي حصل؟ ما النتيجة المترتبة على هذه انا الان ابديت وصفا غير الاوصاف التي ذكرتها ماذا سيحصل بدليلك لسبرك لتقسيمك؟ ماذا سيحصل له الا ما يلغى سيدخل الخلل على التقسيم
1:01انه تقسيم غير حاصر ويسمونه التقسيم المنتشر اذا ثبت عند المعترض وصف ما ذكره المستدل يجعل تقسيمه منتشرا وبالتالي سيلزمه اعادة النظر في صبره لانه لم يدرسه ولم يختبره ويكون التقسيم هنا منتشرا. السؤال هو انا ايها المعترض
1:27الذي اثبت وصفا زائدا على حصرك وتقسيمك. هل يلزمني اثبات مناسبة هذا الوصف وصلاحيته للتعليم قال لم يكلف اذا دورك ايها المعترض يقف فين فقط عند اثباتك وصفا ولا يلزمك اثبات صلاحيته للتعليم
1:49طيب ثم قال ولا ينقطع المستديل. طيب فاجئتك فاخرجت لك وصفا ما كنت قد ذكرته في تقسيمك وصبرك ما دورك ايها المستدل واحد من اثنين اما ان توافق وتقر واما ان تعترض
2:05متى ينقطع المستدل يعني يفسد دليله عند عجزه عن ابطال هذا الوصف الزائد. اذا طالما ابديت لك وصفا امامك خياران اما ان تظهر لي بطلانه فيسلم لك وصفك واما ان تعجز
2:22فينقطع ايش تقصدون بالانقطاع نعم يعني بطلان حجته وعدم قيام دليله فيما زعم. نعم وقد يتفقان على ابطال ما عدا وصفين فيكفي المستدل الترديد بينهما. الان هذه اداب للمناظرة والمناقشات
2:43اذا كنت في مجلس مناظرة ثم انت ومخالفك او المعترض عليك اتفقتما على ان كل الاوصاف هذه لا عبرة بها وان مترددة بين وصفك اتفقنا على ان اي وصف مذكور في الاصناف الربوية غير معتبر الا وصفين الطعم والكي
2:59وترددنا به وخلاص اتفقنا على ان ما عداهما لا يصلح للنظر ولا للتعليم. قال يكفي التردد بينهما يعني لا يحتاج لا يحتاج الى الى سبر الاوصاف الاخرى. ليش؟ المقام مقام مناظرة. وما حصل فيه التوافق بين طرف المناظرة هو المعتبر