الدرس 246 الخبر مظنون الصدق
0:00واما مضمون هنا انتهى القسم الثاني وهو المقطوع بصدقه وقد ذكر فيه المصنف رحمه الله ثلاثة اشياء خبر الصادق وبعض المنسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام والمتواتر معنى او لفظا وفر على المتواتر
0:15جملة من المسائل ينتقل للقسم الثالث واما مظنون الصدق. لو عدت الى اول المسألة لوجدت قول المصنف كالتالي مسألة الخبر اما مقطوع بكذبه. وذكر امثلة. وبعد خمسة اسطر قال واما بصدقه يعني
0:34واما مقطوعا بصدقه فهذان قسمان متقابلان ثم قال في الثالث هنا واما مظنون الصدق. فهي قسمة ثلاثية ينقسم عليها الخبر من حيث الحكم بالصدق او بالكذب. فاما مقطوع بصدقه واما مقطوع بكذبه واما مظنون الصدق. نعم
0:59واما مظنون الصدق فخبر الواحد وهو ما لم ينتهي الى التواتر. طيب المقطوع بكذبه المخالف للمعلوم ظرورة ما لا يقبل التأويل ما كان بسبب الوضع والكذب والافتراء على الشريعة هذا انتهينا منه. المقطوع بصدقه المتواتر وايات القرآن
1:19فهذا انتهينا منه طيب ما بين هاتين المرتبتين رواية اخبار الاحاد فهي مظنونة الصدق يعني يظن صدقها اي مع احتمال عدم الصدق احتمال عدم الصدق قد يكون ظعفا في الراوي خطأ وهما نسيانا جهلا كل ذلك وارد
1:43فانت لما ترى حديثا من الاحاديث الصحيحة التي يحكم عليها عالم من العلماء بالنظر الى الاسناد وعلم الرواية فيقول هو حديث صحيح ثم يجتهد ومحدث اخر فيقول هو ضعيف. اذا هو بناء على ما غلب على ظن الاول وبناء على ما غلب على ظن اخر
2:03ولو كانت المسألة مقطوعة لما لما اختلفوا فيها فهي من المظنون صدقه. هنا سيفصل كلاما حول هذا القسم وهو حديث الاحد ابتدأ بتعريفه. قال فخبر الواحد وهو ما لم ينتهي الى التواتر. هذا ايسر واقصر تعريف للاحاد
2:23كل ما لم يبلغ درجة المتواتر فهو حديث احد وقد مر بك التواتر والحديث عن شرطه وصفته. نعم واما مظنون الصدق فخبر الواحد. وهو ما لم ينتهي الى التواتر ومنه المستفيض وهو الشائع عن اصل
2:40وقد يسمى مشهورا واقله اثنان وقيل ثلاثة. ومنه المستفيض الضمير يعود الى خبر الواحد منه المستفيض وهو الشائع عن اصل يعني يكون اصله خبر احاد ثم يشيع وينتشر. فهو ايضا يسمى مستفيضا. كحديث انما الاعمال بالنيات
3:02لا يصح تسميته بالمتواتر لكون التواتر غير مستطرد في جميع الطبقات لكنه كان انا احاد الاصل ثم شاع بعد اصله. قال وهو الشائع عن اصل وقد يسمى مشهورا. وهذا طريقة المحدثين
3:22في جعل المستفيض المشهور مترادفان عند الاكثر وبعضهم يفرغ فيقول المشهور ما كان اقله اثنان والمستفيض ما كان اقله ثلاثة وقد ذكر هنا اقله اثنان وقيل ثلاثة