الدرس 217 نسخ مفهوم المخالفة والنسخ به
0:00ونسخ المخالفة وان تجردت عن اصلها لا الاصل لا الاصل دونها في الاظهر ولا النسخ بها. طيب انتقل الى مفهوم المخالفة مفهوم المخالفة في قوة مفهوم الموافقة او اضعف لانه اظعف
0:16صار الحديث عن حكمه في النسخ اضعف من حكم مفهوم الموافقة. مرة اخرى ما الذي رجحه المصنف في مفهوم الموافقة جواز نسخها دون الاصل ونسخ الاصل دونها وجواز ان تكون هي ناسخة
0:34لكن لما جاء لمفهوم المخالفة انظر ماذا قال. قال ونسخ المخالفة وان تجردت عن اصلها لا الاصل دونها رجح جواز ان ينسخ مفهوم المخالفة دون الاصل. لكن اذا نسخ الاصل
0:52تنسخ معه مفهوم المخالفة ليش لضعفها المخالفة اضعف فاذا نسخ اصلها نسخت معها قال رحمه الله ولا النسخ بها يعني لا يصلح ان يكون مفهوم المخالفة ناسخا فهذا الفرق بين مفهوم الموافقة والمخالفة عند المصنف. اذا رجح ان مفهوم المخالفة يجوز ان تنسخ تبعا
1:20يقول ويجوز نسخ مفهوم المخالفة ان تجردت عن اصلها تنسخ وحدها نعم ويبقى الاصل وليس العكس لا يصح ان ينسخ دلالة منطوق ويبقى مفهوم المخالفة. مثال ذلك حديث صحيح مسلم انما الماء من الماء في حكم الاغتسال بانزال المني. انما الماء من الماء. انما يجب الغسل بالماء اذا حصل خروج الماء
1:44امن ابن ادم وهذا يعارض في الظاهر حديث ايجاب الغسل بالتقاء الختانين كما تعلمون قوله انما الماء من الماء ما مفهومه المخالف انه لا غسل اذا لم ينزل. فلو جامع الرجل زوجته ولم يحصل انزال لا يجب الغسل. حتى جاء الحديث اذا التقى الختانان فقد وجب
2:08فاثبت وجوب الغسل بمجرد الجماع وان لم يحصل انزال فالذي حصل ان انما الماء من الماء نسخ مفهومه بحديث التقاء الختانين. دلالة اللفظ باقية يعني اذا انزل الماء يجب الغسل او ما يجب
2:25اذا دلالة المنطوق باقية. ما الذي نسخ مفهوم المخالفة فيه. فنسخ مفهوم المخالفة مع بقاء الاصل وهو دلالة المنطوق يقول والعكس لا يصح ان يكون ثابتا. بينما ابو اسحاق الشيرازي مثلا من الشافعية
2:43رجح في مفهوم المخالفة كما رجح المصنف الموافقة. وهو الاستقلال يعني يجوز ان ينسخ مفهوم المخالفة دون اصله والاصل دون مفهوم المخالفة كما حصل بمفهوم الموافقة والمأخذ عنده واحد. دلالتان مستقلتان كل منهما يأخذ حكمه باستقلال عن الاخر