الدرس 184 بدل البعض من الكل
0:00خامس بدل البعض من الكل ولم يذكره الاكثرون وصوبه الشيخ الامام او وصوبهم الشيخ الامام قال الخامس من ماذا من المخصصات المتصلة بدل البعض من الكل ومن امثلته قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
0:26اين العموم الناس واين البدل؟ من استطاع وهذا تخصيص لان الناس شمل العموم كل الناس يجب عليهم الحج. فلما جاء البدل صار مخصصا للعموم فليس كل الناس يجب عليهم الحج بل من استطاع اليه سبيلا اي نوع هذا من المخصصات
0:50ها؟ مخصص بالبدل. بدل البعض من الكل لان من استطاع هو بعظ الناس وهو الكل قال الله سبحانه وتعالى اه في مثال اخر ثم عموا وصموا كثير منهم ثم عموا وصموا. الواو واو جماعة
1:16وهي من ادوات العموم يعني اصاب العمى والصمم كلهم ثم عموا وصموا ثم قال كثير منهم ليس كلهم هذا اذا ايضا تخصيص بالبدل بدل البعض من الكل فليس كلهم اصيب بما ذكر من العقاب في الاية بل كثير منهم فدل على ان القليل ليس كذلك
1:40قال المصنف رحمه الله ولم يذكره الاكثرون لم يذكر الاكثرون التخصيص بالبدل واقتصروا على اربعة واشرت الى هذا في الدرس السابق واقتصر كثير من الاصوليين على الاستثناء والشرط والصفة والغاية
1:59وما ذكروا البدل قال رحمه الله ولم يذكره الاكثرون وصوبهم الشيخ الامام. يعني يعني والده فانه مع الاكثرين في عدم ذكر بدل البعض من الكل من المخصصات وممن ذكره من الاصوليين من الاقل القرافي
2:20وبعده ابن الحاجب فانهم ذكروا المخصصة الخامس البدل بدل البعض من الكل اما من ذكره مخصصا ففهمت بالمثال ولله على الناس حج البيت من استطاع. طب الاكثرون الذين صوبهم والد المصنف رحم الله الجميع
2:38ما وجه عدم عد البدل مخصصا لا ما ليس صفة يعني هو لو انهم هم لا يرونه مخصصا اصلا لم ايوة احسنت يقولون بانه في نية الطرح من المبدل منه يعني المتكلم
3:01ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وجود البدل يعني انت لما تقول اكلت الرغيف نصفه من البداية انت تريد ان تقول اكلت نصف الرغيف فهو في نية الطرح يقولون لم يكن عموم اصلا حتى يخصص. فهمت
3:20تقول شربت الماء بعضه كانك قلت شربت بعض الماء فيرون ان صيغة البدل لغة ليس عموم استقر ثم اخرج بعضه لهو من البداية كانت النية ضحى هذا البدل من المبدل منه فهو في حكم المطروح وبالتالي لم يعد تخصيصا اصلا وصوبهم الشيخ الامام
3:44فكثير منهم لا يرى هذا مخصصا لانه لا يرى العموم اصلا منعقدا ويعتبرون الصيغة من البداية وردت على التخصيص وهذا واضح وفهمت وجه مأخذ الاثنين والمصنف رحمه الله اتى به على ما ذكره القرافي وما ذكره ابن الحاجب