الدرس 216 نسخ الفحوى والنسخ به
0:00ويجوز نسخ الفحوى دون اصله كعكسه على الصحيح والنسخ به والاكثر اي والاكثر ان نسخ احدهما يستلزم الاخر. طيب هنا مسألتان متتاليتان متشابهتان مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة. هل يجوز ان ينسخ وينسخ ابتدأ رحمه الله بنسخ الفحوى
0:25وهو مفهوم الموافقة هل يجوز ان ينسخ مفهوم الموافقة ويبقى اصله عد معي الى مثال فلا تقل لهما اف السؤال المهم هو هل العلاقة بين الاصل ومفهوم الموافقة بين اللفظ
0:45بين دلالة اللفظ ومفهومه الموافق هل هي علاقة تلازم او هي منفكة فلا تقل لهما اف هل يستلزم تحريم ضرب الوالدين بحيث اذا ثبت احدهما ثبت الاخر واذا نسخ احدهما ينسخ الاخر تبعا له
1:06السؤال مرة اخرى هل العلاقة بين دلالة اللفظ وبين مفهومه الموافق علاقة تلازم او دلالتان مستقلتان هما طريقتان للاصوليين فمن يقول ان العلاقة بينهما تلازم؟ ما مذهبه لا ينفك احدهما عن الاخر
1:29فاذا نسخت دلالة الاصل نسخ مفهومه الموافق واذا نسخ مفهوم الموافقة نسخت دلالة الاصل هذه طريقة ذهب اليها بعض الاصوليين والطريقة الاخرى كما فعل مثلا البيظاوي قال ونسخ الفحوى يستلزم نسخ اصله وبالعكس
1:51الطريقة الثانية التي مشى عليها المصنف محاولة التفرقة بين الدلالتين وان دلالة الاصل مستقلة. عن دلالة مفهوم الموافقة. فاذا استقلت الدلالتان ها جاز ان ينسخ احدهما دون الاخر. ماذا قال المصنف؟ ويجوز
2:09نسخ الفحوى دون اصله كعكسه. ايش يعني كعكسه ويجوز نسخ الاصل دون نسخ يعني يجوز ان ينسخ الله فلا تقل لهما اف مع بقاء تحريم الضرب مع انه مفهوم اولى مفهوم موافق
2:28ويجوز العكس ان ينسخ تحريم الضرب ويبقى تحريم التأفف هذا مثال فقط نضربه لتقريب الصورة قال رحمه الله ويجوز نسخ الفحوى دون اصله كعكسه على الصحيح والنسخ به. هل يجوز ان يكون مفهوم
2:46افق ناسخا لدلالة منطوق مفهوم ينسخ منطوق ممكن هل يجوز ان يكون المفهوم ناسخا لمنطوق مفهوم الموافقة باتفاق ان مفهوم الموافقة في الرتبة في الدلالة مثل المنطوق او اقوى او اضعف
3:08دائما ليس اقوى. مفهوم الموافقة في درجة الاولى والمساوي هذا يقوى عند كثير من الاصوليين حتى سماه بعضهم بالقياس الجري اما ما كان دون ذلك فليس ابدا في قوة دلالة المنطوق
3:24رجح المصنف هنا جواز ان يكون مفهوم الموافقة ناسخا لدلالة منطوق قال ويجوز يعني على الصحيح نسخ الفحوى دون اصله كعكسه على الصحيح والنسخ به. طيب لما انتهى ختم المسألة بقوله والاكثر
3:46الاكثر ممن من الاصولية ان نسخ احدهما يستلزم الاخر. يعني نعم انه لا يصح ما ذهب اليه هو اذا السطرين هذي عند ابن السبكي تفيد التالي ان الذي عليه اكثر الاصوليين التلازم بين دلالة المنطوق ومفهوم الموافقة
4:13التلازم هذا ايش معناه اذا نسخ احدهما نسخ الاخر سواء كان المنسوخ اولا هو المنطوق او المفهوم ابطال احدهما ابطال للاخر بلا اشكال. هذا اللي عليه اكثر وفعلا عليه اكثر الاصوليين. الذي رجحه المصنف خلاف هذا
4:31بعض شراح كلام ابن السبكي قال هذا اضطراب الى المصنف تنه عليه ان يسلك احد الطريقين اما ان يثبت التلازم واما ان يثبت الافتراق. وهكذا صنع ابن الحاجب مثلا لما اراد ان يسوق المسألة
4:47اثبت ابن الحاجب رحمه الله على ان على الجواز جواز نسخ الاثنين معا وان احدهما ينسخ به الاخر. نسخ احدهما يستلزم نسخ الاخر وجاء مثلا البيضاوي فاقتصر على التلازم فاذا كانت الطريقة ان تثبت ترجيحا جواز نسخ احدهما دون الاخر ثم تثبت ان الاكثر على التلازم قد يفهم التناقض يزول
5:11اقول هذا اذا فهمت ان السبكي اراد اثبات مذهب الاكثرية وذكرى مذهبه هو الراجح عنده وبالتالي يزول الاشكال. وهذا اقرب المحامل في تفسير كلام السبكي هنا رحمه الله