الدرس 339 وجوه دفع المعارضة
0:00وللمستدل الدفع بالمنع والقدح وبالمطالبة بالتأثير او الشبه ان لم يكن صبرا وببيان استقلال ما علاه في صورة ولو بظاهر عام اذا لم يتعرض للتعميم. طيب السطران هذان فيهما اوجه دفع المعارضة
0:17الان انت مستدل استخدمت قياسا اثبت وصفا وزعمت عليته فاعترض عليك المعترض بشيء من الاعتراضات السابقة كيف ناقشك في وصفك ابدى عدم صلاحيته الى اخره انت ها هنا امامك جملة من الوسائل تدفع بها
0:39معارضة معترض قال وللمستدل الدفع يدفع ماذا يدفع معارضة المعترض بماذا؟ بالامور التي ذكرها بالمنع والقدح وبالمطالبة بالتأثير او الشبه وببيان استقلال ما عداه في صورة ولو بظاهر ناخذها واحدة واحدة. قال يدفع المستدل اعتراض المعترض بالمنع
1:04والمقصود بالمنع ان يمنع وجود الوصف المعارض به في الاصل احد وجوه الاعتراض اما قلنا ان يزعم وصفا غير وصف المستدل فيكون من اجابتك انت يا صاحب القياس الاصلي ايها المستدل ان تمنع وصف المعترض وهذا معناه في المنع كأن يقول لما
1:24عارضوا القوت بالطعم في الجوز مثلا فانا امنع ان هذا وصف ولا اسلم ان الجوز مكيل وازعم ذلك بناء على انه جرت العادة في الزمن النبوي الا يستخدم في بيع الجوز الكيل بل كان معدودا. يستخدم كالتفاح كالبطيخ يباع بالعدد وليس
1:42بالكيد فهذا منع هو ادعى وصفا ليثبت به الحكم في فرع ما. فانا امنع هذا الوصف. اذا هذا الاسلوب من المستدل في فعل اعتراض يسمى منع الاسلوب الثاني يسمى قدحا. مثال اخر ايضا عفوا في المنع لما يقول البطيخ
2:02صنف من الطعام يجري فيه الربا والعلية والعلة فيه الطعم فيعلل بالكيل. فانا امنع كون البطيخ مقيلا فانا امنع تحقق الذي ادعاه اذا الوجه الثاني في الدفع القدح. والمقصود بالقدح ان تقدح في علية الوصف الذي يستخدمه المعترض
2:22انت اثبت وصفا ثم جاءه بوصف اخر انا اقول في السفر العلة هي السفر فيقول هو المشقة انا اقول في البيع يعني المعول او مناط الحكم هو الصيغة فيقول هو لا بل الرضا
2:36فيكون قدحك في وصفه الذي ادعاه. والقدح يكون اما بان يكون الوصف خفيا او غير منضبط. وقد مر بك في الدرس السابق ان من شروط التعليل ان يكون وصفا منضبطا وان تكون ضابطا لحكمة كما تقدم. فانا اقدح في علته اما بكونها خفية او
2:57او غير منضبطة فيكون هذا قدحا في وصف ابداه المعترض على استدلال المستدل هذا الاسلوب الثاني. الاسلوب الثالث المطالبة بالتأثير او الشبه ان لم يكن صبرا سيأتيكم في مسارق العلة
3:12ان احد الطرق التي تثبت فيها التعليل المناسبة. فالطريق الثاني الشبه او المشابهة. والطريق الثالث السبر عندما يكون الطريق الذي ابداه المعترض المناسبة او الشبه فيكون من اعتراضك او من جوابك في الاعتراض عليه ودفع معارضته مطالبته باثبت مناسبتك لهذا الوصف. اثبت الشبه
3:37اذا انا اطالبه بالدليل الذي زعم به ان هذا الوصف علة واستخدم مسلك الشبه فيقول اثبت لي الشبه استخدم مسلك المناسبة اقول له اثبت لي المناسبة. قال لا ان كان صبرا
3:53ان استخدم الصبر والتقسيم لن تطالبه بشبه ولا بمناسبة لانه ما استخدمها اصلا في عليته. الصبر والتقسيم سيأتيك بيانها حصر جملة من الاوصاف فابطالها كلها عدا واحدا هنا لن تقول له اثبت ان هذا الوصف مناسب للحكم او اثبت وجه الشبه
4:13لانه هو اصلا ما ادعى كونه مناسبا ولا مشابها بل ادعى كونه صالحا للعلية بعد الصبر والتقسيم. هذا معنى قول المصنف وبالمطالبة بالتأثير او الشبه ان لم يكن صبرا. ثم قال
4:27في اوجه دفع المعارضة ببيان استقلال ما عدا الوصف المعترض به في صورة ولو بظاهر عام. مثال عارض علية الطعم بالكيل ويقول ليست العلية هي الطعم بل الكيل. فتجيبه بثبوته بالنص لا تبيع الطعام بالطعام
4:45فانت ها هنا تدفع الاعتراض باثبات نص يخالف دعواه. عارض علي التبديل الدين مثلا يقول من بدل دينه فاقتلوه فيقول العلة تبديل الدين وبالتالي حتى اليهود اذا تنصر يقتل كالمرتد والعلة فيها تبديل الدين. فتقول انت ها هنا من بدل دينه فاقتلوه
5:05فتعتبروا هذا ولو بظاهر عام. قال المصنف رحمه الله وببيان استقلال ما عداه في صورة ولو بظاهر عام يزعم هو ان العلة هي تبديل الدين مطلقة فتقول اذا سيدخل فيه
5:20ارتداده عفوا استبداله اليهودي ديانته بالنصرانية فاستقلاله استقلال ما عداه. قال ولو بصورة في ظاهر من العام اذا لم يتعرض للتعميم. هذه امثلة وسيأتيك في كلام الشراح لها كثير من الامثلة التي يقولونها المقصود بالمستقل لانه مقدم على غيره لو جاء النص باستقلال فاذا
5:45تكلم المستدل وتعرض للتعميم فيقول كل كل مطعوم يجري فيه الربا فتعرض للتعميم ونص عليه فهذا خروج عما نحن فيه من القياس الذي نتكلم فيه على علة يراد اثباتها في بعض افرادها وانت تدفعه الى النص لانه قال الطعام بالطعام
6:04بمثل