الدرس 172 تعريف الاستثناء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنفتتح الليلة بعون الله تعالى درسنا الرابع والعشرين
0:19في سلسلة شروح متن جمع الجوامع للامام تاج الدين بن السبكي رحمه الله تعالى والحديث قد وقف بنا في منتهى الدرس الماضي عند التخصيص وهي تبع وفرع عن مسائل العموم. وقد تقدم في مجلسين سابقين بيان
0:37اهمية هذا الباب من الاصول اعني العموم وحاجة الاصول اليه واهتمام طالب العلم المقبل على التفقه وامتلاك الالة بهذا الباب من الاصول اعني باب العموم. والتخصيص جزء منه لا ينفك عنه ومن هنا كانت اهميته متصلة به
0:59في المجلس الماظي تقدم الحديث عن التخصيص تعريفه وبعض مسائله لنشرع الليلة بعون الله تعالى في المخصصات بانواعها مبتدئين الليلة بالحديث عن الاستثناء باعتباره احد ادوات التخصيص ووسائله الشائعة في نصوص الكتاب والسنة. نعم
1:22بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا وللسامعين المخصص قسمان الاول المتصل
1:41وهو خمسة الاستثناء وهو وهو الاخراج بالا او احدى اخواتها. من متكلم واحد وقيل مطلقا نعم بدأ المصنف رحمه الله تعالى بعدما فرغ فيما سبق من الحديث عن تعريف التخصيص بالحديث عن
2:00مخصصات ابتدأ برحمه الله فقال المخصص قسمان يعني الالة والاداة او المفيد للتخصيص من العموم الذي سبق لك بيان صيغه وانحاء وروده في الفاظ الكتاب والسنة. هذا اللفظ المخصص للعام او الاداة
2:20واو الذي يستفيد منه الناظر تخصيص العموم شيئان. متصل ومنفصل ولهذا يقسمون المخصصات الى قسمين مخصصات متصلة واخرى منفصلة. الاتصال والانفصال هنا باعتبار ماذا يعني اتصال باي شيء وانفصال عن اي شيء. بالعموم اتصال بالعموم. فاذا ورد المخصص
2:49متصلا بالعموم سمي مخصصا متصلة وهذا الاتصال لا يمكن الا ان يكون جزءا من اللفظ وهذا الجزء من اللفظ اما ان يكون استثناء او شرطا او صفة او غاية او بدلا. هذه التوابع التي لا تستقل عن سياق
3:10كلام فهل وجدت استثناء بلا مستثنى منه؟ هل وجدت صفة بلا موصوف؟ غاية بلا مغيا بدلا من غير مبدل منه هذه جزء من سياق الكلام. ورودها مؤثر في العموم وتأثيرها فيه هو التخصيص
3:30ولانها جزء من سياق الكلام في الجملة سميت مخصصات متصلة اذا تفهموا معي الان ان العامة لو جاء في نص في اية او حديث ثم جاء المخصص له في نص اخر في سورة اخرى في حديث اخر فان هذا لا يسمى متصلا ويدخل في
3:52الثاني وهو المخصصات المنفصلة. ولهذا قال المخصص قسمان ابتدأ بالاول وهو المتصل. والمتصل المذكور هنا في متن جمع الجوامع خمسة اشياء الاستثناء والشرط والصفة والغاية والبدن. وكثير من الاصوليين يقصره على
4:16اربعة بحذف البدن. ولا يعدون البدل يعني بدل البعض من الكل لا يعدونه مخصصا من المخصصات المتصل ويعتبرونه جزءا من الكلام لا يستقل بنفسه ولا يصلح ان يكون وحده اداة من ادوات التخصيص
4:36يأتي الحديث عنه تفصيلا في موضعه ان شاء الله تعالى عندما يأتي الكلام عن مخصص البدل والجمهور لم يذكروه وانما ذكره القرار في ثم ابن الحاجب واعترض بانه في نية طرح ما قبله وسيأتي الحديث عنه تفصيلا. هذه المخصصات المتصلة ماذا يقابلها
4:56المخصصات المنفصلة وهي كل مخصص دخل على العموم ليس في سياق الجملة التي فيها العموم وهذا قد يكون بالحس كما يقول الاصوليون والحس مخصص منفصل وقد يكون بالعقل وقد يكون بالدليل الشرعي يعني
5:15باللفظ الشرعي في نص اخر او في سياق اخر فيسمى مخصصا منفصلا ويدخل في هذا تبعا له التخصيص بدلالة التخصيص بدلالة المفهوم ويدرج فيه كثير من الاصوليون من الاصوليين مباحث اوسع. التخصيص بقول الصحابي
5:35بالعلة التخصيص بمفهوم المخالفة وكل ذلك له مواضعه الاتي ذكرها ان شاء الله. ابتدأ هنا فقال المخصص الاول المتصل. وقد عرفت مورد التقسيم باعتبار الاتصال والانفصال. ثم قال وهو خمسة ما هو
5:55المخصص المتصل وعرفت ان الخمسة هي الاستثناء والصفة والشرط والغاية والبدل. ابتدأ الاول منها فقال الاستثناء وسيعدد الباقيات بعدما يفرغ من كلامه على الاستثناء. وعادة ما يفرد الاصوليون لمخصص الاستثناء كلاما اوسع من غيره من المخصصات المتصلة
6:26باعتباره اولا بابا في النحو له خصوصيته. التي تختلف عن باقي الابواب كالصفة والشرط والغاية والبدل فله مسائله النحوية ذات الدلالة والارتباط المتعلق بالاستنباط من الاحكام الشرعية. هذا اولا وثانيا لان في الاستثمار
6:46مسائل لا تتأتى في غيره كما سنعرض لها الان. قال رحمه الله الاستثناء وهو الاخراج بالا او احدى اخواتها ما اخوات الا خلا وعدى وسوى وحاشى. طيب كل هذه وغيره هذه ادوات استثناء
7:06دائما يعبر عن الاستثناء او اشهر ادوات الاستثناء هي الا فيقال الا واخواتها. كما يقال في الافعال كان واخواتها وفي الحروف الناصبة الناسخة ان واخواتها وهكذا. فهي الاكثر استعمالا وهي الاكثر شيوعا وهي الاكثر
7:26ايضا في الدلالة على هذا المعنى الذي يراد الحديث عنه وهو الاخراج. اخراج ماذا؟ من ماذا اخراج المستثنى من المستثنى منه. قال هو الاخراج بالا يعني الاخراج بعض افراد العام
7:45من من العام والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا فالا اداة استثناء واخرجت الذين امنوا من العموم الذي قبلها وهو الانسان. فبقي الحكم بالخسارة على الانسان كل انسان الا هذا الذي اخرجته الا وهو الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
8:15الصبر. اذا الا ماذا تفيد اخراج بعظ افراد العام من حكمه. فاذا خرج من حكمه هل يحكم عليه بخلاف حكم العام