الدرس 280 لا يشترط عدد التواتر في المجمعين
0:00وانه لا يشترط عدد التواتر وخالف امام الحرمين هل يشترط انعقاد الاجماع بلوغ المجمعين عدد التواتر الجمهور لا بل غالب العلماء انه لا يشترط يعني ماذا لو كان عدد العلماء في زمن ما خمسة
0:20سبعة عشرة فالعبرة بالعدد الموجود لا بعدد مقصود قال وخالف امام الحرمين وامام الحرمين في قوله وهو ايضا منقول عن القاضي ابي بكر الباقلاني فانه رجح ان الاجماع لا يصح لو انعقد باثنين وثلاثة
0:40مع ان امام الحرمين لما نقل قول الجمهور وسرد الادلة ما اعترض على شيء منها ولم يزيفها لكنه في النهاية رجح مذهبه انه لا اجماع الا اذا بلغ المجمعون عدد التواتر. نعم
0:55وانه لو لم يكن الا واحد لم يحتج به وهو المختار هذا الذي تقدم في صدر المسألة هل يصح في مسألة في متعلقة بالاجماع ان يكون منسوبا الى واحد. يعني ماذا لو لم يوجد في زمن ما الا مجتهد عالم واحد في الامة؟ فقال قولا هل هو
1:18ما في الا مجتهد واحد قال رحمه الله وانه لو لم يكن الا واحد لم يحتج به يعني لن يكون قوله اجماعا حجة قال وهو المختار. هو ايضا يشير الى
1:36الى خلاف هذا قول الجمهور ترجيح المصنف اختار الامام الرازي والصفي الهندي ان قول الواحد ان لم يكن غيره حجة وليس اجماعا كما قلنا هناك في قول الاكثر اذا خالف المجمعين واحد واثنان
1:57لن يكون اجماعا بل يكون حجة ما الفرق بينهما يرون ان قولنا حجة يعني ملزم ويصير دليلا معتبرا لكن يسعك ان تخالفه باجتهاد لكن لو قلت اجماع لا يسعك المخالفة وينبغي التسليم والعمل
2:19هذا الفرق اذا يعطونه درجة من القوة لكن ليست حكم الاجماع الذي يحرم المخالفة ويلزم بالحكم لا هو دليل حجة كما تقول دليل السنة حجة. ودليل القرآن حجة ويسعك في مقابل دليل القرآن والسنة ان يكون لك اختلاف تتأول به النص في ظاهره او
2:41تقابله بمعارضه لكن هذا لا يكون في الاجماع اذا قلت انه اجماع فلذلك قال وانه لو لم يكن الا واحد لم يحتج به وهو المختار. ترجيح المصنف انه ليس حجة بمعنى انك لا يسعك ان
2:56قل الدليل في المسألة هو قول فلان لا ليس دليلا. ليس حجة لكن ماذا اختار الرازي والصفي الهندي انه حج بمعنى يصح ان تستعمله دليلا هذا اختيار الامام كما قلت الرازي وهو قول الاستاذة باسحاق الاسفرايين وابن سرير
3:13الصبي الهندي نقل هذا القول عن الاكثر ممن لا يشترطون بلوغ المجمعين عدد التواتر. المسألة التي مرت في خلاف امام الحرمين