الدرس 338 لا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع
0:00ولا يلزم المعترض او ولا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع وثالثها ان صرح بالفرق لا يلزم المعترض. هذه قلت لك ادبيات المناظرة والجدال والمحاورة بين القائس ويسمونه والمستدل عالية وبين البخاري فيسمونه المعترض
0:20فمدعي القياس يسمى مستدلا ومخالفه يسمى معارضة قال ولا يلزم المعترض المقصود به مخالف المستدل لا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع سؤال كالتالي جاء هذا القائس المستدل فادعى وصف
0:43في احاديث الربا مثلا ادعى ان العلة هي الكيل ادعى ان العلة هي القوت. السؤال هو هل يلزم المعترض في مقام الاعتراظ عليه نفي الوصف عن الفرع؟ يعني يأتي للفرع فيقول
1:00بعلتك التي ذكرتها غير موجودة في الفرع يلزمه قال لا يلزمه وثالثها ان صرح بالفرق ها هنا ثلاثة مذاهب انا ساسألك سؤالا المعترض ما قصده بالاعتراض هدم دليل المستدل كما يقولون
1:21هدم دليل المستدل هل يلزم فيه زيادة استظهار يعني يكفيك ان تقول وصفك هذا غير صالح او يلزمك ان تأتي بفرع تثبت فيه خلوه من وصف المستدل. قال لا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع
1:40وقيل يلزم هذا مبني على السؤال الذي ذكرته لك ما الغرض من المعترض وما هدفه من الاعتراض؟ فان قلت قصده هو هدم دليل المستدل والغرظ لا يحتاج اليه والتعرض للفرع زيادة لا يحتاج اليها. ومن الاصولين او من الجدليين من يشترط ذلك. قال هنا وثالثها ان صرح بالفرق
2:02يعني اذا قال المعترض في كلامه جملة صرح فيها بالفرق بين الفرع والاصل فيلزمه اثبات اثبات الفرق ونفي الوصف عن الفرع في قياس المستدل لا يلزم المعترض نعم ولا ابداء اصل على المختار
2:25وللمستدل ولا ابداء اصلا حتى هذا لا يلزمه المعترض. ايش يعني ابداء الاصل؟ يعني لا يلزمه ان يثبت او يبدي اصلا ان يبدي اصلا فيه منافاة لاستدلال المستدل مثال ذلك يقول العلة في البر هي الطعم
2:43وليس القوت يقول بدليل الملح الملح واحد من اصناف فاذا قلت العلة هي الطعم انطبق عليه واذا قلت العلة هي القوت ما انطبق فالملح ذاته ليس قوتا لكنه طعم يعني طعام للادمي لا يستغني عنه
3:02وبالتالي سيكون التفاح ربويا او ليس ربويا بناء على ذلك نعم اذا قلت ان العلة هي الطعم دخل التفاح وانت استدللت بذلك بابداء اصل السؤال هل دائما في الاعتراض يلزم المعترض ان يبدي اصلا ينفي او او يسقط به
3:24وصف المستدل هنا دركت لك مثالا ابدأ اصلا. السؤال هل يلزم في كل اعتراض ان يصنع ذلك قال هنا لا يلزم ولا ابداء اصل على المختار. فيشير الى خلاف والقضية كما اسلفت هي في ادبيات الجدل والمناظرة
3:41هذا يثبت به الاستدلال وكيف يصح الاعتراض