الدرس 207 إذا ورد بعد المجمل قولٌ وفعل
0:00وان المتقدم وان جهلنا عينه من القول والفعل هو البيان وان لم يتفق البيانان كما لو طاف بعد الحج طوافين وامر بواحد فالقول وفعله ندب. لا فالقول القوم وفعله ندب
0:17وفعله ندب او واجب او واجب متقدما او متأخرا وقال ابو الحسين المتقدم. طيب هذين السطرين فيها مسألة ماذا لو اجتمع عندنا بيانان لمجمل واحد اذا اجتمع بيانان لمجمل واحد
0:38فانه لا يخلو من صورتين الصورة الاولى ان يتفق البيانان يعني لا يختلف دلالة هذا عن ذاك. فاذا اتفق البيانان فما في مشكلة يحصل البيان بايهما يحصل بيان بالاول منهما بالمتقدم
0:59سواء كان المتقدم قولا او فعلا هو يريد ان يقرر قاعدة الان يقول اذا اتفق البيانان على مجمل واحد فنعتبر المتقدم ها هو البيان طيب والمتأخر تأكيد له سواء كان المتقدم هو القول فجاء الفعل سيكون الفعل تأكيدا للقول
1:24مثل ان يقول عليه الصلاة والسلام اه في الصلاة قولوا كذا وافعلوا كذا ثم جاء وفعل هو عليه الصلاة والسلام. او العكس فعل اولا ثم قال يعني فعل انه استقبل القبلة
1:39وفعل انه آآ اعتنى بالوقت ثم بين بقوله وقال كذا فلا بأس يكون الاول وهو الفعل بيانا ويكون القول تأكيدا. يقول الاصح لانه يشير الى خلاف فبعض الاصوليين ها هنا وتحديدا يعني فيما ذكر من طريقة بعض الاصول انه لا يقبل
1:58الا ان يكون الثاني كما يقول الامدي رجح ان الثاني سيكون تأكيدا الا ان كان دون الاول في الدلالة. لانه لا يصلح ان يؤكد الشيء ما هو اضعف منه الذي عليه الجمهور اذا اتفق البيانان
2:12ها فالاول هو البيان والثاني تأكيد له. هذا قول المصنف رحمه الله وان المتقدم وان جهلنا عينه من القول والفعل هو البيان. ايش يعني وان جهلنا عينه يعني حتى ان لم ندري ايهما المتقدم؟ هل هو القول او الفعل؟ ان المتقدم هو البيان. طيب والثاني
2:37سيكون تأكيدا. هذه في صورة اذا اتفق البيانات طيب ماذا اذا اختلف كيف اذا اختلف مثل الحج قلنا مجمل. جاء البيان قولا وفعلا. طيب. يقول اه في في صفة مثلا طواف القارن وسعي القارن في الحج. وقد
2:56جذبه بيانان. الحديث من الذي اخرجه الترمذي؟ يقول عليه الصلاة والسلام من قرن بين الحج والعمرة فليطف لهما طوافا واحدا من قرن بين الحج والعمرة فليطف لهما طوافا واحدا وصحح الترمذي وقف الحديث عن ابن عمر
3:17رضي الله عنهما هذا حديث قولي عارضه بيان اخر فعلي هو الحديث الذي اخرجه الدارقطني انه عليه الصلاة والسلام قرن وطاف طوافين وسعى سعيين اختلف بيانان ما القاعدة اذا اختلف البيان القولي عن الفعلي لمجمل واحد ايش قال المصنف؟ قال وان لم يتفق البيانان كما لو طاف بعد الحج
3:46بطوافين وامر بواحد فهمت يعني كما لو وقع في الفعل انه طاف طوافين وفي القول امر بطواف واحد فما البيان؟ قال فالقول يعني هو البيان طيب وش نسوي في الدليل الثاني الفعل؟ قال وفعله مخرج على احد امرين اما ان يكون ندبا وفعله ندب او
4:09واجب يعني في حقه هو عليه الصلاة والسلام هذه القاعدة وهذه الطريقة التي قررها المصنف هنا هي طريقة الامام الرازي في المحصول واتباعه وطريقة ايظا ابن الحاجب وشراحه مرة اخرى اذا اختلف البيانان
4:27فعند هؤلاء ايهما هو البيان القول هو البيان ليش؟ يقولون القول اقوى من الفعل. كيف القول اسرح طيب والفعل اليس الفعل ابين في بيان صفة الفعل وكيفيته بلى هذا المعنى هو الصحيح ولذلك حتى الشاطبي في الموافقات لما جاء يتكلم على قوة القول او الفعل
4:58يقول لكل منهما قوة من جهة فقوة القول في صراحة الفاظه وبيان محاملها ودلالاتها. الفعل كما قلتم يعني يحتمل اشياء يحتمل انه خاص به عليه الصلاة والسلام يحتمل انه اراد بيان الجواز يحتمل اراد رفع الحرج محامله كثيرة
5:17بخلاف القول هذا من جهة تقوية القول. طيب اما الفعل فيقوى من جهة اخرى بيان الهيئة الكيفية صفة ايهما اقوى في البيان؟ القول بالفعل يعني لو جلست تشرح لانسان صفة الصلاة وتكلمت نصف ساعة
5:33هذا اقوى ام تصلي امامه وتريه كيف يصلي فعل المشاهدة اقوى تعال لشخص تدرسه صفة المناسك ما يعرف لا عرفة ولا مزدلفة ولا منى واشرح له واعطيه درسين ثلاثة وكتابين ثلاثة سيظل يعني ويتصور مسائل لكن اصحبه في رفقة حج وعلمه الحج
5:54خلاص افهم كل شيء فالبيان بالفعل اقوى من هذه النحة ناحية الان طريقة الامام الرازي وابن الحاجب انه اذا اختلف البيانان ها فالقول هو البيان لانه اقوى اصرح وعلى ماذا سيحمل الفعل
6:11على الندب يعني ستقول القارن في مثل هذا المثال الواجب عليه طواف واحد لانه هو الذي ذكر في القول. طيب وطاف طوافين عليه الصلاة والسلام يحمل الفعل على الندب او
6:24على الوجوب في حقه هو عليه الصلاة والسلام دفعا للاشكال بين الادلة وخروجا. قال ابو الحسين المتقدم يعني هو البيان. ابو الحسين لا يقدم القول باعتباره قولا ولا الفعل. فماذا قال
6:40قال المتقدم منه ما هو البيان هذا منطقيا اقرب. تدري لما؟ يقول اول شيء جاء عقب الاجمال هو الذي يصادف البيان ويأتي الثاني بعده ويحتاج الى تخريج وجواب عنه. فيقول المتقدم مطلقا هو البيان. قال رحمه الله فالقول يعني هو البيان وفعله ندب او
7:00متقدما او متأخرا يعني لا فرق. وقال ابو الحسين هو المتقدم بقي ان اشير ها هنا الى ان المثال التي ذكرناها قبل قليل حديث الترمذي من قرن بين الحج والعمرة مع حديث فعله انه قرن وطاف اخرجه الدار قطني وغيره. الحديث ضعيف تماما
7:19حديث انه قرن وطاف طوافين وسعى سعي يذكر ها هنا فقط لبيان المسألة والا في الحديث لا يصح ساق دار قطني رحمه الله في السنن عددا من الطرق وضعفها كلها
7:33وشنع ابن حزم في من صحح الحديث وانه لا يصح منها طريق وان كلها ضعيفة متهالكة كل الرواة التي روي عنهم هذا الحديث لا يصح منها شيء ولا يتقوى بعضها ببعض