الدرس 245 المخبر بحضرة جمع وبمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
0:00وان المخبر بحضرة قوم لم يكذبوه ولا حامل على سكوتهم صادق طيب هذا ايضا من الطرق غير المقبولة في الحكم على الحديث او على الخبر بقطعه بقطع صدقه ان المخبر بحضرة قوم لم
0:16راوي ينقل الخبر بحضرة قوم وهم لم يكذبوه فهذا دليل على صدقه. قال ولا حامل على سكوتهم. اشترطوا هذا لانه قد ينقل الراوي خبرا فيسكت لداع من دواعي السكوت خوف
0:38او اه تأويل او جهل عدم دراية بعدم صحة الخبر. فهذا مذهب كثيرين من اهل العلم. ايضا ذكره الجصاص ذكره القاضي الباقلاني والشيرازي الامام الغزالي ابن الحاجب. واشترط السمعاني هنا شرطا اضافيا. هذا الخبر الذي يقال بحضرة جمال
0:58ثم لم يكذبوه دليل على صدق قال بشرط ان يتمادى عليه زمان طويل دون انكار بل في النهاية رجوع الى جملة من القرائن. قال رحمه الله وان المخبر بحضرة قوم لم يكذبوه. ولا حامل على سكوتهم صادق
1:17هنا اثبت صدق الخبر بهذه القرينة بان وجودهم وعدم تكذيبهم له بين قوسين مع عدم وجود مانع من التكذيب حتى لا تقول ربما سكتوا خوفا ربما سكتوا آآ تأولا ربما سكتوا جهلا قال ولا حامل على سكوتهم. فهذا دليل على مشاركة
1:37في تصديق الخبر وبالتالي فكأن الراوي للخبر ليس واحد بل مجموعة هؤلاء الساكتين فخرج الخبر عن كونه احادا بل صار مجموعة رواة نعم وكذا المخبر بمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حامل على التقرير والكذب خلافا للمتأخرين. طيب. جزم بهذا عدد من
2:00الاصولين الاوائل مثل الجصاص ومثل الشيرازي والسمعاني والمصنفون جزم به ايضا ان المخبر بمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حامل على التقرير والكذب خلافا للمتأخرين يعني هو ايضا صادق. اي متكلم بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام يحكي
2:20خبرا وليس يسأل او يستفتي لو جاء ينقل خبرا يحكي شيئا رآه سمعه والنبي عليه الصلاة والسلام سامع ثم لا يقره على خطأ ويسكت عليه الصلاة والسلام فسكوته دليل على صدقه
2:37هذا الراوي قال خلافا للمتأخرين فان عددا من متأخري الاصوليين لا يعتبر هذا قرينة على القطع وهؤلاء يقولون بل هو قرينه كيف وقد صدقه رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ وقبل خبره؟ نعم
2:54وقيل ان كان عن دنيوي فصل الرازي واتباعه والامر وابن الحاجب وهذا الذي قلت لك خلافا للمتأخرين يقول هنا المصنف. المتأخرون كالرازي ومدرسته وابن الحاجب ومدرسته العامد ومن بعده هؤلاء جعلوا الخبر بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام فيما ينقله الراوي او المخبر بين يديه عليه
3:18الصلاة والسلام جعلوه دليلا على القطع بصدقه ان كان في امر دنيوي يخبر عن مطر نزل بقرية كذا يخبر عن خير حصل عن مصيبة عن بلاء عن كارثة ان كان امرا دنيويا بحتا. اما الامور الدينية فيجعلونها
3:36خارجة عن هذا التقسيم والاوائل كما قلت لا يفرقون بين الخبر الحاصل بحضرته عليه الصلاة والسلام بين ديني او دنيوي