الدرس 243 الإحماع على وفق خبر لا يدل على صدقه
0:00وان الاجماع على وفق خبر لا يدل على صدقه وثالثها يدل ان تلقوه بالقبول. هذه مسألة اخرى وكل ما سيأتيون الى ختام هذا المقطع هو الحديث عن ما يتعلق بتحصيل القطع بصدق الخبر. نحن لا زلنا في القسم الثاني هو ابتدأ في المقطوع بكذبه. وذكر له انواعا
0:23ثم انتقل الى المقطوع بصدقه وتكلم عن المتواتر. فراغ من المتواتر. الان بدأ رحمه الله يدخل في مسائل جعلها بعضهم علامة على تصديق الخبر او حصول القطع به. فجعل يتعقبها
0:40وهو في هذا تابع للرازي. الرازي لما قسم الخبر المقطوع بصدقه المقطوع بكذبه. المظنون صدقه بعدما ختم الرازي المقطوع بصدقه كما جعل المصنفون رحمه الله وقد مر معنا في الدرس الماظي كخبر الصادق وبعظ المنسوب والمتواتر جاء الرازي
1:00بعض الطرق التي زعم بعض اهل العلم انها مما يقطع فيه الخبر بصدقه. فجعل يتعقبها واحدا واحدا وعنون نهى الرازي بقوله فصل في الطرق الفاسدة فاسدة في ايش الفاسدة في القطع بكونها تفيد صدق الخبر
1:24وقال هي فاسدة يعني وان افادت احيانا الصدق لكنها لا تفيد القطع به. بل تحتمل فتفيد الظن وليس القطع. هنا جاء المصنف كذلك. قال رحمه وان الاجماع على وفق خبر لا يدل على صدقه
1:40وثالثها يدل ان تلقوه بالقبول. ماذا لو وجدت اخي الكريم اجماعا صحيحا على خبر من الاخبار. وانت قد وجدت في دراسته حديثيا ضعف السند وضعف السند ليس مما يقطع فيه الخبر بصدقه بل ضعفه يغلب فيه الظن بعدم الصدق فيحتاط الائمة. لما يكون الطريق مرويا من
2:06واحد واثنين او اقل من التواتر عموما ثم يجدون فيه ضعفا فراو ضعيف في الحفظ وراو كثير الاختلاط واخر كثير الغلط ثم يحكمون بانه حديث ضعيف او حسن لغيره هو فظلا عن كونه مختلف في الحكم بصدقه ظنا من باب اولى الا يحكم
2:31بالقطع بصدقه طيب هذا حديثيا معلوم ماذا لو وجدت اجماعا لاهل العلم؟ ثم كان الدليل او الحديث الذي بني عليه هذا الاجماع لا يصح هل لك ان تعتبر حصول الاجماع دليلا على القطع بصدق الخبر بغض النظر عن الحكم عليه حديثيا من حيث السند؟ قال المصنف
2:54انه الله وان الاجماع يعني هو الصحيح ان الاجماع على وفق خبر لا يدل على صدقه لا وصية لوارث. الحديث ضعيف سندا. والاجماع منعقد على مضمونه فهل يكون الاجماع على مضمون الحديث
3:13دليلا على القطع بصدقه يعني سالغي الدراسة الحديثية واقول هذا الحديث من المقطوع بصدقه ومستندي في ذلك حصول الاجماع قال لا. ليش لا طب وهل يجمعون على خطأ هناك عدة اجابات
3:30منها ان تقول قد يكون مستندهم في الاجماع غير هذا الخبر فالذي يقطع بصدقه حديث اخر وليس هذا جواب اخر انه قد لا يقطع بصدقه انما يظن ويبقى الفرق عندك ان المستند قد يكون مظنونا وقد يكون
3:49مقطوعا ولا تجعلوا الاجماع دليلا على القطع به فها هنا قولان متقابلان منهم من يجعل الاجماع دليلا على القطع بصدق الخبر. وعلى هذا يا اخوة عدد ليس قليلا من اهل العلم
4:03عدد ليس بالقليل من اهل العلم يعتبروا حصول الاجماع ها دليلا على القطع بصدق الخبر والحكم به. قال به بعض المعتزلة. رجحه ابو بكر الجصاص من حنفيا. وابو يعلى من الحنابلة
4:20والشيرازي والسمعاني من الشافعية وهؤلاء ائمة كبار وجعلوا حصول الاجماع دليلا على القطع بصدق الخبر واستندوا فيه الى قوة الاجماع ولا يكون الاجماع هكذا ناشئا من وهم قال هنا في القول الثالث ثالثها يدل ان تلقوه بالقبول
4:42يعني يفرقون بين اجماع واجماع. ايش يعني ان تلقوه بالقبول يقول ان صرحوا في الاجماع على ان مستندهم هو هذا الخبر فقد حصل القطع به والا فلا. وان لم يصرحوا فلا يحصل القطع. يريد ان يخرج من الاشكال
5:03فان حصل في في تضاعيف الاجماع وفي ضمنه تصريح بان هذا الخبر هو الذي بني عليه الاجماع يكون هذا قطعا صدقه والا فلا